文章翻譯學(xué)視域下林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》閑適風(fēng)格再現(xiàn)研究

一、引言《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂傳達(dá)“抒情哲學(xué)”的經(jīng)典著作，書中體現(xiàn)其幽默、閑適、富有性靈的寫作風(fēng)格?！笆闱檎軐W(xué)”又被稱為“閑適哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)一種樂享人生的閑適情懷，具體表現(xiàn)為“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”。[3]林語(yǔ)堂的“閑適哲學(xué)”包括相輔相成的兩個(gè)層面:一是表現(xiàn)內(nèi)容上的閑適精神；二是表現(xiàn)形式上的閑適文體。[4]所以閑適文體是林語(yǔ)堂創(chuàng)作精神的重要組成部分，主要表現(xiàn)在把讀者視為知己、向讀者說真心話的讀者意識(shí)，顯現(xiàn)出一種自然親切的閑談?wù)Z氣和清順自然的語(yǔ)言特征。[3]這種悠閑文化理念和閑適文學(xué)創(chuàng)作形式對(duì)生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代人類具有啟迪意義。從學(xué)界對(duì)林語(yǔ)堂小品文的研究現(xiàn)狀來看，人們大多關(guān)注幽默話語(yǔ)和性靈話語(yǔ)，而對(duì)閑適話語(yǔ)的關(guān)注較少，僅有少數(shù)研究者在“精神”或“形式”的單維度之內(nèi)詮釋林語(yǔ)堂“閑適”話語(yǔ)的內(nèi)涵。文章試從文章翻譯學(xué)的“義合”“體合”“氣合”三個(gè)層面探討林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》中引用的經(jīng)典古籍翻譯的閑適風(fēng)格再現(xiàn)效果。二、文章翻譯學(xué)概述文章翻譯學(xué)由中國(guó)古代的文章學(xué)與現(xiàn)代的翻譯學(xué)結(jié)合而來，為的是解決中籍英譯問題，也是為了創(chuàng)立中國(guó)特色譯論，為國(guó)際翻譯學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。文章翻譯學(xué)是以做文章的態(tài)度對(duì)待翻譯，做翻譯就是做文章。[6]中國(guó)傳統(tǒng)講究“道器并重”，按照道器論，“譯事三難信達(dá)雅”與“義、體、氣”的翻譯實(shí)踐要求分別為“道”與“器”?！傲x、體、氣”是傳統(tǒng)文章學(xué)的重要術(shù)語(yǔ)以及主要方面，指的是意義、形式和神氣三個(gè)方面?！昂稀笔轻槍?duì)翻譯來講的，“合”是相合，即“對(duì)應(yīng)、匹配”，文章翻譯學(xué)要求譯文和原文在“義、體、氣”三方面做到相合。[6]三、閑適風(fēng)格再現(xiàn)的“義合”解讀“義合”就是在翻譯時(shí)，譯文和原文在字、辭、句、篇方面做到意義對(duì)應(yīng)相合。[6]傳統(tǒng)文章學(xué)將“義”分為字辭義、組織義和系統(tǒng)義三個(gè)方面，以下從這三面解讀其譯文表達(dá)效果以及閑適風(fēng)格再現(xiàn)效果。從“義合”角度看，字辭義強(qiáng)調(diào)譯文字辭貼合原文語(yǔ)境，也就是原文語(yǔ)境中的所指概念應(yīng)在譯文中得以再現(xiàn)?！渡畹乃囆g(shù)》第四章“個(gè)人主義”章末，林語(yǔ)堂引用《禮記·大學(xué)》關(guān)于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的哲學(xué)論述強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的重要性?！爸螄?guó)”強(qiáng)調(diào)為政以德，林語(yǔ)堂將“治其國(guó)”譯為“ordertheirnationallife”，“齊家”強(qiáng)調(diào)管理好自己的家庭，然后才能教化人民，“齊其家”譯為“regulatetheirhomelife”，“修身”強(qiáng)調(diào)不斷提升自身品德修養(yǎng)，端正個(gè)人生活品德，“修其身”譯為“cultivatetheirpersonallife”，整體上，譯文使用平實(shí)的詞匯便達(dá)到與原文的意義相合，采取直接對(duì)譯的方式，用詞簡(jiǎn)單但字字傳神。此外，“致知”譯為“arriveatunderstanding”，“格物”譯為“theexplorationofknowledgeofthings”，“致知”就是求得真知，“格物”要求人們親歷其事，親操其物，在實(shí)踐中求知。林語(yǔ)堂的閑適哲學(xué)在精神層面與此契合，譯文結(jié)合原文字辭的深層含義，對(duì)原文的字辭意義做出正確解釋，可以說譯文與原文在字辭方面做到了較好的意義會(huì)合。組織義是文章學(xué)的核心之一，漢譯外的語(yǔ)法意義主要表現(xiàn)在章句的組織意義上，應(yīng)該注意翻譯時(shí)的“補(bǔ)缺”“關(guān)聯(lián)”和“抉擇”?！渡畹乃囆g(shù)》中引用老子《道德經(jīng)》，將“清凈為天下正”譯為“Sohebylimpidcalm.Putseverythingrightunderheaven.”原文是漢語(yǔ)里典型的“無(wú)主語(yǔ)句”，譯文為確保句子結(jié)構(gòu)完整，添加“清凈”的主語(yǔ)he，泛指“能夠靜下心的人”，符合語(yǔ)義和語(yǔ)法邏輯，做到組織義上的主語(yǔ)補(bǔ)缺。同時(shí)，本句原文沒有表示邏輯關(guān)系的字眼，而譯文根據(jù)語(yǔ)境添加結(jié)果關(guān)系邏輯詞so，是因?yàn)榍拔奶岬健霸昕蓜儆诤?，靜可勝于熱”，所以譯文將原文隱含的邏輯關(guān)系補(bǔ)充，是組織義上做到“關(guān)聯(lián)”的體現(xiàn)。同樣是《道德經(jīng)》的例子，林語(yǔ)堂將“善為士者不武”，譯為“Thebestcharioteersdonotrushahead.”“不武”不是真的不出戰(zhàn)、不用武，而是不莽撞、巧用武，所以譯成notrushahead，正是根據(jù)對(duì)原作表達(dá)的不同理解做出正確“抉擇”。系統(tǒng)義強(qiáng)調(diào)譯文要調(diào)和整體效果，全篇文脈連貫。同樣舉“個(gè)人主義”章末例子，原文使用頂真的修辭結(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣貫通，嚴(yán)謹(jǐn)縝密。譯文再現(xiàn)了原文的表達(dá)效果，每一句的句尾連通下一句開頭，如第一句句末“治其國(guó)”譯為“ordertheirnationallife”，下一句前半句將其重復(fù)引起后文，同樣，第三句重復(fù)第二句句末的“齊其家”的譯文“regulatetheirhomelife”，以此類推，連續(xù)七次，通過短語(yǔ)的緊密銜接，傳達(dá)了原文環(huán)環(huán)緊扣、引人入勝的表達(dá)效果。同時(shí)，原文“欲……者”全部譯為“thosewho...”，貫穿篇章主線，彰顯了篇章嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)從詞到篇的系統(tǒng)觀。林語(yǔ)堂引用孔子、孟子、老子、莊子等經(jīng)典哲言，將其閑適哲學(xué)的精神娓娓道來，而譯文在內(nèi)容上用詞平實(shí)、準(zhǔn)確，句式整齊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，篇章邏輯也體現(xiàn)系統(tǒng)觀，整體上較高程度地實(shí)現(xiàn)“義合”，較好地傳達(dá)了原文的閑適效果。四、閑適風(fēng)格再現(xiàn)的“體合”解讀“義合”主要是從語(yǔ)義的角度出發(fā)，“體合”強(qiáng)調(diào)形式。翻譯中的合“體”，首先就要求形式相應(yīng)。最起碼的要求是，詩(shī)要譯成詩(shī)，詞要譯成詞，辭賦、駢文的特色都要在譯文中有所體現(xiàn)。[6]《生活的藝術(shù)》第五章中林語(yǔ)堂論述了莊子、孟子、老子等賢者的哲學(xué)思想以及引用一些詩(shī)詞來表達(dá)享受人生的閑適思想。詩(shī)詞的翻譯需要譯者在保留原義的基礎(chǔ)上盡可能保留形式，也就是體現(xiàn)“體合”，從文章翻譯學(xué)的角度來看，古文種類繁雜，但主要有四大元素:“韻、對(duì)、言、聲?！睍幸美蠲茆值摹栋氚敫琛穼懭藗?、敘情趣、論時(shí)弊，體現(xiàn)了順其自然，不求極致的閑適中庸之道，下文從韻、對(duì)和言的角度分析譯者應(yīng)該如何譯出詩(shī)味，在形式上和原文對(duì)等?！鞍敫胱x半經(jīng)廛，半士半民姻眷?！北揪渲小鞍敫胱x”指兼顧種田和讀書，語(yǔ)義對(duì)仗，譯者將兩個(gè)動(dòng)作轉(zhuǎn)化為復(fù)合形容詞:half-a-scholar和half-asquire，且scholar和squire押頭韻，使得譯文讀起來和原文一樣朗朗上口?！鞍胙虐氪制骶?，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉?！弊g為:“Andhaveahousethat'shalfgenteel，halfplain，Halfelegantlyfurnishedandhalfbare；Dressesandgownsthatarehalfold，halfnew，Andfoodhalfepicure's，halfsimplefare.”中文和英文詩(shī)詞都有韻律，漢語(yǔ)喜歡一韻到底。而英文喜歡頻繁換韻。[6]這首詩(shī)全文統(tǒng)一尾韻，內(nèi)容對(duì)仗。英文采用抑揚(yáng)格、揚(yáng)抑格、揚(yáng)抑抑格、抑抑揚(yáng)格。本句林語(yǔ)堂采用抑揚(yáng)格，整體上輕短音節(jié)相結(jié)合保留原詩(shī)句節(jié)奏。house，genteel，plain，furnished，bare，dresses，gowns，epicure，fare的重音都在第一個(gè)音節(jié)上，體現(xiàn)中文詩(shī)句的韻律。這兩句詞句式對(duì)仗，采用名詞短語(yǔ)加定語(yǔ)從句的結(jié)構(gòu)，且定語(yǔ)從句均采用主系表結(jié)構(gòu)?！鞍肴A半實(shí)”和“半豐半儉”中的“實(shí)”和“儉”，譯者采用bare和fare表示，選用兩個(gè)單音節(jié)詞，且尾韻都是[e?]，保留原句的押韻和節(jié)奏感。“酒飲半酣正好，花開半時(shí)偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便?！弊g為:“Heismostwiselydrunkwhoishalfdrunk；Andflowersinhalf-bloomlooktheirprettiest；Asboatsathalf-sailsailthesteadiest，Andhorsesheldathalf-slackreinstrotbest.”本句詞譯者采用主語(yǔ)＋定語(yǔ)＋謂語(yǔ)＋賓語(yǔ)的形式，表面船帆和馬的狀態(tài)，sailthesteadiest和reinstrotbest，形式對(duì)應(yīng)，且句尾都用最高級(jí)，保留對(duì)仗的基礎(chǔ)上押韻?！鞍肷賲s饒滋味，半多反厭糾纏。”林語(yǔ)堂譯為:“Whohalftoomuchhas，addsanxiety，Buthalftoolittle，addspossession'szest.”譯文調(diào)整原句順序，增加連詞表明邏輯。主語(yǔ)從句中的halftoomuch和halftoolittle對(duì)應(yīng)；謂語(yǔ)一致，賓語(yǔ)anxiety和possession'szest對(duì)應(yīng)。本首詞整體上采用六七言長(zhǎng)短句結(jié)合的方式，句義和句式對(duì)仗工整，但漢語(yǔ)的五言、七言不可相應(yīng)地譯為英語(yǔ)的五、七個(gè)音節(jié)或音步，那么譯者可以從整體篇章的角度，用相對(duì)的長(zhǎng)度來表示五言、七言的不同。譯者無(wú)法完全保留原句的字?jǐn)?shù)對(duì)仗，但是譯者將七言譯為9～10個(gè)詞，而六言譯為6～7個(gè)詞，整體上來看，也能體現(xiàn)出原詞的對(duì)仗。從詞義來看，《半半歌》以新奇的造句說明閑適不爭(zhēng)不搶，不追求非贏則敗的人生哲理，每句詞中都有兩個(gè)“半”，詞義對(duì)仗，譯者翻譯時(shí)采用相同的句式，再現(xiàn)了原文的閑適風(fēng)格。綜上所述，從遣詞的角度，譯者可以轉(zhuǎn)換押韻，如可采用押尾韻、頭韻或選取相同音節(jié)的詞保留原詩(shī)的節(jié)奏感。從造句上來看，譯者可以選用相同結(jié)構(gòu)的句式保留原詩(shī)的對(duì)仗。從整體謀篇的角度來看，英文譯本很難還原中文五言、七言的形式，可以考慮從造句的長(zhǎng)度上體現(xiàn)原詩(shī)的長(zhǎng)短句。五、閑適風(fēng)格再現(xiàn)的“氣合”解讀“氣合”，就是語(yǔ)言組織過程中的音義互動(dòng)，以達(dá)到生動(dòng)傳神的效果。[5]包括“神、氣、脈、味”四個(gè)方面，分別代表原文口吻、字句長(zhǎng)短高下的配置、銜接以及留白等。林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中《論不免一死》一章中引用詩(shī)句，通過音義互動(dòng)，體現(xiàn)了原文氣勢(shì)。譯者打破了原文形式，詩(shī)歌第一句“蒼田青山無(wú)限好”，譯為:“Whatpretty，goldenfieldsagainstahill!”譯者將其改寫為感嘆句，使用pretty與golden兩個(gè)詞單獨(dú)形容fields，雖然沒有完全還原原文，但增加了畫面感與氣勢(shì)。第二句“前人耕耘后人收”譯為:“Newcomersharvestcropsthatotherstill.”譯者進(jìn)行了簡(jiǎn)化，著重翻譯“后人收”。第三句“寄語(yǔ)后人且莫喜”譯為:“Rejoicenot，Onewcomers，atyourharvest.”譯者在句中插入Onewcomers，與其停頓恰到好處，與感嘆相結(jié)合，更抒發(fā)了感情。第四句“更有后人樂逍遙”譯為:“onewaitsbehind—anewnewcomerstill!”譯者使用破折號(hào)將兩句隔開，同樣造成了語(yǔ)氣的停頓，短句排列，閱讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。譯文有三句句末hill，till，still押尾韻，再現(xiàn)了原文韻味，整首詩(shī)的翻譯再現(xiàn)了作者熱愛生活的閑適哲學(xué)。原文:歸去來兮，田園將蕪胡不歸!譯文:Ah，homewardboundIgo!Whynotgohome，seeingthatmyfieldandgardenwithweedareovergrown?這句話原文傳達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛與悠閑的生活態(tài)度。譯者添加Ah這一語(yǔ)氣詞，給予句子語(yǔ)氣上的停頓，使用感嘆句還原了“歸去來兮”的語(yǔ)氣。后半句譯者使用反問，并將“胡不歸”先譯出，突出句子重點(diǎn)，與seeingthat連接，強(qiáng)調(diào)原文的畫面感。感嘆與反問的連用，增強(qiáng)了句子語(yǔ)氣，還原作者口吻，體現(xiàn)原文氣韻。語(yǔ)氣上的停頓，特殊句式的連用以及用詞的簡(jiǎn)潔精巧營(yíng)造出閑適的氣氛，譯者也通過這種方式傳達(dá)著熱愛生活、自由快樂的閑適哲學(xué)。原文:木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。譯文:Therearetrees，happyofheart，grewmarvelouslygreen，andspringwatergushesforthwithagurglingsound.這句話原文結(jié)構(gòu)是對(duì)稱形式，因英漢語(yǔ)言差異大，強(qiáng)行將原文的對(duì)稱形式譯為英文，效果不一定好。譯者在譯文中將其改寫為非對(duì)稱形式，并將兩句話以銜接詞and連接。前一句“木欣欣以向榮”，譯者在句中插入happyofheart，形成語(yǔ)氣上的停頓，同時(shí)保留完整意義；后一句譯者按照原文翻譯，前后不對(duì)稱的形式，長(zhǎng)短句結(jié)合，讀起來不會(huì)覺得單調(diào)乏味，氣勢(shì)也通過長(zhǎng)短相間抒發(fā)了出來。六、結(jié)語(yǔ)林語(yǔ)堂的抒情哲學(xué)源于生活亦融于生活，他的閑適風(fēng)格不僅體現(xiàn)在作品中