《馬說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)(六篇)

第頁(yè)共頁(yè)《馬說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)(六篇)作為一名老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)歷，不斷進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。既然教案這么重要，那到底該怎么寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)理解一下吧?！恶R說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇一1、正確理解文中重要詞句的意思。2、理解“說(shuō)”這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。3、體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，理解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲遭遇。1、教學(xué)指津：作為一篇文言文，教學(xué)時(shí)宜通過(guò)自主與交流相結(jié)合的方式疏通全文，落實(shí)重要詞句的意思，讓學(xué)生真正讀懂課文。作為一篇優(yōu)美的古代散文，本文運(yùn)用托物寓意的手法，借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正的待遇和不幸處境，寄托了作者憤憤不平和窮愁潦倒之感，觀(guān)點(diǎn)鮮明，諷喻深化。學(xué)習(xí)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生理解寓意，開(kāi)掘文章的現(xiàn)實(shí)意義;激發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)思維的深化性。2、問(wèn)題導(dǎo)航：⑴文中的“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”各有怎樣的寓意?明確：“千里馬”寓人才，“伯樂(lè)”寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人，“食馬者”寓愚妄淺薄的統(tǒng)治者。⑵作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?明確：在封建社會(huì)，許多有識(shí)之士懷才不遇，屢遭貶斥。作者對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿(mǎn)，可又不能直接表示出來(lái)，所以，就托物寓意，借寫(xiě)千里馬的不幸，來(lái)表現(xiàn)封建社會(huì)人才的遭遇。⑶說(shuō)說(shuō)古今中外“千里馬”巧遇“伯樂(lè)”盡顯才能、成就作為的故事。提示：可以搜集資料，課件展示典型例子，如有些科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星等;還可以從學(xué)過(guò)的課文中、聽(tīng)過(guò)的故事中搜集素材，如諸葛亮、陳伊玲的故事。旨在進(jìn)一步明確伯樂(lè)的重要。⑷這是一篇“說(shuō)”，讀完后你認(rèn)為它屬于哪一種文體?明確：議論文。1、背景資料：⑴韓愈，字退之，河陽(yáng)人，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家和詩(shī)人。散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。位列唐宋八大家之首。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。祖籍河北昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎。著有《昌黎先生集》。其文論證嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴;其詩(shī)力求新奇，摒棄陳言。今存散文380余篇，詩(shī)400余首。韓愈其人有出色的才華，可他的政途卻多坎坷：貞元11～___年(公元795～公元800年)求仕，不得志，有“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的感慨;貞元19年(公元803年)上書(shū)，言京畿百姓窮困，懇求緩征徭役、租稅，被貶為陽(yáng)山令;元和___年(公元819年)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營(yíng)救，被貶為潮州刺史;卒于824年，57歲病逝。這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年(795～800)間。其時(shí)，他曾三次上書(shū)宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔波相告，一共呆了10年之久，最后無(wú)限怨郁，分開(kāi)長(zhǎng)安。坎坷遭遇正是他寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想根底。⑵古文中的“說(shuō)”歸屬說(shuō)理散文，是議論文之一體，有時(shí)稱(chēng)雜說(shuō)。接近今之雜文、札記、隨筆之類(lèi)，或抒一時(shí)感觸，或述一得之見(jiàn)，或托物寓意、體物言志。2、多元解讀：⑴借寫(xiě)千里馬的不幸遭遇，來(lái)反映封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的現(xiàn)象，揭露封建社會(huì)的腐朽和黑暗。⑵曲陳心跡，表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。3、搜索百家：《新唐書(shū)列傳》《師說(shuō)》《晚春》一、積累應(yīng)用1、給加粗字注音：駢()死于槽()櫪()之間，不以千里稱(chēng)()也。一食()或盡粟()一石()。食()馬者不知其能千里而食也。食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)()2、本文作者是________代文學(xué)家______________。體裁是_________。3、先用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。句意：________________________________________________理解：________________________________________________二、閱讀理解㈠世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。4、結(jié)合語(yǔ)境，解釋加粗詞語(yǔ)。⑴故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。⑵是馬也，雖有千里之能，食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析^p，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()a、這是一篇議論性的文章，作者在文中呼吁人們要重視人才，人才也要敢于毛遂自薦。b、凡屬千里馬，都不愿意淺薄地表現(xiàn)自己，因此人們也就很難認(rèn)識(shí)到它們的才華。c、有伯樂(lè)才有千里馬。然而世上是沒(méi)有真正能識(shí)馬的伯樂(lè)，因此千里馬被埋沒(méi)也就是無(wú)法防止的事情了。d、“食馬者”的“不知馬”造成了極其惡劣的后果，那就是人才被埋沒(méi)，被扼殺。7、結(jié)合課文換位考慮：假設(shè)你是“千里馬”，你怎樣防止“懷才不遇”的厄運(yùn)?㈡閱讀下面的文言文(此文被譽(yù)為《馬說(shuō)》的姊妹篇)，完成練習(xí)。龍說(shuō)(雜說(shuō)一)韓愈龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間;薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也;假設(shè)龍之靈，那么非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣!失其所憑依，信不可歟?異哉!其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣?！?、結(jié)合語(yǔ)境，解釋加粗詞語(yǔ)的意思。云固弗靈于龍也茫洋窮乎玄間然龍弗得云其所憑依9、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出以下句子的意思。⑴云亦靈怪矣哉!⑵假設(shè)龍之靈，那么非云之所能使為靈也。10、本文與《馬說(shuō)》為同期作品，以______喻圣君，以_________喻賢臣，說(shuō)明了_______________的道理?！恶R說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇二【設(shè)計(jì)思想】本文通篇設(shè)喻，托物寓意，篇幅短小，但文意曲折，說(shuō)明了不遇伯樂(lè)千里馬會(huì)被埋沒(méi)的道理，借此諷喻了不能識(shí)別和選拔人才，致使眾多有識(shí)之士埋沒(méi)于世的當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者，表達(dá)了作者對(duì)懷才不遇的憂(yōu)憤。學(xué)習(xí)本文的文言字詞及順暢理解課文是教學(xué)的重點(diǎn)，理解托物寓意的手法是教學(xué)的難點(diǎn)。在學(xué)生自學(xué)的根底上，由學(xué)生匯報(bào)自學(xué)所得，老師適時(shí)點(diǎn)撥并利用多媒體檢測(cè)自學(xué)效果，師生共同完成教學(xué)難點(diǎn)局部。【學(xué)習(xí)目的】1、掌握本文主要文言字詞的用法。2、理解短文所說(shuō)明的深化道理?！窘虒W(xué)過(guò)程】教學(xué)環(huán)節(jié)老師導(dǎo)學(xué)生學(xué)活動(dòng)目的媒體應(yīng)用及分析^p創(chuàng)設(shè)情境激趣導(dǎo)入老師導(dǎo)入聽(tīng)、看激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣課件(激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣)聽(tīng)，朗讀課文聽(tīng)感知課文、激發(fā)興趣課件(感知課文激發(fā)興趣)學(xué)習(xí)課文老師適時(shí)點(diǎn)撥適時(shí)演示幻燈片交流學(xué)習(xí)內(nèi)容?？蠢蠋熣故緫?yīng)學(xué)相關(guān)內(nèi)容。培養(yǎng)自學(xué)才能通過(guò)學(xué)習(xí)使不同學(xué)生得到不同程度得開(kāi)展課件(檢查自學(xué)效果，熟知應(yīng)學(xué)內(nèi)容)逐段翻譯課文老師適時(shí)點(diǎn)撥、講解適時(shí)演示幻燈片討論、交流學(xué)生學(xué)會(huì)翻譯本文課件(助教、助學(xué))深化理解課文老師設(shè)問(wèn)、適時(shí)點(diǎn)撥1、理解第一段，考慮：文中千里馬指的是什么：伯樂(lè)指的是什么?(千里____喻人才。伯樂(lè)比喻識(shí)人才的人。)2、分別理解第二、三段考慮、答復(fù)學(xué)生理解課文深層意思課件(助教、助學(xué))作業(yè)看考慮課外拓展課件(助學(xué))結(jié)論與反思1、限于學(xué)校詳細(xì)情況，課件只能做成演示形。2、在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的根底上來(lái)上此課，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，老師可有選擇地進(jìn)展演示，有些也可以作為對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查反應(yīng)。3、此課件也可以作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的根據(jù)，但略顯薄弱，還需裝備其他資料?！恶R說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇三韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱(chēng)“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”(把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化)談得比擬多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”)。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)展典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)展藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂(yōu)天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加受騙時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫(xiě)下了《馬說(shuō)》?！按蠓参锊坏闷淦侥敲带Q”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說(shuō)》便是其中之一?！罢f(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)展了挖苦、針砭和控訴。作者的這些見(jiàn)解和感慨，都是通過(guò)詳細(xì)的形象表現(xiàn)的。文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫(xiě)有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力缺乏，才美不外見(jiàn)”寫(xiě)千里馬埋沒(méi)的原因等等，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。本文在構(gòu)造上特點(diǎn):本文雖短，構(gòu)造卻非常精巧。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系是如此親密，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可防止了。接下去，自然就寫(xiě)到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)展了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻非常突出。以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)場(chǎng)，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫(xiě)食馬者的無(wú)知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)展痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)歷，必須從社會(huì)上(或說(shuō)自然界)存在著大量的千里馬身上獲得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心的。我們并不否認(rèn)，從唯物原那么來(lái)看，他這句話(huà)是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般程度的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱(chēng)為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”這句話(huà)，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、可惜和悔恨痛心了。從文章外表看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵那么甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的(說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能承受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話(huà)說(shuō)盡)。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了。作者著力刻畫(huà)“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀(guān)條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地;或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的'特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更缺乏為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能盡其材”)。外表看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ);骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。文章寫(xiě)到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深化一層的刻畫(huà)。這不僅使文章更生動(dòng)深化，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀(guān)動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀(guān)上出了缺點(diǎn)，卻把這種場(chǎng)面的形成推給客觀(guān)條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的挖苦，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾(“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”那么是后天人為的犯罪)鋒利地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說(shuō)蹙萬(wàn)里長(zhǎng)江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆經(jīng)過(guò)千錘百煉的結(jié)果。我們固然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服。韓愈的《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描繪千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞(語(yǔ)助詞、感慨詞和連接詞)，表達(dá)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰(shuí)也不曾成認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的開(kāi)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾(尤其是歐陽(yáng)修)而到達(dá)一個(gè)新的高度。1.有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法。3.理解文章中作者的寫(xiě)作意圖與所抒發(fā)的情感。(一)重點(diǎn)1.有感情的朗讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法。(二)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。1.導(dǎo)入：(屏幕顯示《伯樂(lè)識(shí)馬》的故事幻燈片)相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上困難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)理解并且體貼它啊。故事中受困的千里馬因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春。如今，我們一塊兒來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要!(老師板書(shū)課題)2.作者及文體簡(jiǎn)介：(屏幕顯示)。3.檢查預(yù)習(xí)，以下字詞語(yǔ)會(huì)注音?祗()駢()一石()食馬者()邪()1.聽(tīng)讀——朗讀，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏。初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。[正音正字]祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者其真無(wú)馬邪(yé)[朗讀提示：讀準(zhǔn)節(jié)奏]世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力缺乏，才美/不外見(jiàn)，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬!”嗚呼!其/真無(wú)馬邪?其真/不知馬也。2.點(diǎn)撥疑難，積累字詞。(1)用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。[一詞多義]雖故雖有名馬()雖有千里之能()食一食()食馬者()食不飽()策策之不以其道()執(zhí)策而臨之()其其真無(wú)馬邪()其真不知馬()食馬者不知其能千里()[通假字]食馬者：食——才美不外見(jiàn)：見(jiàn)——食之不能盡其材：材——其真無(wú)馬邪：邪——(2)翻譯課文(結(jié)合注釋疏通文義，單獨(dú)無(wú)法理解的標(biāo)劃出來(lái)，最后進(jìn)展課堂交流)3.自讀課文，結(jié)合課文意思,感知以下問(wèn)題。(用原文答復(fù)以下問(wèn)題)(1)千里馬的處境是怎樣的?(2)千里馬都受到了哪些不公正的待遇?(3)食馬者的愚蠢無(wú)知都表如今哪些方面?(4)文中哪句點(diǎn)明了全文的主旨?(把握課文作者情感，理解文章寫(xiě)法。學(xué)生閱讀、考慮、探究以下問(wèn)題)1.本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?那么“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么?2.從伯樂(lè)和千里馬的寓意看出其二者之間的關(guān)系是什么?3.文章寄托了怎樣的思想感情?4.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么?(用原文答復(fù))(學(xué)了這篇課文，有什么認(rèn)識(shí)?看看課后練習(xí)第三)當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話(huà)題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。背誦課文六、板書(shū)設(shè)計(jì)揭露統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄淺薄。抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。伯樂(lè)不常有擅長(zhǎng)識(shí)別人才的人馬說(shuō)千里馬常有人才食馬者不知馬愚妄淺薄的統(tǒng)治者《馬說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇四1、有感情地朗讀，積累優(yōu)美的詞句。2、理解作者寫(xiě)作目的，學(xué)會(huì)欣賞馬的美德與美麗3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比照描寫(xiě)。1、理解作者寫(xiě)作目的，學(xué)會(huì)欣賞馬的美德與美麗2、體會(huì)比照描寫(xiě)的作用，并試寫(xiě)體會(huì)比照描寫(xiě)的作用，并試寫(xiě)以一組馬的圖片導(dǎo)入，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)馬給你的印象？今天的課文讓我們更全面地理解馬。本文是一篇科學(xué)小品文，但是運(yùn)用了散文的語(yǔ)調(diào)。1、學(xué)生默讀課文，并考慮問(wèn)題：文章寫(xiě)了哪幾種馬？2、分別找出各種馬的特點(diǎn)。〔小組接龍，每人找到一種，有感情地朗讀，并概括特點(diǎn)〕3、從作者的描繪中，你可以看出作者對(duì)各種馬分別持怎樣的態(tài)度？(可用原文語(yǔ)句答復(fù))1、作者將各種馬都描繪得各具特色，真是五彩紛呈，假設(shè)再有依次選擇的時(shí)機(jī)，讓你做一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？請(qǐng)用句式“我愿意做馬，因?yàn)??！?用文中的語(yǔ)句答復(fù))小組活動(dòng)：當(dāng)馬遇到馬以文中各種馬的特點(diǎn)為根據(jù)，進(jìn)展對(duì)話(huà)演出。來(lái)看看字典中馬的解釋?zhuān)翰溉閯?dòng)物，頭小，面部長(zhǎng)，耳殼直立，頸部有鬣，四肢強(qiáng)健，每肢各有一蹄，善跑，尾生有長(zhǎng)毛。是重要的力畜之一，可供拉車(chē)、耕地、乘騎等用。皮可制革。你覺(jué)得寫(xiě)得好不好？為什么？課文用了什么方法來(lái)把馬寫(xiě)得生動(dòng)形象呢？將馬與好幾種動(dòng)物進(jìn)展了比照描寫(xiě)。你覺(jué)得有什么好處呢？引入平實(shí)性說(shuō)明文與文藝性說(shuō)明文的概念。根據(jù)課文內(nèi)容，試著用比照的手法與散文的語(yǔ)調(diào)來(lái)改寫(xiě)字典中的解釋。1、用比照描寫(xiě)改寫(xiě)字典中虎的解釋2、課外閱讀周濤散文《鞏乃斯的馬》，感受飛奔的馬，做摘抄《馬說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇五《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人(守門(mén)人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》(即《雜說(shuō)一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說(shuō)，說(shuō)明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的根底上加以創(chuàng)新和開(kāi)展，氣勢(shì)雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏《馬說(shuō)》教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇六1、作者及其說(shuō)的文體特點(diǎn)。2、讀懂文章，領(lǐng)會(huì)本文詞、句的含義。3、誦讀課文，理解文章的寓意。1、文中重點(diǎn)詞句的掌握。2、力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦，加深對(duì)文章的寓意的理解。(應(yīng)用一個(gè)半課時(shí)完成)雖然這是我第一次給同學(xué)們上課，可我覺(jué)得我們之間是不生疏的，因?yàn)槲覀冊(cè)谕粋€(gè)校園里已經(jīng)生活了快兩年了。在座的許多同學(xué)跟我有過(guò)交往，給我留下過(guò)很好的印象。所以希望大家放輕松些，我們先來(lái)做個(gè)成語(yǔ)游戲：規(guī)那么：以小組為單位，逐個(gè)寫(xiě)馬字成語(yǔ)，每人只限兩個(gè)，每組一次只能有1人在臺(tái)上寫(xiě)。多者