9.《屈原列傳》課件64張高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

部編本高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元<<屈原列傳>>司馬遷1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握常見的文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確理解古今異義詞。2.思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫作方法。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解課文運(yùn)用的修辭手法。體會(huì)經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國(guó)精神。4.文化傳承與理解：了解屈原的生平事跡，正確評(píng)價(jià)屈原的人生選擇。學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：掌握常見的文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確理解古今異義詞。把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。

教學(xué)難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)屈原的人生選擇。學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

激情導(dǎo)入何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心這是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)霸，屈原倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。以上官大夫靳尚為首的一幫奸臣卻百般詆毀、加害屈原。清代文人李元度以愛憎分明的情感，撰成一聯(lián)：上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭(zhēng)光。

上聯(lián)強(qiáng)烈抨擊上官大夫陷害忠良。下聯(lián)頌揚(yáng)太史公司馬遷是屈原的知音，對(duì)屈大夫做出了千秋定論。屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人?！妒酚洝分械摹肚袀鳌?這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。知人論世司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。知識(shí)拓展《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史；是我國(guó)二十四史中的第一部紀(jì)傳體通史。史書體例：編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體通史、斷代史史學(xué)雙壁：《史記》、《資治通鑒》四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》二十四史：《史記》——《明史》知識(shí)拓展本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書記載典章制度，天文地理。知識(shí)拓展屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。

屈原其人史書體列第一部紀(jì)傳體通史：

第一部編年體通史：第一部國(guó)別體史書：第一部斷代體史書：《史記》

西漢的司馬遷《資治通鑒》北宋的司馬光《國(guó)語(yǔ)》

春秋的左丘明《漢書》

東漢的班固

“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。知識(shí)拓展《楚辭》中的《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”。知識(shí)拓展上古時(shí)代的姓和氏在上古時(shí)代,姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的,用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍,一個(gè)氏族分為若干分支,它們的稱號(hào)就是氏,用來(lái)“明貴賤”。有關(guān)資料表明,屈原的祖先熊瑕封在“屈”,就以封邑“屈”為氏了。除了以封邑為氏外,氏的來(lái)源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。疏通文本屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，

明于

治亂，嫻

于辭令。入

則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出

則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。做，擔(dān)任楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為氏，瑕是屈原的祖先。屈、景、昭氏都是楚國(guó)的王族同姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，職位僅次于令尹動(dòng)作名，見識(shí)志，同“記”記憶力狀后對(duì)于，偏義復(fù)詞，義在“治”治理通曉熟悉、熟練擅長(zhǎng)狀后對(duì)于應(yīng)對(duì)的言辭，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言名作狀指對(duì)內(nèi)名作狀指對(duì)外信任謀劃計(jì)議接待

譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)就應(yīng)酬來(lái)發(fā)出就楚懷王疏通文本上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見（之）而欲奪之，屈平不與，

因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。楚大夫。上官，復(fù)姓同等位次嫉妒制定制作國(guó)家法令撰寫寫作改變更改同意名作動(dòng)說(shuō)別人的壞話于是沒有誰(shuí)自夸，炫耀疏遠(yuǎn)譯文：上官大夫和他官階職位相同，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國(guó)家法令，屈原撰寫尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有，屈原不同意，于是就在懷王面前詆毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，認(rèn)為“除了我沒有人能做到”。懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。做認(rèn)為說(shuō)代屈原另承接就代草稿制定法令疏通文本屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之

始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以

事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨呼？痛心恨取獨(dú)明動(dòng)作名，說(shuō)好人的壞話君王的眼睛形作名，邪惡小人國(guó)家屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷悲痛的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原道德品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？妨礙形作名端方正直的人深沉猶，如同，好像。離，同“罹”，遭遇，遭遇憂患起源本源根本離間處于困境疲倦困苦憂傷悲痛處境困難被誠(chéng)信怨恨使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧侍奉同返。返回，文章有思念的意思動(dòng)作名，聽覺，聽力被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句蒙蔽深思人類每個(gè)人疲困疾苦傷痛疏通文本屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢

見。由從屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖好描寫男女戀情，但不失分寸，《小雅》雖怨憤發(fā)牢騷但并不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)指責(zé)揭發(fā)當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。大概引起指有許多描寫男女戀情的內(nèi)容過(guò)度，無(wú)節(jié)制怨憤發(fā)牢騷壞亂禮法像兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)稱、道、述：追述，提及指責(zé)揭發(fā)當(dāng)時(shí)的政事形作動(dòng)，闡明廣大崇高條理貫通無(wú)，沒有同“現(xiàn)”，表現(xiàn)完，全名作狀，向上，向遠(yuǎn)處，向下，向近處疏通文本其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類

邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻

于濁穢，以浮游于塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

簡(jiǎn)約含蓄隱晦精深廉正，正直稱述形作名尋常小事同“旨”，意旨稱述近事同“現(xiàn)”，表現(xiàn)他的文筆簡(jiǎn)約，詞意含蓄隱晦，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表現(xiàn)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污濁之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭(zhēng)輝，也是可以的。指《離騷》里面多用美人香草來(lái)比喻被動(dòng)句遠(yuǎn)離濯通濁，污濁污濁名作狀像蟬脫殼一樣表被動(dòng)辱，被辱黑清白潔凈名作動(dòng)染黑污染推贊，推許即使形作名，污濁環(huán)境,黑暗社會(huì)狀后狀后泥漿污濁代屈原事物所以稱許表結(jié)果疏通文本屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委

質(zhì)

事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能

絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使

如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大

興師伐秦。通“黜”，被罷免同“縱合縱結(jié)為姻親通“佯”，假裝以…為患，擔(dān)憂名作狀用豐厚的禮物離開呈獻(xiàn)通“贄”，見面禮

譯文：屈原已被罷免官職。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟結(jié)為姻親。秦惠王對(duì)此感到擔(dān)憂，就派張儀假裝離開秦國(guó)，用厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙他們說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說(shuō)過(guò)六百里。楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒發(fā)動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。攻打侍奉憎恨確實(shí)果真絕于齊”的省略，與齊絕交于是派遣使者到，往欺騙發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)已經(jīng)此于是派離開商定憤怒大規(guī)模地疏通文本秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。狀后在gài又譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大敗楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。盡全部攻打狀后，在襲擊最終來(lái)陷入困境疏通文本

⑤明年，秦割漢中地與楚

以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯

于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，

諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。古義：第二年。今義：今年的下一年。給譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過(guò)他）在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，在齊國(guó)出使，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。這以后，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。相抵相當(dāng)前往到、去到、去憑借名作動(dòng)用豐厚的禮物賄賂當(dāng)權(quán)者編造騙人的假話狀后

在古：欺詐的言論。今：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞這時(shí)已經(jīng)被疏遠(yuǎn)到齊國(guó)回來(lái)。反，通“返”勸諫趕不上這以后來(lái)快意，心里舒服用拿又釋放使、、離開在原來(lái)的官位上代楚國(guó)疏通文本⑦時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦

歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。

亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)

之秦，竟死

于秦而歸葬。名作動(dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。名作狀，像虎狼不要小兒子譯文：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)結(jié)為兒女親家，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不要去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“為什么斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系？”懷王最終前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚脵C(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后在秦國(guó)去世，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。會(huì)面古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，“無(wú)可奈何斷絕在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系。最終截?cái)喑脵C(jī)扣留聽從接受逃跑同“納”，接納到終于，最終狀后在拿用奔向疏通文本⑧長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉

之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，

俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。

卒以此見懷王之終不悟也。即位任用做歸罪，責(zé)怪因?yàn)樵骱迲淹醯拈L(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。雖然惦記，掛心希望通返全都，完全世俗思念;保全古義：返回(楚國(guó))恢復(fù)(國(guó)家)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況。多次表達(dá)，再三終究通返最終由表達(dá)意愿通返代子蘭放逐眷念代屈原使振興指離騷人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉

賢

以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不

賢也。懷王以不知忠臣之分，

故內(nèi)惑于鄭袖，外欺

于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵

挫地削，

亡其六郡，身

客死

于秦，為天下笑，此不知人之禍也。⑨令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原

于頃襄王。頃襄王怒而遷之。疏通文本國(guó)君無(wú)論，不論不才，不賢沒有誰(shuí)國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。來(lái)賓前為自己賓前輔助自己來(lái)選拔形作名賢才使……滅亡使……破敗。形作名忠臣接連出現(xiàn)，屬，連，跟著動(dòng)作形，治理得好的，太平的歷代，多少世代以來(lái)出現(xiàn)所說(shuō)的，所認(rèn)為的形作名忠臣忠誠(chéng)形作名賢臣賢德由于因?yàn)楸痉郑毞仲Y質(zhì)所以名作狀，在朝內(nèi)被名作狀在國(guó)外被軍隊(duì)被挫敗，被削減失去自身名狀，像客人一樣狀后在被形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話狀后在放逐終于這禍害大概疏通文本⑩屈原至于江濱，被發(fā)

行吟

澤畔，

顏色憔悴，

形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，到了水邊同“披”水邊古義：臉色。顏，顏面；色，氣色。今義：物體光波通過(guò)視覺時(shí)所產(chǎn)生的印象。古義：形，形體；容，容貌。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。全賓前因此被流放聰明通達(dá)的人不為事物所拘束（于：被）邊行走邊吟唱憂愁困頓的樣子憔悴消瘦緣故原因表轉(zhuǎn)折獨(dú)自疏通文本何不餔其糟而啜其醨？何故懷

瑾握瑜，而自令見放

為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，

新

浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以

皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。吃喝酒渣薄酒這里指保持高尚的節(jié)操志向抱著美玉賓前被流放

表示疑問的語(yǔ)氣詞剛剛

洗頭彈去帽子上的灰塵剛剛

剛剛

洗澡抖動(dòng);搖動(dòng)定后，潔凈的樣子定后，渾濁的樣子常通長(zhǎng)長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江讓皎潔的樣子塵垢為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。狀后于，在抱著于是就怎么志行高潔的人蒙受于是疏通文本?屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之

從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。已經(jīng)這一類人文辭，這里指文學(xué)憑表被動(dòng)被稱贊名作動(dòng)，效法古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。名詞作狀語(yǔ)，一天天地終于被沒有人稱道疏通文本?太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。

適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原

以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕

去就，又爽然自失矣?！彼抉R遷自稱為……感到悲哀。到、、去流下眼淚。想像或推測(cè)憑吊把……同等看待指貶官放逐指在朝任職茫然若有所失太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么責(zé)怪賓前像這樣憑借他那樣的才能。以、、為輕志趣茫然知識(shí)點(diǎn)歸納1．離騷者，猶離憂也2．人窮則反本3．靡不畢見4．其稱文小而其指極大5．自疏濯淖污泥之中離－罹，遭遇反－返。返回，文章有思念的意思。見－現(xiàn)，體現(xiàn)指－旨，旨趣，文章的含義濯－濁，污濁（一）、通假字知識(shí)點(diǎn)歸納6．屈平既絀7．齊與楚從親8．厚幣委質(zhì)于楚9．亡走趙，趙不內(nèi)10．被發(fā)行吟澤畔11．寧赴常流而葬乎江魚腹中耳（一）、通假字絀－黜，罷免從－縱，合縱質(zhì)－贄，見面禮內(nèi)－納，接納被－披，披散著常－長(zhǎng)，“常流”即“長(zhǎng)流”長(zhǎng)江知識(shí)點(diǎn)歸納（二）.詞類活用屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也明道德之廣崇動(dòng)作名，聽覺，聽力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動(dòng)，闡明知識(shí)點(diǎn)歸納蟬蛻于濁穢厚幣委質(zhì)事楚泥而不滓其后楚日以削時(shí)秦昭王與楚婚亡國(guó)破家相隨屬（二）.詞類活用形作名，污濁環(huán)境,黑暗社會(huì)名作狀，用厚幣名作動(dòng)，nì，生活在污泥里名作狀，一天天地名作動(dòng)，通婚使動(dòng)用法，使……滅亡使……破敗。知識(shí)點(diǎn)歸納（二）.詞類活用內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀身客死于秦卒使上官大夫短屈原于頃襄王存君興國(guó)而欲反復(fù)之莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐然皆祖屈原之從容辭令名作狀，在朝內(nèi)，在國(guó)外名作狀，象客那樣。形作動(dòng)，說(shuō)短處，詆毀使動(dòng)用法，使……存，使……興形作名，忠誠(chéng)之士，賢能之人名作動(dòng)，效法，模仿知識(shí)點(diǎn)歸納

明年，秦割漢中地與楚以和設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖奈何絕秦歡其存君興國(guó)而欲反復(fù)之（三）、古今異義古義：第二年。今義：今年的下一年。古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞。古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，“無(wú)可奈何”古義：返回(楚國(guó))恢復(fù)(國(guó)家)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況。知識(shí)點(diǎn)歸納顏色憔悴形容枯稿而能與世推移皆祖屈原之從容辭令（三）、古今異義古義：臉色。顏，顏面；色，氣色。今義：物體光波通過(guò)視覺時(shí)所產(chǎn)生的印象。古義：形，形體；容，容貌。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。古義：變化。今義：移動(dòng)古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。知識(shí)點(diǎn)歸納（四）、特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。

2、屈原者，名平，楚之同姓也。

3、遂絕齊4、又因厚幣用事者臣勒尚判斷句判斷句省略介詞“遂絕(于)齊”省謂語(yǔ)“(賂)用事者”知識(shí)點(diǎn)歸納1、方正不容也

2、信而見疑，忠而被謗

3、身客死于秦，為天下笑

4、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

5、數(shù)十年，竟為秦所滅

6、是以見放被動(dòng)句知識(shí)點(diǎn)歸納倒裝句---狀語(yǔ)后置1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王

3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田

4、蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外

5、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也

知識(shí)點(diǎn)歸納倒裝句6、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎7、莫不欲求忠以自為(否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置，“自為(ｗéｉ)”與下文的“自佐”相對(duì))定語(yǔ)后置知識(shí)點(diǎn)歸納固定結(jié)構(gòu)奈何絕秦歡安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?表疑問，怎么表反問，怎么……呢?知識(shí)點(diǎn)歸納成語(yǔ)典故懷瑾握瑜：比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。博聞強(qiáng)志：見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”、“博聞強(qiáng)識(shí)”。隨波逐流：比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。彈冠振衣：整潔衣冠。與世推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。任務(wù)探究一以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，用課文中的五個(gè)字概括屈原的一生愛國(guó)

正直屈原的精神任疏絀遷沉才華橫溢（1）正直與邪曲不相容（2）高潔知行（3）懷王三次受騙（4-7）屈原流放江南（8-10）高貴品質(zhì)（11）影響（12）屈原的命運(yùn)任務(wù)探究一文本分析：本文是一篇人物傳記。（分三部分）以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘。第一部分（1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)《離騷》。任務(wù)探究二問題探討一：作者在這一段中著重表現(xiàn)了屈原哪方面的才能？這樣寫有什么作用？作者在文章的開頭表現(xiàn)屈原的才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外為國(guó)操勞的動(dòng)人形象，同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。任務(wù)探究二問題探討二：作者從哪些方面介紹了《離騷》？是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫的？

作者對(duì)《離騷》的內(nèi)容和藝術(shù)技巧作了高度的評(píng)價(jià)。從文如其人的角度對(duì)屈原的高潔品行給予高度贊美，指出屈原的“志潔”“行廉”是“文約”“辭微”“其稱文小而其指極大”“舉類邇而見義遠(yuǎn)”的思想基礎(chǔ)。任務(wù)探究三任務(wù)探究三2、王為什么怒而疏屈原？

直接原因是上官大夫"讒之"，根子在于"爭(zhēng)寵而心害其能"。才能杰出，蒙讒見疏。按："上官大夫見而欲奪之，屈平不與"一句有兩種理解。一是："上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同"。一是："上官大夫看見了想搶過(guò)去（看），屈原不給。3、屈原為什么作《離騷》?憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是"疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也方正之不容也"，疾，恨，痛心。四句中的"之"是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是"疾"的賓語(yǔ)。任務(wù)探究四

1、第4-7自然段記敘了哪些事實(shí)？①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死任務(wù)探究四2、作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？這些事發(fā)生在"屈平既絀"以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神3、這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于"懷王之終不悟""此不知人之禍也"。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。任務(wù)探究四第三部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用？通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原"見放"是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原"吾不能變心以從俗"，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。任務(wù)探究五1、課文記敘了楚國(guó)哪幾件大事？作者寫楚國(guó)命運(yùn)，用意是什么？【點(diǎn)撥】受騙絕齊﹣→兵敗丹淅﹣→藍(lán)田退兵-→復(fù)釋張儀﹣→諸侯擊楚﹣→赴秦身死﹣→為秦所滅作者寫楚國(guó)命運(yùn)是為了說(shuō)明屈原的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，屈原始終心系楚國(guó)．2、屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不移、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象．任務(wù)探究五3．屈原被黜以后，寫了楚懷王三次受騙，其用意何在？【點(diǎn)撥】(1）揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)，造成國(guó)家的衰?。?2）用楚國(guó)外交上的一系列失敗，印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響．(3）既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作"自怨生"，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。4．文中寫屈原與漁父的對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？【點(diǎn)撥】形象地揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\(yùn)．突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來(lái)堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污．這段對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論，既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情．蘊(yùn)含著司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)屈原的同情惋惜。任務(wù)探究六

明線：屈原的命運(yùn)見任

見疏

見絀

被放

見遷

自沉暗線：楚國(guó)（王）的命運(yùn)被騙

被襲

客死

滅亡線索任務(wù)探究六

任

疏

黜

遷

沉屈原的遭遇主題思想本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚(yáng)了他熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。任務(wù)探究七思想內(nèi)容課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以"任、疏、絀、遷、沉"為線索，處處圍繞屈原的"志"寫：第一部分以評(píng)介《離騷》"推其志"，第二部分以國(guó)家危難突出屈原"眷顧楚國(guó)，系心懷王","其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇",第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。任務(wù)探究八屈原與司馬遷比較司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生明“志”借他人酒杯，澆自己塊壘。任務(wù)探究九愛國(guó)、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。1、屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且首先是一位偉大的愛國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同：(1)、把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。(2)、把屈原的"眷顧楚國(guó)"同"系心懷王"緊密地結(jié)合在一起（因古代君主是國(guó)家的象征），通過(guò)他的"存君興國(guó)"的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。屈原的性格特征：

任務(wù)探究九作者在文章的開頭表現(xiàn)屈原的才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外為國(guó)操勞的動(dòng)人形象，同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于"大困"時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)；不僅在自己被"王甚任之"時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)韌不拔地?zé)釔圩鎳?guó)。如：當(dāng)他"不復(fù)在位"時(shí)，聽說(shuō)楚懷王放走了屢次欺騙、坑害楚國(guó)的張儀，出使在外的屈原連忙從齊國(guó)趕回，勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要往秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見血地指出了秦國(guó)是"虎狼之國(guó)"的本質(zhì)，勸諫懷王"毋行"，直到懷王被秦王劫持，仍不改初衷，誠(chéng)摯地"眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反"，一心寄希望懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王，振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了多次的表現(xiàn)。屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔！屈原的性格特征：

任務(wù)探究九2、屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。屈原從一開始就處在戰(zhàn)國(guó)七雄錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)之中，處在楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部尖銳紛繁的矛盾之中，處在香塔讒臣的重重包圍之中。屈原以其杰出的才干，博得了楚懷王的信任，也招致了奸人佞臣的妒忌，當(dāng)"心害其能"的上官大夫要攫取他的勞動(dòng)成果時(shí)，屈原堅(jiān)決"不與"，使上官大夫碰了一鼻子灰，對(duì)于炙手可熱的實(shí)權(quán)派人物靳尚和寵姬鄭袖、令尹子蘭，屈原也決不趨炎附勢(shì)，更不愿與之同流合污，而是同這些損害楚國(guó)利益的讒佞之徒進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他不僅"嫉"恨這些奸臣，而且敢于"刺"責(zé)那聽信讒言，不辨忠奸的昏君，這一"疾"、一"怨"、一"刺"、一"嫉"，便是屈原剛正不阿的斗爭(zhēng)精神的突出表現(xiàn)。這種正直高潔的品德同強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神就象經(jīng)線和緯線一樣緊密地交織在一起，織成了宏偉壯麗的浪漫主義詩(shī)篇《離騷》。在詩(shī)中，屈原多次表白了自己的高潔德操。屈原的性格特征：

任務(wù)探究九課文的最后兩部分通過(guò)屈原同漁父的比喻性對(duì)話讓屈原將自己以死保節(jié)的決心作了最終的表白，在那"舉世混濁"、"眾人皆醉"的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了"清醒"的政治頭腦，"清白"的品德節(jié)操使他"寧赴常流""葬身魚腹"決不"以身之察察，受物之汶汶"，也決不"以皓皓之白，蒙世之溫蠖"。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。屈原的死，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的"國(guó)無(wú)人莫我知"(《離騷》）的孤獨(dú)感。屈原的性格特征：

任務(wù)探究十寫作特色

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；②寫法上，記敘和義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有"傳"有"評(píng)"，因"傳"而"評(píng)"，以"評(píng)