葛川江的地理成因

葛川江的地理成因

一入不是非非的把握——《流的土地》的“最后一個(gè)漁教學(xué)”姜玉的作品中有更多的故事。虛構(gòu)和真實(shí)，任何故事都不能阻止敘述的發(fā)展。而今,竟然追溯起葛川江的地理成因,“你可以把這條江的全部地質(zhì)地貌成因,及其古往今來的自然變遷,統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)沙的運(yùn)動(dòng),沙的造就?！贝笞匀灰云錈o情的法則賦予了葛川江多得難以數(shù)計(jì)的沙灘、沙扯、沙渚和沙洲。那么,社會(huì)的法則又給予了棲息在這片貧瘠的沙洲上的人們以什么呢?由自然與人工共同造就的這塊土地又是具備了怎樣的命運(yùn)與品格呢?我們隨著敘述的鏡頭跟蹤著汩汩不息的葛川江,一路過灘繞岬、急遽蛇行,湍湍于高山大嶺之間的峽谷、深壑,切斷石崖,淌開土坡,回轉(zhuǎn)、跳躍、跌落、流得那樣費(fèi)勁,特別是一轉(zhuǎn)入古安縣的東北部,就似原動(dòng)力漸趨衰竭,至此,敘述的推進(jìn)已造成了一種景深的消失,我們眼前只見得那被遲緩江流推移著的沙洲,敘述的視角十分注意著那十分不顯眼的時(shí)刻在漂移著的沙洲,但又十分地注意表現(xiàn)出它那幾乎是靜止的狀態(tài)。這種十分地注意,不止是一種交代,一種敘述的重復(fù),一種生動(dòng)的描摹與映現(xiàn),而且也是得之于一種的氛圍和語調(diào)的境界。我們從中潛入了某種期待。遲緩流動(dòng)的沉重由于有了強(qiáng)調(diào),我們期待的心理便進(jìn)入了想入非非的階段。小說把那塊不那么引人注目的柳葉沙突現(xiàn)在我們眼前,還那些無拘無束,自由自在而又死板死眼的沙農(nóng)們。我們仿佛覺得觀察能力一下子有了無數(shù)的暗示在啟發(fā)著我們、督促著我們。對(duì)正在閱讀著的讀者們來說,虛構(gòu)的真實(shí)與否是無關(guān)重要的,只要隱語的魅力在發(fā)生著作用,那怕前面是制造者布下的迷魂陣也無所畏懼的。隱語在某種程度上說就是陷阱,它給予讀者以預(yù)感的快樂,以思維的刺激。當(dāng)那個(gè)被沙農(nóng)們看著是龐然大物的、氣宇軒昂的象一頭張牙舞爪的巨獸似的挖沙船開進(jìn)了小汊子,破壞了沙農(nóng)們的純體力的勞作,闖入了他們長(zhǎng)久以來都不變的那樣一種生產(chǎn)方式與娛樂方式時(shí),敘述就象是江流遇到了障礙,頓時(shí)就有了分流,有了浪花,有了飛濺,有了不同于原先的形形色色。流浪的土地在面臨著變革的機(jī)遇時(shí),卻露出了一副十分古怪的嘴臉,它既表現(xiàn)了一種生命力的頑強(qiáng),又是那么的封閉愚昧與落后。沙農(nóng)們的生產(chǎn)方式分明是一種城鄉(xiāng)交界地的產(chǎn)物,但是他們骨子里的封建的耕農(nóng)意識(shí)依然是根深蒂固的。作者的構(gòu)思抓住了那么樣一個(gè)難得的機(jī)會(huì),長(zhǎng)篇小說所不可少的那種多線索及多可能性的敘述,對(duì)《流浪的土地》來說,是通過挖沙船的到來砸掉沙農(nóng)們那天賜的飯碗開始的,盡管,從這部長(zhǎng)篇的總體構(gòu)造來說,除了這一主線之外,作者還鋪設(shè)了柳葉沙男男女女的情愛糾葛的副線。挖沙船威脅了沙農(nóng)們的存在,如果挖沙船果真在此扎下根的話,那沙農(nóng)們不成了這塊土地最后一批沙農(nóng)了嗎?這自然使我們想起了作家筆下的那些“最后一個(gè)漁佬兒”們來。那批沙農(nóng)的命運(yùn)真的會(huì)和“最后一個(gè)漁佬兒”一樣嗎?難說。二自?shī)适降纳娣绞轿覀儾粫?huì)忘記,李杭育的藝術(shù)敏感地域,正在于他那樂于與善于尋求一種混雜的社會(huì)現(xiàn)象與對(duì)抗,當(dāng)兩樣或者兩樣以上并不相稱而又不得不混合于一處的現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)時(shí),作者總是顯得格外的激奮。這種狀態(tài),我們是可從作者敘述的得意之處隨時(shí)可見的。而到了《流浪的土地》,作者更是將這種混雜的因子灌注于土地之中,也即是說作者選擇了這樣一塊特殊的土壤,在這塊土地上生存的人們,以及他們的生活方式本身就決定這樣的一種混雜。柳葉沙是沙造成的,生活在其中的人們自然也以沙為食,沙農(nóng)在這里變成了一種半工半農(nóng)的混合型勞動(dòng)者。他們用的工具實(shí)在不比猿人的石器先進(jìn)多少,全仗人的幾斤力氣從水里把沙撈上來。他們把沙賣給各縣的礦產(chǎn)公司,礦產(chǎn)公司派船隊(duì)順江而下,將沙又轉(zhuǎn)賣到各大中城市,葛川江源遠(yuǎn)流長(zhǎng),八百里河道串連起原始勞作和現(xiàn)代消費(fèi)的兩個(gè)世界。一船沙的買賣簡(jiǎn)便了許多世紀(jì)更替、交接的許多手續(xù)。這些奇特土地上的奇特生活方式正吻合作者的藝術(shù)觸角,所以,他寫來有滋有味。不止是勞動(dòng)方式,這里的漁民和船工們的娛樂方式,也是再簡(jiǎn)便不過了,男工們付出原始勞作的血汗,而女人們則作為勞作之余的娛樂對(duì)象。在每天每日如此的晨光里,男人和女人分工合作,偷閑調(diào)笑,把空氣吵得發(fā)顫,把江水?dāng)嚨猛啞瓌诶叟c貧困,就在這樣的一種自?shī)适降?、也不乏粗鄙的笑聲中度過了。這樣的一些沙農(nóng),這樣的一種生產(chǎn)方式與生存方式,表達(dá)了柳葉沙這塊土地的生存歷史,意志與秩序。秩序和意志是重要的,秩序意味著昨天與今日的聯(lián)系,秩序意味著沙農(nóng)們生活有了心理上的平衡器。當(dāng)秩序處在形成期時(shí),秩序的穩(wěn)定可能是出之于合理的要求,而秩序一旦固定下來,它的存在僅僅是為的表達(dá)秩序的意志而并無需顧及其它時(shí),它的危害作用也就不可避免了。挖沙船的到來,機(jī)械化之于沙農(nóng)們的生活秩序猶如大水沖垮了龍王廟一般,原有的人際關(guān)系在動(dòng)蕩之中,總要試圖重建與穩(wěn)定舊有的秩序模式,或者盡可能地靠攏舊有的秩序模式。柳葉沙的男人們,四、五十歲那一幫,本當(dāng)是頂撐得起家業(yè),做得出世面的,卻多數(shù)是胡大這路子男人,沒有哪個(gè)有抱負(fù)的。想想發(fā)家致富哪有講的那樣便當(dāng),就泄氣了,索性不上進(jìn),做個(gè)二流子,只要日子混得過去,做生活就是為湊熱鬧、尋開心,先前在江上挖沙,大家一堆里做,男男女女的那么多,發(fā)嗲的發(fā)嗲,起哄的起哄,吃豆腐的吃豆腐,鬼打鬼鬧那樣歡熱,倒真是開心得來!有這份開心在,于是就有了許多不務(wù)正業(yè)的雅興,空閑下來大編故事講,編歌兒唱,早先還搭班子做戲文,把自己的一肚子男淫女蕩都編進(jìn)去,唱進(jìn)去,做進(jìn)里邊去了,巴不得眼前過的日子也象是戲文里做的那個(gè)樣子,都是些官人、相公、娘子、小姐,成天在那里浪漫,歡歡喜喜地廝混……柳葉沙從來就是這樣餓著肚子,靠著故事多、歌兒多、風(fēng)流男女多來對(duì)付。但這些至多也只是種悲歌歡唱。所以,對(duì)胡大這類男子來說,礦產(chǎn)公司對(duì)他們的打擊,頂慘人,頂叫他氣餒又氣惱的,倒不在生計(jì)上的得失,而是從此斷送了他的開心,使他喪失了一種極好的歡樂方式。對(duì)他們來說,生活秩序的變化不僅意味著謀生的困難,而且也意味著精神上的自?shī)适チ松嬷?。?duì)于這些以自?shī)蕘響?yīng)付生存困境、同樣也以自?shī)蕘硖钛a(bǔ)精神貧困的沙農(nóng)們來說,世間的倒霉事沒有比破壞他們生產(chǎn)方式更倒霉的事了。更何況,挖沙船上的男人們把柳葉沙的女人們都已弄得神魂顛倒了。在他們看來,光景的先前已很不一樣了,熱鬧與安寧沒有了,先前的許多船兒、歌兒都流逝了……整個(gè)空氣和氣候都變得不那么如意了,沉悶、燠熱、窒悶、發(fā)膩、泛潮,這里是茫茫然然地,那里是恍恍惚惚地,男人憋氣,女人晦氣,白天平靜、夜里喧鬧……。小說的行文在第十一章、十二章那如潮水的流瀉將遭到挖沙船打擊后的沙農(nóng)們的心理、情緒、人際關(guān)系、處世態(tài)度等都描摹得再淋漓盡致不過了。總之,柳葉沙的沙農(nóng)們借此事,獲得了一次心理能量的聚集匯攏,包括了其所有的先天傾向與潛在可能都被激發(fā)出來。他們長(zhǎng)久的自信在一個(gè)突然而又是必然的打擊面前變得自卑起來,他們發(fā)現(xiàn)自己一下變得無所作為。他們潛在的心理所害怕的就是這種打擊。為得掩蓋和抵御這種內(nèi)怯的心理,他們的自尊與自傲開始變得更加皮相。偏激的心理已經(jīng)使他們失去自制能力,以至為了向世人證明柳葉沙的男人們不是好惹的,他們唯一的表演就是打老婆,挖沙船斷送了沙農(nóng)們使喚自身能量的機(jī)會(huì),于是打老婆便成了機(jī)會(huì);挖沙船在斷送沙農(nóng)們營(yíng)生的同時(shí)也斷送了他們的話題,于是,交流打老婆的經(jīng)驗(yàn)便成了最通行的話題。他們并不關(guān)心行為的對(duì)象與行為的價(jià)值,似乎更關(guān)心的是行為對(duì)自身心理的平息作用。至于,這種自慰“能維持多久,能解決什么問題,他們是不會(huì)關(guān)心的。當(dāng)然,在老婆們被打得離家出走,事情鬧得不可收拾,沙農(nóng)們畢竟醒過來了,他們終于睜大了雙眼盯住真正的“禍?zhǔn)住迸c“災(zāi)星”,柳葉沙終于在“危難”之中產(chǎn)生了自己的“英雄”三柳葉沙的兒章“胡大”是個(gè)人物,在柳葉沙,數(shù)他過得頂潦倒,家境頂頹敗,可他做人卻頂樂開,就是火燒房子也不知愁。他具備編造故事,演說故事的天才、又有表演歌唱的天份。他在柳葉沙的權(quán)威,并不是因?yàn)樗L(zhǎng)得俊,而是因?yàn)樗橇~沙文化生活的締造者與組織者。由于這一點(diǎn),他成了沙農(nóng)們?cè)诜敝亍⒎ξ兜膭趧?dòng)之余的調(diào)劑品。對(duì)柳葉沙來說,胡大又稱得上是智慧的人,他出眾的才華盡管是調(diào)侃別人以及同樣地被別人調(diào)侃,這仍然抹煞不了他在一切重大問題上的作用。他制造無數(shù)的神話與傳說,但在虛構(gòu)的想象之中卻又熔鑄著柳葉沙人的想象力與文明程度、理想與同樣不可缺少的愚昧無知。但這些又不是純粹的寫實(shí),相反,在這些吻合傳統(tǒng)而不失粗野的笑聲中的確又精心地隱喻了整個(gè)長(zhǎng)篇的現(xiàn)實(shí)神話與荒誕的沖突。從胡大講的關(guān)于七娘子和第十三條好漢的故事到今日柳葉沙的男人們最終對(duì)付挖沙船的手法,在信賴武力這一點(diǎn)上幾乎是一致的。傳統(tǒng)堅(jiān)持到這個(gè)份上,全因?yàn)槭橇~沙的男人們都昏了頭。所以,當(dāng)這場(chǎng)必然地又是莫名其妙的沖突發(fā)展到最高潮時(shí),胡大一伙的叫喊聲中,村里的人都瘋了似的,操起家什、扁擔(dān)、镢頭和鐮刀,數(shù)以百計(jì)的以各類農(nóng)具武裝起來的男女,從各村跑出更壯大的一股股人潮沖向了他們心目中的敵人。他們用“鮮血”來捍衛(wèi)自己,為的是反對(duì)欺負(fù)沙農(nóng)的洋機(jī)器,在這場(chǎng)看來是保衛(wèi)沙農(nóng)利益的惡斗中,愚昧與智慧達(dá)到了最神奇的結(jié)合,以弱者的發(fā)泄和農(nóng)民的戰(zhàn)法,直到把挖沙船的所有公家人都打垮。包括那付出了生命的船長(zhǎng)。就整個(gè)長(zhǎng)篇來說,不僅從整個(gè)構(gòu)造上,而且就整個(gè)藝術(shù)效果說,上面所提及的兒章無論如何都是最重要的。應(yīng)該指出,《流浪的土地》在寫法上還比較單調(diào),有時(shí)候想想,長(zhǎng)篇小說應(yīng)有的復(fù)雜性與豐富性似乎在《流浪的土地》中都未達(dá)到,倘若沒有這幾章所制造的情節(jié)與語境的高潮,那么,整個(gè)小說的敘述波瀾就難以見著了。四土地觀念對(duì)灘哥的影響也許是作者本人也意識(shí)到,寫作長(zhǎng)篇的漫長(zhǎng)時(shí)間(包括心理時(shí)間)需要一定的復(fù)雜性與豐富性來作相應(yīng)的彌補(bǔ),因此,在沙農(nóng)與挖沙船那種公然的對(duì)抗之外,還有一位比胡大一點(diǎn)也不遜色的人物存在著,他就是繼承阿村衣缽的灘哥,灘哥的存在不止是作為小說的另一條線索的發(fā)展,而且在小說的內(nèi)涵上也是作為前者的“和聲”部分存在的。從灘哥的出現(xiàn),到與穗兒的分分離離到幾乎化費(fèi)了他整個(gè)生命與氣力追殺的那條老魚的前前后后都反映出他的哲學(xué)、人生態(tài)度與文化意識(shí),而所有這些,灘哥所信奉的都顯然是和胡大一類的沙農(nóng)們不同的。在柳葉沙這塊土地上生活,灘哥那樣的沉靜、孤獨(dú)、無憂無慮且少興寡歡,象個(gè)癡呆的人,腦袋里似乎什么也沒有,空空的一只殼。他總要露出一副超然于世外、與世無爭(zhēng)而又高瞻遠(yuǎn)矚的那副模樣。在靈魂深處,他是那位已逝去的阿村的替身。阿村身前教誨他要懶洋洋地做人,莫做筋骨,莫費(fèi)精神,凡事都要坐等自然,篤篤坦坦……這一點(diǎn),灘哥是總想努力做到的。他向往著用一面“妙手回春”旗去沿江行醫(yī)做個(gè)好郎中,或者挑一擔(dān)木匠家什走村串鄉(xiāng),做到那家吃那家的想法,骨子里都伴隨著阿村教誨的影子。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,灘哥就是這樣一個(gè)試圖把自身疏離于人群之外的流浪兒,并且也是半隱居著的人物,盡管由于挖沙船的到來,激起眾多沙農(nóng)的忿憤,灘哥無疑也是其中一個(gè)受到沉重打擊的沙農(nóng),但他依然地是不參加這憤怒的行列,而是離開人群獨(dú)自一個(gè)想找個(gè)地方去尋一碗面吃?！跋﹃?yáng)下一條小船,沒人搖也沒人撐,極緩慢地順?biāo)省蓖νΦ靥稍诖?全身赤條條一絲不掛,只用一頂拾來的破草帽遮蓋住小腹下那一片,并且權(quán)當(dāng)是遮嚴(yán)實(shí)了。他閉目養(yǎng)神,一動(dòng)不動(dòng),象睡熟了似的,全然不顧忌近旁過往的船上是不是有人看見了他,人家會(huì)有什么想法?！边@副景象與隱含其中的態(tài)度,似乎反映了灘哥整個(gè)文化與處世態(tài)度,這不止是一種狀態(tài)、一種姿勢(shì),而且也是一種哲學(xué),一種從阿村那里遺傳下來的哲學(xué)。當(dāng)然灘哥畢竟又是與阿村不同的,相比阿村,灘哥也許是多了許多人情味,他或許也懂了應(yīng)該去想念苦澀的秧秧和甜密的穗兒,他或許也多了點(diǎn)為娶穗兒所負(fù)有的責(zé)任心,但即便是這樣,也無助于他那種自由自在、悠悠蕩蕩的行為哲學(xué)。作者在描寫灘哥的時(shí)候,大多數(shù)地場(chǎng)合都是給灘哥蒙上一層被放逐、被孤立的感覺,他始終地是那么喜歡獨(dú)處一隅,那么地不愿與世人交往,與世事交流,而是一味地沉迷在自我的天地里,徜徉于阿村的幽靈光環(huán)之中,有時(shí)也好象是給疲倦的勞作吞沒似的。我們誰都不會(huì)相信灘哥的沉思之中會(huì)有什么深邃的哲理和深刻的思想。相反,其實(shí)他那么地想逃離喧嘩的人群,也正表明了他缺乏與人相處的能力,在群體的人際圈子之中,他內(nèi)心深處是完全可能相當(dāng)畏懼與自卑的。很明顯,灘哥的人生態(tài)度與胡大的人生態(tài)度是截然不同的兩種,灘哥是離開了群體而尋求個(gè)人獨(dú)處的自在,他看來有點(diǎn)超脫,胡大則是一天也離不開人群的,他的活動(dòng),他的智慧與文化的光彩,他的喜怒哀樂全都得依仗著柳葉沙沙農(nóng)們的團(tuán)體結(jié)構(gòu),倘若真地那一天他離開了這樣的生活方式,則等于從根本上取消了他的活法。灘哥從阿村身上繼承了流浪漢對(duì)土地、家園的叛離的心態(tài),他有的倒是在正統(tǒng)農(nóng)民看來屬于二流子的那些雞鳴狗盜的本領(lǐng)。他們不僅沒有商品觀念,而且連農(nóng)民的土地觀念也是沒有的,尤其灘哥,他甚至連地里基本的農(nóng)活都不會(huì)做。他沒有故土,倘若有的話,也只是自身的自由自在,在他看來郎中們的行醫(yī)、木匠的做活,其美妙之處猶如水中之活魚。阿村的全部哲學(xué)自然是和傳統(tǒng)的生活方式分不開的,但是由于整日地與魚打交道,魚的生存狀態(tài)與生活給予他的啟迪也是莫容忽略的。所以,早在阿村時(shí)代,葛川江里魚很多,捕得吃不光,阿村就隨手送人,那會(huì)兒誰在場(chǎng)他就把魚送給誰,沒有人時(shí)就把魚放生,再捕再放,弄著玩兒。一旦有過路人要價(jià),他就把價(jià)開得高得別人買不起。歸根結(jié)底,在阿村和灘哥身上,都或多或少地存在著某種程度的自然崇拜。但是,由于時(shí)代不同了,灘哥與阿村的區(qū)別就不免夾帶著更多的環(huán)境的因素。別的不論,就是灘哥面對(duì)的許多難題也是阿村不曾遇見過的。灘哥在現(xiàn)實(shí)面前,無法接受阿村的啟示,而且有時(shí)就是面對(duì)同樣的問題,他們各自的態(tài)度也是不同的。比如拿剎價(jià)來說,輪到灘哥時(shí),面對(duì)公司剎沙農(nóng)的價(jià),灘哥卻是當(dāng)場(chǎng)把辛苦弄來的沙全部翻落水中。這一舉動(dòng)雖然也反映出灘哥所受阿村的影響,但景況畢竟不同了,同是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的拒絕,前者是因商品經(jīng)濟(jì)的無力,給了阿村一個(gè)自由自在;而輪到灘哥的拒絕,則隱語著商品經(jīng)濟(jì)的威力,灘哥的行動(dòng)證明他是因無力反抗商品經(jīng)濟(jì)的作用而作出的一種心理自衛(wèi)。當(dāng)然,在這兩者的區(qū)別之中,我們亦可以看出他們同樣地一種固守傳統(tǒng)的文化與心理,一種永遠(yuǎn)留戀過去的執(zhí)著。所以,當(dāng)那絕跡的淡水魚王的黃鲇被灘哥又見著時(shí),他便不顧一切地、沒完沒了地去追尋它,他什么也顧不得,因?yàn)樵谒壑?這魚不僅代表了一種時(shí)價(jià),而且也代表了對(duì)過去的許多留戀。這條不斷纏繞他的黃鲇,竟然會(huì)使他忘了北邊汊子里那條挖沙船開始了許多天的作業(yè),還有機(jī)器的轟鳴聲。胡大與灘哥的人生態(tài)度與處世哲學(xué)既然有著如此的不同,他們各自在這場(chǎng)災(zāi)難中的命運(yùn)自然也就不同了。胡大是入世更深了,他最終不但失去了他得以施展才能的天地,而且還因船長(zhǎng)的死而被囚禁在牢房中,過著比以往更不自由更孤獨(dú)的生活。而灘哥則在沒有結(jié)果的追逐中離開人群更遠(yuǎn)了。甚至連原先唯一依戀他的穗兒最終也一聲不吭、安安靜靜地嫁給了古安鎮(zhèn)上的一個(gè)工人,穗兒曾經(jīng)是那樣地崇拜灘哥,而他的一去不復(fù)返則使得她也永遠(yuǎn)地把這個(gè)偶像給埋葬了。從疏離人群的最終后果來看,胡大與灘哥竟會(huì)是殊途同歸,他們都是用不同的方式將自己與世隔離了。是的,通過一場(chǎng)流血的惡斗,表面上,雖然是沙農(nóng)們戰(zhàn)勝了公家人,不僅是船長(zhǎng)死了,而且挖沙船也最終開走了,沙農(nóng)們似乎又可以重新恢復(fù)到原有的生產(chǎn)方式與生存方式的秩序中去了。但是,他們卻萬萬沒有想到,正是這場(chǎng)惡斗才使得這塊土地產(chǎn)生了許多前所未有的變化,胡大與灘哥各不相同的人生態(tài)度在這時(shí)代的大趨勢(shì)面前,亦開始不那么自信了,至少他們以往的穩(wěn)固的信念開始改變了自身的表現(xiàn)形態(tài)。胡大一類是表里如一的,他們表面上對(duì)柳葉沙土地的依賴及對(duì)沙農(nóng)型的人際關(guān)系依賴都是非常狹小的,這和他們內(nèi)心的狹隘是同一的,而灘哥則不同,盡管他們是那樣地喜歡浪跡,盡管他們是那樣的固執(zhí)、那樣地?zé)o拘無束,但是他們心里的天地是有限的,這不僅反映在我們上面指出的那些,而且還在于在現(xiàn)實(shí)生活變化的沖擊之下,他的心里也和其他沙農(nóng)一樣,委屈,充滿被騙和被拋棄的感覺,惶惑,羞辱,企望幻滅,滿足與不滿足,甜酸苦辣等湯湯水水都有了。五灘哥、王當(dāng)頭的惡斗不止于此,灘哥這個(gè)人物遠(yuǎn)比我們想象的還要復(fù)雜,這種復(fù)雜性的成因還包括敘迷者對(duì)于灘哥所有的復(fù)雜微妙的態(tài)度上。灘哥身上有阿村的影子,但同樣也有自己的血肉,對(duì)秧秧與穗兒的情愛、對(duì)錢的需求,使他木得不有求于商品(這大概是阿村所不屑一顧的),由于沙農(nóng)的生存方式一半是依靠國(guó)家企業(yè)的收購(gòu),所以即使灘哥的勞作是離開人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,也不妨礙他與沙農(nóng)們?cè)诼殬I(yè)命運(yùn)的共同性。而敘述者小心翼翼又不失精心設(shè)計(jì)地寫阿村與灘哥的同與不同,其傾注于灘哥的情感目光是顯而易見的。尤其值得一提的是,小說中的灘哥、金坤都與魚發(fā)生了方式不同的聯(lián)系:灘哥在沙農(nóng)被挖沙船奪走飯腕以后,就一個(gè)人離窩出走,去追殺那條老魚,當(dāng)然,驅(qū)使他去追趕老魚的目的全在于這種方式既符合灘哥的心愿,又能解決他所急需的錢的問題。在對(duì)待魚的度上,灘哥也是和阿村不同的。阿村那套哲學(xué)只能占據(jù)他一半心,而他的另一半心則決計(jì)丟棄不得秧秧和穗兒的。盡管如此,我們依然可以從灘哥的追殺中,看到了驚心動(dòng)魄的惡斗,這種惡斗唯有