高考模擬題作文實戰(zhàn)例析個人形象塑造

新高考模擬題作文實戰(zhàn)例析:關于個人形象的塑造寧波市鄞州高級中學蔡宏偉【寧波市2023學年第一學期高考模擬考試語文試題作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）關于個人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”如今網(wǎng)絡發(fā)達，社交媒體活躍，人們越來越關注外界對自己的觀點，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說過:“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！舅悸伏c撥】這道作文題給定的材料在討論如何塑造（提升）個人形象，核心概念是“個人形象的塑造（提升）”。材料給出兩個視角，一個是傳統(tǒng)的觀點，注重自身的修為和努力；一個是現(xiàn)代的視角，要關注別人的評價。個人形象的塑造或提升要求內在美與外在美的統(tǒng)一、均衡。儒家主張“壹是皆以修身為本”就包括內在與外在兩種美的“兼修”，所謂“文質彬彬，然后君子”，說的就是這個意思?！緦W生高分作文】執(zhí)修身之筆，書個人形象寧波市鄞州高級中學高三何歆彤推開孤城萬里，不見春風吹度盛世幾千載；聽憑朔風卷塵，唯見高尚之個人形象立風雨不動安如山。何也？高尚之個人形象是以注重己身與屏蔽外界并進而成也。儒家“修身”的優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承千年，在這個網(wǎng)絡評判橫行的時代顯得彌足珍貴。吾輩當執(zhí)修身之筆，書高尚之個人形象。注重己身，意味著努力提高自己的內在修養(yǎng)。古人云:“腹有詩書氣自華。”古可觀，沈葆楨雖其貌不揚、身材矮小，但在被舅父林則徐故意要求重抄公文時不抱怨一詞，深夜的燈火照亮他疲憊的眉目與絲毫不亂的字跡，贏得贊賞和認可；近可賞，童話大師任溶溶幾十年潛心研究和翻譯國外童話佳作，歷經歲月沉淀后以自己兒女為原型，寫成佳作《沒頭腦與不高興》，名震海內外……正如韓愈所言:“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，在這個普遍浮躁的時代，我們應懷“十年磨一劍”的毅力，“用心一也”，方能提高自身修養(yǎng)，得到道德層面的提升。屏蔽外界，意味著不過多關注他人無意義的評價。米蘭·昆德拉有言:“把自己交給他人的眼光去評判，正是產生不安和懷疑的根源。”我們應將注意力放在自身，摒棄外界嘈雜的聲音。正如中國羽毛球運動員石宇奇，在被禁賽后遭受了網(wǎng)友的種種非議，要求他退役的聲音此起彼伏。然而他在禁賽期間潛心訓練，注重提高手法技術和出球合理性，在復出不久后就奪得了丹麥羽毛球公開賽的冠軍，用實力和成績堵住了噴子們的嘴，重新回到羽壇一流選手的行列。著名主持人房淇曾說:“其實你沒有那么多觀眾，束縛你的是你自己。”在寫作領域，歌德讓上天使用愛火把魔鬼打敗，將浮士德解救；列夫·托爾斯泰改變《復活》男女主人公結合后雙雙移居國外的結局……如此種種不被潮流所接受的寫法，卻開辟出了寫作領域一片新的天地。亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說過:“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價?！倍瞬豢赡苡肋h局囿于那個“房間”，暴露在世人眼中便會被評判。而我們應摒除那些阻撓我們前行的聲音，注重自身修養(yǎng)的提升，成就自我高尚之形象。“愿中國青年只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲?！濒斞赶壬恼娧匀栽诙匣仨懀覀儺敗坝姓嬉?，去粉飾”，以修身為本，摒棄外界嘈雜的種種聲音，執(zhí)修身之筆，書寫成高尚之個人形象。【點評】這篇考場作文把握作文題材料給定的個人形象塑造的兩個視角:修身以提高內在修養(yǎng)，屏蔽不利自身成長的外界評價，以“執(zhí)修身之筆，書個人形象”為中心論點，大膽設喻，生動、形象且鮮明、簡潔。論證過程循兩個視角展開，由內而外，結構清晰。援引材料豐厚，論證方法靈活多樣。全文語言典雅，富書卷氣?！窘處熛滤魑摹總€人形象塑造的內修與外顯寧波市鄞州高級中學蔡宏偉似乎無關時代與地域，人類對個人形象塑造的認知大致相同。誠如幾千年前的中國詩人屈原所感嘆的:“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，“內美”指內在的美，需要不斷內修，以成就一個人內在的精神品質?！靶弈堋敝溉说牟拍?、風度，包括對容貌舉止的修飾?！靶弈堋蓖ㄟ^外顯，以獲得外界的認可。國學大師王國維把“內美”、“修能”視為文學作品的內容與形式，恰與傳統(tǒng)儒家“文質彬彬，然后君子”的說法相吻合。優(yōu)秀的文藝作品要求內容與形式兼美，而一個人要成為“君子”，必須把內在的美(質)與外在的風度容止(文)均衡統(tǒng)一，也就是只有把內修與外顯結合起來，才能塑造、提升個人形象。內修是個人形象塑造的基礎內容?！抖Y記·大學》指出:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄靶奚怼本褪且粋€人通過學習、歷練，把優(yōu)秀的精神品質、道德修養(yǎng)予以內化，從而成就屬于個人的、內在的、固定的精神品質和道德修養(yǎng)。這是一個人團結家人、服務社會的基礎。為了成就這種“道行”，儒家的顏回“居陋巷，一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，回也不改其樂”。道家、佛家的信徒講究修行，一個人或打坐冥想，或托缽云游，蕩滌人性中的種種罪惡，修成正果，煉就高潔的品行、超凡的修為。外顯是個人形象塑造的外在表現(xiàn)。擁有“君子”的品格還不夠，還要有“君子”的風度。這就是個人形象塑造不可或缺的“外顯”。早在春秋時期，孔子的學生子路在與叛軍作戰(zhàn)時帽子落地，為了拾起帽子并佩戴齊整，子路被殺了。他臨死不茍，注重形象，雖說是一個極端的例子，卻給后世的志士仁人樹立了一個榜樣。西漢霍光行事沉穩(wěn)，每次上朝均站在同一位置。有位小太監(jiān)觀察多時，通過做記號，發(fā)現(xiàn)霍光每次都絲毫不差。北宋呂蒙正大熱天餞別赴任外地的侄兒，滿頭大汗都依舊穿著板正的朝服。他們在禮儀容止上的講究，跟近現(xiàn)代上海灘上那些“老克勒”、“老迪克”們對“腔調”的執(zhí)念如出一轍。想到“老迪克”施蟄存先生在動亂年代受揪斗，有人將其摁倒在地上，施先生掙扎著起身，撣干凈灰土，整理好衣服、頭發(fā)，作為“清潔之士”的讀書人的風度照樣不倒。為了個人形象的外顯，“君子”們也是用盡心思。個人形象的外顯要以內修為基礎。沒有固定的精神品質、道德修養(yǎng)內化于心，與之相應的“外顯”都是空中樓閣。施蟄存先生在磨難中讀書人的風度不倒，正是緣于內心深處元氣淋漓的文化自信和道德自信。網(wǎng)絡時代，許多人關注外界對自己的評價，運用各種手段，構建自己的“人設”來外顯，因為沒有相應的“內修”做基礎，“人設”很快就垮塌。伏爾泰說:“外表的美只能取悅于人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂?！蔽覀內绻趥€人形象的塑造中將內修與外顯均衡統(tǒng)一，達成內在的美與外表的美的和諧一致，就能做到契訶夫所期望的那樣——“人的一切都應該是美麗的:面貌、衣裳、心靈、思想?！薄军c評】本文圍繞作