敦煌莫高窟隋代石窟藝術(shù)研究

敦煌莫高窟隋代石窟藝術(shù)研究

隋朝是一個(gè)經(jīng)歷了300年的混亂和分裂后的大統(tǒng)一王朝。南北方的大統(tǒng)一,也帶來了文化上的大統(tǒng)一,但這卻又是短暫的:短暫的統(tǒng)一使一切都帶有一種過渡性。莫高窟隋代圖案也顯現(xiàn)著這種過渡性;然而在過渡中又漸趨新的統(tǒng)一。莫高窟隋代石窟約一百余窟(其中一些石窟經(jīng)后代抹泥重繪)。依據(jù)石窟形制、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格,可分為前、中、后三個(gè)階段。為了敘述方便,本文只舉其中有圖案的代表窟,以圖案紋樣及其結(jié)構(gòu)形式來分類,不是按石窟分期對全部石窟依次敘述。隋代圖案有窟頂?shù)脑寰?、?佛龕的龕楣,窟頂與壁上的邊飾,塑像的服飾與背光等。其中以藻井圖案為代表。(一)結(jié)構(gòu)形式的“佛說”隋代前后石窟不多,主要有302、303、304、305及416、417諸窟,302、305窟內(nèi)有隋開皇四年、五年造窟愿文紀(jì)年題記。諸窟的窟形與圖案還保留著某些北朝余風(fēng),同時(shí),又強(qiáng)烈地表現(xiàn)了隋代的新形式。如果說北朝圖案可以概括為“建筑裝飾圖案”,隋初圖案則表現(xiàn)了這種建筑圖案的消逝,并開始向“織物圖案”轉(zhuǎn)變。前后列舉的六窟圖案,就窟頂圖案來說,可分為兩類:一是平圖案,一是藻井圖案。平圖案有302、303、416、417四窟,這四窟的窟頂前部作起脊,形同人字披式,后部平頂。而302、303兩窟中央還有1.8米高的方形基臺,臺上又有一圓形倒階梯式的須彌山柱與窟頂相接。這種人字披式的窟頂形式,方形基臺,雖說都是北朝中心柱窟窟形的延續(xù):但卻裝飾了新內(nèi)容;在窟頂人字披上,北朝時(shí)期常見的那些或塑或畫的示意脊枋、檐枋,圓椽圖案沒有了,左右壁上示意立柱式圖案沒有了,而代之以人物故事畫?？吆蟛科巾斏想m然還畫著套疊方井結(jié)構(gòu)形式的“平圖案”,但方井中卻不是常見的蓮花,而是代之以一鋪“佛說法圖”,平圖案的仿木桁條斗四邊飾,實(shí)際上卻成為“佛說法圖”的邊框。平圖案實(shí)際上已擺脫了北朝仿木構(gòu)建筑裝飾的形式,純粹是一種為石窟裝飾的裝飾圖案了。建筑裝飾圖案解體的根本原因在于中心柱窟窟形的解體,西魏時(shí)期的249、285窟覆斗頂窟窟形的出現(xiàn),則直接影響了中心柱窟向覆斗頂窟窟形的變化。在249、285窟,窟頂不是當(dāng)做人間室內(nèi)屋頂去做建筑圖案的裝飾,而是視為天國的太空,繪以日、月星辰、仙人、鬼怪人物故事畫。到北周時(shí),不僅是覆斗頂窟如294、296、299等窟繼續(xù)畫著人物故事畫,連保持著完整的中心柱窟窟形的290窟,窟頂人字披兩坡上,也畫起佛傳故事畫來,開始了北朝中心柱窟建筑裝飾圖案解體的先例。迄至隋初,平圖案方井中又畫入了佛說法圖。之后,窟頂作人字披的窟雖還不少,但平圖卻不復(fù)見。藻井圖案有305,304兩窟,以305窟為代表(插圖一)。藻井與平,就其建筑說,都是宮室殿堂內(nèi)部屋頂?shù)难b飾,在北朝石窟裝飾圖案中,也都具有方井套疊結(jié)構(gòu)的建筑形式。隋代305窟藻井卻不同,它要表現(xiàn)的具體形象不是建筑的藻井,而是織物的藻井一“華蓋”,它由中心蓮花方井與四周垂帳兩大部分組成。在人間它是皇權(quán)的代表,在天國它是凈土的象征。這種“華蓋”藻井圖案的形式,最早也出現(xiàn)于西魏285窟的覆斗形窟頂上。它的垂幔部分雖還比較簡單,但四角已掛起了羽葆,流蘇的裝飾,只是圖案的設(shè)計(jì)由于簡單的采用著前代的紋樣,多用直線做結(jié)構(gòu),因而仍存在著較強(qiáng)的北朝圖案的建筑裝飾感。305窟華蓋藻井,采用了較多的新紋樣,多用弧線做結(jié)構(gòu),藻井形象煥然一新:方井內(nèi)的蓮花中畫三只兔子,相接盤旋追逐,方井角隅四“翼獸”揚(yáng)臂展翼揮舞,四飛天舞帶翱翔。方井邊飾均為單葉藤蔓分枝忍冬紋,方井外圍飾有兩重蓮瓣紋,垂幔三角上插飾著纖細(xì)的忍冬紋,垂幔多褶翻展,四角有玉珮、流蘇、羽葆掛飾動蕩。內(nèi)容新穎,紋飾華麗,恰如一頂絲絹錦繡、掛飾金玉的“華蓋”形象。藻井外圍的窟頂四披還畫有如同西魏249窟覆斗形窟頂上的東王公、西王母等諸天神怪人物。這些常見于東漢墓室中的形象如沂南漢墓石刻中的東王公、西王母,兔頭羽人、翼獸,九人頭獸等,這些代表神仙,道家的形象與佛陀集合于一窟頂來表現(xiàn),反映著敦煌佛教藝術(shù)更進(jìn)一步中國化。畫師靈巧的畫筆,使這些飛動不已的形象納入了具有固定格局的藻井形式,三只兔子只畫出三只耳朵,卻把三只兔子合成一個(gè)相互追逐的圓形適合紋樣,翼獸,飛天展翅揚(yáng)帶使之適合三角形的部位。三兔在蓮花中盤旋追逐,恰似奔馳月宮,飛天、翼獸在四角八方飛舞,如同遨游太空。它以三兔旋轉(zhuǎn)的圓形為軸心,以輪形的大蓮花做轉(zhuǎn)輪,三兔與翼獸、飛天內(nèi)外呼應(yīng),它們飛、奔、轉(zhuǎn)的動勢把整個(gè)華蓋帶動著飛蕩起來。圖案中的邊飾,只有“雙葉交莖套聯(lián)忍冬紋”一種,畫于303、303窟平邊沿處。這一貫穿于北朝始終,最活躍的圖案紋樣,至此,也就終止了。(二)中段藻井圖案如果說,前段圖案還保留著一些北朝建筑圖案的格式和簡練淳樸的忍冬紋形象,中段圖案已經(jīng)沖破了那種格式,以自由活潑的姿態(tài),新穎的紋樣,艷麗的色彩組成了各種不同形象的新圖案。中段石窟較前段為多,這里列舉的21窟,其中覆斗頂窟13個(gè),人字披頂窟8個(gè)。覆斗頂窟中存有藻井圖案者9窟。圖案中出現(xiàn)了環(huán)形聯(lián)珠紋和塑像服飾彩繪裝飾。藻井集圖案之大成,中段藻井圖案是隋代圖案之代表,形式多變,內(nèi)容豐富。根據(jù)其結(jié)構(gòu)紋樣的不同,可分為四種:1.結(jié)構(gòu)、紋樣不同時(shí)代的同一有420、406兩窟。420窟藻井方井內(nèi)為圓輪形大蓮花,蓮中有三兔旋轉(zhuǎn)追逐,方井四角有飛天和翼獸飛舞,方井邊飾為單葉藤蔓忍冬紋,環(huán)形連珠對鳥紋(圖版四)。406窟較420窟為晚,藻井中心為八瓣大蓮花,蓮中亦有三兔,方井四邊邊飾地色作黑、綠、紅、青四色,相錯(cuò)變化,上面亦畫單葉藤蔓忍冬紋。這兩窟藻井及前段之305窟藻井,就其斗四套疊方井結(jié)構(gòu)和單葉藤蔓忍冬紋,與北朝的平、藻井圖案都是相同的;而三窟藻井中的三兔、翼獸、環(huán)形聯(lián)珠對鳥紋及垂幔三角上的纖細(xì)忍冬紋卻是不曾見于北朝的新紋樣。這種不同時(shí)代的同一結(jié)構(gòu)形式和不同紋樣,是藻井圖案在兩個(gè)時(shí)代更替期中發(fā)展、承襲關(guān)系的反映。而420、406窟與305窟藻井同一的結(jié)構(gòu)形式,三兔紋樣與不同一的翼獸(305、420窟),環(huán)形聯(lián)珠對鳥紋(420窟)、八瓣大蓮花(406窟),則是藻井圖案在同一時(shí)代發(fā)展中所具有的共同風(fēng)格和同一時(shí)代不同階段中顯示的不同特點(diǎn)的表現(xiàn)。雖然這些特點(diǎn)對于它的形式不一定都是成功的,如406窟藻井四邊邊飾色彩作四色相錯(cuò)變化,就破壞了藻井形式的整體穩(wěn)固感,因此也只是一個(gè)孤例?？墒沁@類孤例特點(diǎn),也正是隋代中段圖案中表現(xiàn)的為尋求創(chuàng)造新圖案而作的種種新嘗試的反映,是隋代圖案過渡性的特點(diǎn)。2.由單道井邊界飾結(jié)構(gòu)形式不同僅410一窟。藻井方井的結(jié)構(gòu)形式已由套疊方井變?yōu)閱我环骄?方井內(nèi)雖還保留著北朝的圓輪形的大蓮花舊樣式,而井外邊飾由以前慣用的一層忍冬紋邊飾,增至五層邊飾,紋樣出現(xiàn)了簡單的卷草,小花、串珠、方塊蓮瓣等,使華蓋藻井由初期的方井,垂幔兩大部分結(jié)構(gòu)形式,發(fā)展為方井,井外邊飾、垂幔三大部分結(jié)構(gòu)形式。多種紋樣組成的多層邊飾,加強(qiáng)了邊飾的運(yùn)動節(jié)奏感,豐富了藻井圖案的形象,并成為以后藻井圖案結(jié)構(gòu)的主要樣式(插圖二)。3.花、葉的變色有403、405、421三窟。是隋代藻井圖案主要樣式之一,是一種完全擺脫了舊樣式的新圖案。藻井方井內(nèi)畫八瓣大蓮花、大蓮花周圍盤繞有莖小蓮花,忍冬形荷葉,蓮花中有化生童子,摩尼寶珠。方井外圍邊飾一般多至五層,紋樣有單葉藤蔓忍冬紋,串珠,方格、蓮瓣紋等。方井內(nèi)的綠地色(綠色表示蓮花池水)多有脫落,花、葉色彩也有減退,顯露出的淡赭色底稿線條,結(jié)構(gòu)清晰,形象完整,自然形成一種華而不艷,簡練爽朗的格調(diào)。盤莖蓮花藻井之新,主要有二:一是八瓣大蓮花的出現(xiàn),一是與盤莖蓮花的組合。八瓣蓮花形象,不論是在印度的阿旃陀石窟,還是在中國戰(zhàn)國時(shí)代的陶器上,漢代墓室雕刻上,都早已有之。云岡石窟,鞏縣石窟也是那樣的雕刻著。只是莫高窟到了隋代才開始出現(xiàn)。其原因是在于莫高窟北朝時(shí)期的壁畫圖案(不是雕刻圖案)園輪形大蓮花與平、藻井的“斗四套疊方井”結(jié)構(gòu)形式是相適應(yīng)的,并以其同一的淳樸性格結(jié)合了起來。這種蓮花面大特圓,蓮瓣窄長稠密,如輻射狀,形似車輪,滿布方井。隨著斗四套疊方井結(jié)構(gòu)形式的解體,圓輪形大蓮花也為八瓣大蓮花所代替。前述之406窟藻井斗四套疊方井中,畫八瓣大蓮花;410窟藻井,單一方井中又畫圓輪形大蓮花,都是這一消逝與新生變化的表現(xiàn)。盤莖蓮花源自北朝龕楣圖案,在新的寫實(shí)畫風(fēng)影響下,形象漸變?yōu)樾沱惢顫?與八瓣蓮花組成了新藻井,成為隋代特有的一種藻井樣式。4.藻井和私家車井在圖案上的應(yīng)用407窟藻井,井內(nèi)蓮花以天藍(lán)色做地,花中亦有三兔,四周有二童子,二比丘,四菩薩圍繞蓮花飛翔,方井外圍邊飾為斜方格八瓣小花紋,邊飾之外又有兩重蓮瓣紋,垂幔部分還有兩重三角紋。北朝以來,藻井方井均以綠色為地,并畫以水渦紋,是蓮花池水,清凈吉祥的寓意。407窟藻井卻一反慣例,改為天藍(lán)地色,畫師首先考慮了藝術(shù)形式的需要,藍(lán)色為框內(nèi)飛天翱翔開辟了無限的青空,同時(shí)也是藻井圖案由建筑的裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)榭椢锏娜A蓋在色彩上的表現(xiàn)。雖然這種方井蓮花以藍(lán)色為地的藻井圖案,在隋代僅此一窟,可是入唐以后,以藍(lán)、紅、黃色為方井蓮花地色的藻井卻是很多的了。藻井中的斜方格邊飾也是一種新紋樣,它以土紅為地,褐色畫斜方格,格內(nèi)用青、綠色畫八瓣小花和葉子,再勾成白線,如同彩錦般的富麗。邊飾外的雙重蓮瓣以土紅、深褐相間做地色,上面用白線畫珠紋,珠上再點(diǎn)以青、綠,光彩閃灼,猶如錦上鑲飾。垂幔三角地色以青、綠相間,用白色描繪葉子和珠紋。藻井的華蓋形象較前更為豐富多采,仰首望去,蓮花中三兔奔馳,青空飛天翱翔,井外垂幔動蕩,藍(lán)天紅邊相映,具有歡快明朗的情趣(圖版五)。401窟藻井,井內(nèi)蓮花以新綠色為地,蓮花周圍有四飛天和四翼獸(獸頭鳥身)旋繞飛翔,井外邊飾為環(huán)形聯(lián)珠飛鳥紋,垂幔上又增飾了一道鑲邊,四角還配上蓮花童子。它與407窟藻井在結(jié)構(gòu)上都具有井心寬大,井外只一道邊飾的特點(diǎn)。井心寬大是為了飛天有廣闊的飛翔空間,邊飾雖少,卻都采用了織物的紋樣。與前述之盤莖蓮花藻井的井心較小,邊飾層次多的結(jié)構(gòu)形式迥然不同。前者簡淡灑脫,后者縝麗細(xì)密,是莫高窟隋代藝術(shù)中兩種不同風(fēng)格在圖案上的表現(xiàn)。415窟曾為末代重繪,窟前半部已經(jīng)塌毀,窟頂宋代壁畫下露出隋畫千佛和藻井之一角,在藻井垂幔的上部有二飛天殘跡。莫高窟藻井圖案的結(jié)構(gòu)規(guī)格是:方井外圍都是幾道邊飾,邊飾與垂幔相接,如畫飛天都在方井之內(nèi)。隋末唐初,一部分藻井垂幔四周常有伎樂飛天。415窟殘存藻井則是把飛天畫在邊飾與垂幔之間,即當(dāng)作一道邊飾與垂幔接合在一起畫入藻井的。所以,藻井中畫飛天,當(dāng)是先井內(nèi),再井外,后垂幔外這樣一個(gè)變化過程的。“飛天”是佛教中的人物,隨著佛教發(fā)展逐漸中國化,佛教藝術(shù)的“飛天”與神仙道家的“飛仙”人物也就混為一體了。飛天(飛仙)不只被畫在寺廟里,同時(shí)也裝飾于宮室殿堂中。南朝肖齊東昏侯為潘妃建造的王壽殿掛有“飛仙帳”,隋煬帝在東都洛陽皇宮書室的門幔上飾有“二飛仙”,并有機(jī)關(guān)控制,可自動上下升降。宮殿帳幔上有飛仙裝飾,寺廟里的幡蓋上也可能會有飛天的裝飾。如這個(gè)設(shè)想不錯(cuò),藻井圖案采用織物紋樣,表現(xiàn)華蓋形象的同時(shí),帳幔裝飾飛天影響于藻井(華蓋)圖案,也是自然的。上述三窟的飛天藻井,不同于前述之另三種藻井,它沒有一定的格式,也不重復(fù)摹仿別的樣式,而是憑借巧妙的設(shè)計(jì)、高超的技能進(jìn)行新的創(chuàng)造。它構(gòu)思新穎,形式活潑,造型生動,色彩鮮艷。象永不凋謝的花朵,歷經(jīng)一千三百年,它的翩翩美姿依然吸引著觀者。含設(shè)置、漢畫《神紋》《唐方面》圖八自北朝迄唐初,凡龕皆有楣飾。紋樣以火焰紋、蓮花、化生童子為主?；鹧婕y象征佛的光明,蓮花童子表示佛國凈土。北朝龕楣圖案忍冬紋,一般都是平面鋪設(shè),是一種簡練淳樸的風(fēng)格。隋代紋樣變化多,富于寫實(shí)感,一派纖細(xì)華麗的面貌。由于設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法的不同,形成了兩種不同風(fēng)格:一是以420窟佛龕楣飾為代表,它以忍冬紋做主要紋樣,忍冬圓頭大葉,遍地鋪開,不留空地,蓮花甚小,隱于葉紋之間。楣上部為火焰紋。色彩以青、綠、黑、白作均衡布局。遠(yuǎn)視如同花布,裝飾性強(qiáng)(插圖三)。另一種是以404窟佛龕楣飾為代表,它以蓮花童子為主要紋樣,忍冬葉做荷葉,每朵蓮花上都有一伎樂童子,樂器有箜篌,琵琶、腰鼓、橫笛。分枝蓮花上,各有一摩尼寶珠。楣上部為火焰紋。色彩有青、綠、赭褐和金箔,繪制精致,富于寫實(shí)感(插圖四)。邊飾是帶狀圖案,在北朝石窟中它屬于建筑裝飾,繪制有明確的位置,固定的格式。隋初邊飾不多,也沒有超越北朝的格式。中期邊飾種類增多,它以嶄新的面貌出現(xiàn)于人字披窟頂?shù)闹屑股?、佛龕龕口邊沿上、窟門邊沿上、窟內(nèi)四壁上。紋樣有纏枝蓮花紋,凹凸平臺紋,各種小花紋和環(huán)形聯(lián)珠紋。纏枝蓮花邊飾以427窟人字披窟頂中脊上的邊飾為代表。這是一種新邊飾它的結(jié)構(gòu)與上述之龕楣中的伎樂童子蓮花紋屬同一類型,但枝蔓花葉繁麗,形象秀麗,繪工更精。邊飾全長6.75米,寬0.3米,枝蔓為波狀,分枝回卷,枝頭有大蓮花,蓮花中有伎樂童子,摩尼寶珠,小分枝又生小蓮花。蓮花有蓓蕾、有初綻,有盛開,俯、仰、背、向各有變化。色彩以墨綠做地,以粉紅、褐色畫蓮花,以淺綠與褐色畫荷葉,全部紋樣均勾以白線。畫師采用了物象寫生與圖案變化相結(jié)合的方法,使花葉既是自然真實(shí)的,又是人工圖案化了的。加之深淺不同的兩種綠色并用,以白線在綠色地上成形,給觀者以層次重疊,花繁葉茂之感(圖版八)。凹凸平臺紋是畫在窟內(nèi)四壁上部一種邊飾,原是北朝窟內(nèi)四壁上部天宮伎樂樓閣的平臺裝飾。經(jīng)過北周,天宮樓閣建筑消失了,平臺裝飾則變成了一道由方塊連續(xù)而成的凹凸結(jié)構(gòu)邊飾。隋代諸窟多有凹凸平臺紋邊飾,但凹凸結(jié)構(gòu)無大變化,這里僅就凹凸方塊內(nèi)部幾種新紋樣作一敘述:北周以來,它的基本形象是一個(gè)四葉忍冬紋,入隋,四葉忍冬漸漸變成一個(gè)旋轉(zhuǎn)的形象。同時(shí)在一部分窟內(nèi),如427、425、407、380諸窟,這些常見的忍冬紋樣中,夾畫了禽獸紋,它是利用忍冬葉彎曲多變的線條,巧妙地組成了翼馬、獸頭、禽鳥、刺豬等忍冬禽獸紋。這些禽獸紋樣都是蔭蔽在忍冬草葉中,就其內(nèi)容講,它都是一種戲筆。但作為一種動物圖案藝術(shù),卻是應(yīng)該發(fā)掘的。在另外一部分窟內(nèi),如402、404等窟,是用植物葉和圓珠組成的圓珠四葉、圓珠十字等多種小花紋,每個(gè)方塊紋樣各不相同,數(shù)十個(gè)方塊連成一道邊飾。凹凸平臺紋由于方塊結(jié)構(gòu)形式的局限,從北周的四葉忍冬到隋代的各種小花紋,變化是緩慢的,微小的,但卻可以從中窺出古代畫師們是如何艱辛地進(jìn)行著敦煌藝術(shù)創(chuàng)造的(插圖五)。環(huán)形聯(lián)珠紋是隋代邊飾中一種新紋樣,它原是流行于波斯的一種紋樣,隨著絲路貿(mào)易,文化交流傳入中國,在石窟藝術(shù)中首先見于新疆諸石窟中,莫高窟始見于隋代諸窟。不同的是,莫高窟隋代環(huán)形聯(lián)珠紋紋樣更近似同期絲織物上的環(huán)形聯(lián)珠紋,如聯(lián)珠狩獵紋、聯(lián)珠翼馬紋,聯(lián)珠禽鳥紋,聯(lián)珠蓮花紋等,在色彩紛繽的石窟壁畫中,它總是以其特異的形象,先行映入觀者的眼簾。環(huán)形聯(lián)珠紋中以420窟的聯(lián)珠狩獵紋為最典型,這里是把它繪在塑像菩薩的長裙上,圓環(huán)青地白珠,環(huán)內(nèi)白地,畫一騎士,馬作跳躍之狀,馬后有一猛獸撲來,騎士回身與獸搏斗。人、馬、獸均已變?yōu)楹稚?插圖六之1)。這種帶有濃厚波斯原形的聯(lián)珠狩獵紋,當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣為流傳,并把它織在錦上,隨之又傳到了日本(插圖六之2)。425、402窟及稍晚的277窟的龕口邊飾為環(huán)形聯(lián)珠翼馬紋,即在環(huán)內(nèi)畫雙翼馬,或飛奔狀(425、402窟),或二馬對立(277窟),色彩均為青環(huán)白珠,環(huán)內(nèi)白地,翼馬褐色(插圖六之3),環(huán)外紅褐色地,數(shù)十個(gè)環(huán)形聯(lián)珠紋連續(xù)排列成為一道邊飾。還有前述之420、401窟藻井邊飾上的聯(lián)珠禽鳥紋,是在環(huán)形聯(lián)珠圈內(nèi)畫一只正面展翅欲飛的禽鳥。這些環(huán)形連珠紋,都可以在同期的絲織物上找到它們相同的或類似的紋樣及關(guān)系,如新疆吐魯番地區(qū)墓葬出土的,屬于高昌時(shí)期的絲織物中有環(huán)形聯(lián)珠對孔雀紋錦(插圖六之4),顏色亦為青環(huán)白珠,環(huán)內(nèi)淡黃地色,青色孔雀對峙而立。至于唐代絲織物中的聯(lián)珠紋樣就更多了。畫師選擇絲織物上這些具有西亞風(fēng)格的紋樣繪制于石窟內(nèi)的塑像菩薩衣裙上、藻井上、佛龕上,說明它在中國當(dāng)時(shí)已成為人們所喜愛并廣為流傳的一種紋飾了。此外,還有各種環(huán)形聯(lián)珠蓮花紋,即在環(huán)形聯(lián)珠圈內(nèi)畫四葉、六葉、八葉等各種小花。其中以401窟龕口沿邊飾上的聯(lián)珠蓮花紋為最佳,環(huán)內(nèi)蓮花有的四瓣盛開,有的六瓣含苞待放,有的似云頭狀。色彩以赭紅為地,青環(huán)白珠,以青、綠、赭、黃畫花(插圖六之5)。這是環(huán)形聯(lián)珠紋在中國流傳期間,又經(jīng)發(fā)展、產(chǎn)生的一種新的聯(lián)珠紋,環(huán)內(nèi)的變形蓮花形象對以后唐代蓮花圖案以極大的影響。塑像服飾彩繪,是隋代中期圖案另一突出成就,它豐富了隋代圖案,也促進(jìn)了彩塑的發(fā)展。莫高窟隋代以前的塑像衣裙一般只是涂以土紅色,或兼施青綠,不飾華麗紋樣,到了隋代中期,塑像才開始普遍繪飾起多種精美的花紋。其中尤以427窟塑像服飾圖案紋樣豐富,色彩鮮艷,繪制精致?？邇?nèi)塑像菩薩僧祗支上的獅鳳紋堪稱隋代服飾圖案之佳品它以褐色為地,用石青色寬線畫成菱格,其上飾以白色點(diǎn)線,菱形格內(nèi)用石青色畫獅子和鳳鳥,全部紋樣均勾以白線（圖版六)。可與吐魯番高昌期墓葬出土的“方格獸紋錦”媲美。另一菩薩僧祗支上的菱格聯(lián)珠小花紋也很精美,它是以朱砂為地,用石青寬線繪成菱形格,格內(nèi)用白色圓點(diǎn)組成環(huán)形聯(lián)珠,環(huán)內(nèi)再用石青色畫多瓣小花。鮮亮的朱、青、白三色形成強(qiáng)烈的對比效果,又豐富了形象內(nèi)容。菩薩長裙上還有一種青、綠、朱、白、金五彩斜方格紋,斜方格內(nèi)又描飾了白色經(jīng)線,頗有織錦的質(zhì)感。292窟菩薩長裙上有黑、綠、紅、青四色暈紋,由于褪色原因,又呈現(xiàn)出棉織品的效果。隋代石窟采用織物紋樣裝飾塑像衣裙,改變了北朝石窟圖案紋樣的濃厚宗教氣氛和強(qiáng)烈的建筑裝飾舊貌,開辟了唐代石窟借用織物圖案紋樣創(chuàng)造璀燦的裝飾圖案的新途徑。(三)中期諸窟圖案后期造窟最多。有圖案的凡二十余窟,其中280窟有大業(yè)九年造窟願文紀(jì)年,有的石窟要晚至唐初。后期諸窟圖案基本是中期圖案的延續(xù),繪制比較簡略,部分圖案展現(xiàn)了初唐圖案紋樣的雛形。藻井圖案現(xiàn)存二十二窟,四種樣式。1.火炬上涂紅色輪中心疊方井有244、398、380三窟,均為隋末唐初之窟。這三窟藻井與中期同類藻井相比,已有很大的差異,各自也不盡同?，F(xiàn)存244窟藻井,是木質(zhì)桁條裝制呈“田”字格形的四個(gè)方井,其中唯有一個(gè)方井內(nèi)還存有套疊方井的木桁,其余三個(gè)方井僅有外框?！疤铩弊指竦哪捐焐贤考t色,畫白色半對半環(huán)形聯(lián)珠紋,四周飾有垂幔。這是一種斗四套疊方井作四方連續(xù)結(jié)構(gòu)的樣式,由于井心殘毀,紋樣已無法知道了。398窟藻井,井心是二重方井套疊,井心為十六瓣大蓮花,花心畫一波形放射狀色輪,角隅有摩尼珠,方井四周邊飾有菱格紋,圓珠紋、忍冬紋和蓮瓣紋。四邊垂幔甚長。380窟藻井(插圖七）,井心是四重方井套疊,井內(nèi)亦為十六瓣大蓮花,花心亦為波形放射狀大色輪,輪中飾一趺座童子。角隅為蓮花摩尼珠。方井四周邊飾有十字花、波折紋、串珠、三點(diǎn)小花、方塊圓珠。四邊垂帳窄小。398、380兩窟藻井與中期同類藻井比較,結(jié)構(gòu)比例略顯不適,紋樣甚不協(xié)調(diào),邊飾層次顯著增多。蓮花中的波形放射狀色輪,作為另一種變形蓮花以及波折紋邊飾都是前所未見的新紋樣,并對唐代藻井圖案以影響反映了隋唐交替時(shí)期藻井圖案的舊形式將要消逝,新紋樣即將出現(xiàn)的特點(diǎn)2.藻井中的玫瑰花紋有283、311、314(圖版七)、390、394、397六窟,基本樣式是中期同類藻井的延續(xù),盤莖蓮花中已不畫童子,垂幔多褶,有的垂幔還加飾了一道鑲邊,390窟藻井垂幔的鑲邊上還飾有環(huán)形聯(lián)珠蓮花紋:397窟藻井井內(nèi)蓮花中飾三兔,蓮花色彩作多層疊暈:283窟藻井邊飾有三葉卷草紋:314窟藻井邊飾更改變了以前同一紋樣反復(fù)連續(xù)排列的老樣式,把不同紋樣的小花——如圓形、方形、四葉、八角形組合成一道邊飾,或是用若干方塊聯(lián)成一道邊飾,方塊中再畫以獸頭、花草、花瓶等。這里的獸頭形象也見于中原墓室、新疆石窟以及生活裝飾品,是人們廣泛使用的紋樣。3.大蓮子、垂學(xué)生邊飾有388、389(插圖八)等十一窟,這是由中期盤莖蓮花藻井和飛天蓮花藻井脫胎出來的一種新藻井、方井內(nèi)只畫一八瓣大蓮花,方井較小,方井四周邊飾一般有五層之多,邊飾多以青、綠、深褐為地,白色畫粗簡的環(huán)珠、菱形、小圓花、方塊、串珠等紋樣。垂幔三角亦無紋飾,幔邊多有鑲邊。388窟藻井外圍有伎樂飛天環(huán)繞。這種藻井紋樣簡略,全以白線成形,色彩淡雅,給人以清新明快的美感。4.方井和條飾之間的關(guān)系H392一窟（插圖九)。方井內(nèi)為十二瓣大蓮花,蓮瓣為細(xì)腰狀,是唐初藻井圖案中常見的蓮花形象。蓮花旁側(cè)有二龍戲珠。方井四周只一道邊飾,土紅地、白色小圓點(diǎn)組成圓珠紋。垂幔外圍有八伎樂飛天環(huán)繞飛翔。初唐有同類藻井。上述四種藻井,2、3兩種占十分之八,第3種則是前所未見的一種新藻井。這期藻井井內(nèi)多為八瓣大蓮花,方井小而深,方井四周邊飾層次多,邊飾紋樣或是白色小圓點(diǎn)組成的環(huán)珠,或是白線描成的小花。最簡單的忍冬紋也少見了。顯示著向唐代藻井圖案過渡的新特點(diǎn)。人字家畫中裝花的分類邊飾紋樣以環(huán)形聯(lián)珠蓮花紋為主,有四葉花、八葉花、十字花等。多是畫在人字披頂窟內(nèi)的窟頂中脊上。四壁上部的凹凸平臺紋邊飾、龕楣裝飾為數(shù)不多,繪制簡略,從略不述。典型壁畫的類型后期諸窟塑像多經(jīng)清代重修,原作彩繪不明,現(xiàn)僅存244一窟塑像為原作彩繪紋樣,有菱格小花紋,與前述之427窟的菱格獅鳳紋結(jié)構(gòu)相同。又有云紋、四出三葉花草紋、簡單的卷草紋,嚴(yán)格地說這些紋當(dāng)屬初唐時(shí)期。(四)為北魏佛教提供了新畫稿當(dāng)我們檢閱了這些圖案之后,就會發(fā)現(xiàn)它的時(shí)代階段性非常鮮明,內(nèi)容豐富,形式繁復(fù),富于變化。它是在北朝圖案的舊地上,進(jìn)一步吸取了中原漢文化傳統(tǒng)的紋樣和具有西亞藝術(shù)風(fēng)格的織物紋樣繪成的新圖案。隋初石窟不多,圖案較少,基本上還是承襲北朝圖案舊形式;中期諸窟,圖案樣式變化較多,是隋代圖案之代表;后期石窟較多,圖案基本是中期的延續(xù),但不如中期的華麗。舊的樣式消亡了,不適應(yīng)的樣式轉(zhuǎn)化了,尚存的樣式逐漸統(tǒng)一,并嶄露出初唐圖案紋樣的新萌芽。隋代圖案紋樣具有纖細(xì)秀麗的形象,自由活潑的性格,瀟灑俊逸的風(fēng)采。而這種形象、性格、風(fēng)采又是以流暢奔放的白色線條作骨骼、以青、綠、褐色形成的淡雅、明麗色調(diào)為肌體塑造起來的。隋代圖案不見依樣仿制,因陳抄襲;只有相互吸取益妙之處,善用巧思獨(dú)創(chuàng),頗有爭奇斗艷之勢,表現(xiàn)了隋代圖案創(chuàng)作旺盛的生命力。隋代圖案的發(fā)展,風(fēng)格特點(diǎn)的形成,是與隋王朝倡導(dǎo)佛教,南北文化的統(tǒng)一及其在河西地區(qū)的發(fā)展,絲路貿(mào)易交往頻繁所帶來的西亞紋樣的影響分不開的。隋代二帝都是佛教的狂熱信奉者。文帝楊堅(jiān)稱帝之前輔佐北周靜帝時(shí),即令廢除北周武帝禁佛、道令,復(fù)行佛、道二教。建立隋朝之當(dāng)年即詔聽任出家,計(jì)口出錢營造經(jīng)像,一時(shí)民間佛書多于六經(jīng)數(shù)十百倍,這時(shí)莫高窟建造了302、303、305諸窟。開皇二十年文帝又詔有毀佛、無尊神像者,要以法治罪,用法律形式對佛、道二教給以保護(hù)。仁壽年間又詔各州建舍利塔,并分送舍利藏置于內(nèi),朝廷中使也送舍利到瓜州(治所敦煌),于莫高窟崇教寺起塔,直接影響著莫高窟建窟佛事活動的快速發(fā)展,使隋代成為莫高窟有窟以來,年均建窟最多的一個(gè)朝代。南北大統(tǒng)一,帶來了包括佛教在內(nèi)的文化上的大統(tǒng)一,對莫高窟藝術(shù)的發(fā)展也以極大的影響。開皇九年平陳,南方佛教天臺宗的南北佛教統(tǒng)一論,人人皆可成佛論贏得隋王朝的支持和眾多的信徒,一時(shí)得到很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)名畫家展子虔還畫了天臺宗的主要經(jīng)典“法華經(jīng)”經(jīng)變圖。也是見于畫史最早的一幅“法華經(jīng)變”畫。展子虔和鄭法士一派人的“細(xì)密精致”繪畫風(fēng)格,是隋代繪畫的主流派,是那個(gè)時(shí)代繪畫風(fēng)格之代表。恰巧莫高窟隋代420窟窟頂也有一幅“法華經(jīng)變”畫,畫面遍布窟頂,構(gòu)圖氣勢宏偉,內(nèi)容豐富,描繪精致,也是莫高窟最早的一幅法華經(jīng)變畫。在當(dāng)時(shí),非有完好的樣本,非有熟練技巧的中原畫師,是畫不出來的。這并不是巧合,它在內(nèi)容上是佛教南北合一的反映,在藝術(shù)上雖不能斷定420窟法華經(jīng)變是依展子虔法華經(jīng)變?yōu)闃颖?但隋代中期的一些主要石窟——也是前文列舉的有圖案的代表窟如427、420、419、29