2023年《孫子兵法》讀后感-讀《孫子兵法》的感想作文

2023年《孫子兵法》讀后感_讀《孫子兵法》的感想作文一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》、《孫子》、《孫武兵法》，孫武撰。孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，從齊國(guó)流亡到吳國(guó)，協(xié)助吳王經(jīng)國(guó)治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”?！秾O子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。它在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡(jiǎn)練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說，比方生動(dòng)詳細(xì)，如寫軍隊(duì)的行動(dòng)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”（《軍爭(zhēng)篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣概不凡，故劉勰稱“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對(duì)孫武而言如烹小鮮矣。

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。”《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，把政治作為確定斗爭(zhēng)勝敗的首要因素，歸納出斗爭(zhēng)的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之打算，策略之運(yùn)用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細(xì)靡遺，周嚴(yán)完備，具有樸實(shí)的唯物辯證思想，二千多年來始終被視為兵家之經(jīng)典，至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東對(duì)《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主見的智、信、仁、勇

該書迄今最早的傳世本為1972年山東銀雀山出土的漢墓竹書《孫子兵法》，惜為殘簡(jiǎn)，不能窺其全貌，經(jīng)漢簡(jiǎn)專家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版?，F(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經(jīng)七書》本《孫子》，1935年中華學(xué)藝社影印。其注本以曹操注最早，《平津館叢書》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此后注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經(jīng)七書·匯解》、夏振翼的《武經(jīng)體注大全會(huì)解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會(huì)箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。

以下是《孫子兵法》全部?jī)?nèi)容的主要?dú)w納：

一、戰(zhàn)略運(yùn)籌（第一篇至第三篇）：

第一篇《始計(jì)篇》

講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事輸贏的可能性，并制訂作戰(zhàn)安排?！妒加?jì)篇》也簡(jiǎn)稱《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在肯定程度可以視為孫子軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對(duì)確定斗爭(zhēng)輸贏的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和探討，并對(duì)斗爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)料，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)斗爭(zhēng)輸贏的確定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基本主見，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)料斗爭(zhēng)輸贏的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀?！吧鲬?zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國(guó)古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的詳細(xì)內(nèi)容。

其次篇《作戰(zhàn)篇》

講的是廟算后的斗爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)?！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意。“作戰(zhàn)”這里不是指斗爭(zhēng)，而是指斗爭(zhēng)前的打算和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計(jì)篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，斗爭(zhēng)依靠于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成肯定程度的破壞。

第三篇《謀攻篇》

講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守?cái)车垢辍?/p>

二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：

第四篇《軍形篇》

講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、斗爭(zhēng)的物質(zhì)打算。

第五篇《孫子兵法·兵勢(shì)篇》

講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

第六篇《虛實(shí)篇》

講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變（第七篇至第九篇）：

第七篇《軍爭(zhēng)篇》

講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

第八篇《九變篇》

講的是將軍依據(jù)不憐憫況實(shí)行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

第九篇《行軍篇》

講的是如何在行軍中宿營(yíng)和視察敵情。

四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：

第十篇《地形篇》

講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)的要求。

第十一篇《九地篇》

講的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

五、特別戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）：

第十二篇《火攻篇》

講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。

第十三篇《用間篇》

講的是五種間諜的協(xié)作運(yùn)用。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

二、后世影響

孫子兵法的傳播

《孫子兵法》在國(guó)外的流傳，很多著述都認(rèn)為以日本最早，朝鮮次之。因?yàn)檫@兩個(gè)與中國(guó)相鄰的國(guó)家在歷史上與中國(guó)文化溝通頻繁，而日本奈良時(shí)代多次派遣學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋梁。據(jù)史書記載，在公元734年，也就是處于鼎盛時(shí)期的唐朝開元二十二年，在中國(guó)留學(xué)長(zhǎng)達(dá)17年之久的日本學(xué)生吉備真?zhèn)錃v盡艱辛回到自己的祖國(guó)。這位兼修文武的飽學(xué)之士，在離開繁華的唐朝都城時(shí)并沒有攜帶什么絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載中國(guó)兵學(xué)陣法學(xué)問的書籍捆載而歸，回到家鄉(xiāng)后傳授給日本的文士武將。而據(jù)一部名叫《續(xù)日本紀(jì)》的日本古書所說，吉備回國(guó)后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關(guān)、中衛(wèi)舍人土師宿彌關(guān)城等6人到太宰府跟隨吉備學(xué)習(xí)《孫子·九地》、《諸葛亮八陣》以及結(jié)營(yíng)向背等方面的學(xué)問。這說明吉備所帶回的這批典籍中的確包括被人們奉為“兵經(jīng)”的《孫子兵法》。假如這一記載精確無誤的話，那么《孫子兵法》傳入日本至少有1200多年的歷史了。

日本聞名兵法史學(xué)者佐藤堅(jiān)司卻認(rèn)為，說吉備真?zhèn)鋵ⅰ秾O子兵法》傳入日本，時(shí)間過晚。根據(jù)他的推斷，中國(guó)兵法傳入日本是早在公元663年以前的事兒。這一年，來自朝鮮半島百濟(jì)國(guó)的幾位兵法家到達(dá)日本，在那里領(lǐng)導(dǎo)修筑了幾座城池，并因?yàn)榫ㄖ袊?guó)兵法被授予榮譽(yù)勛位。佐藤推想很可能是這幾位百濟(jì)兵法家把中國(guó)兵法(當(dāng)然包括《孫子兵法》)傳入日本的。他的證據(jù)是，在57年之后成書的《日本書紀(jì)》中，出現(xiàn)了“倏忽之間，出其不意，則破之必也”這樣的話，這與《孫子兵法·計(jì)》篇的“出其不意”以及《虛實(shí)》篇的“趨其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出現(xiàn)這樣的巧合，是因?yàn)樵摃木幾胝呱崛擞H王、太安麻呂已熟知《孫子兵法》上的話，所以用這些話來描述神武天王時(shí)代的戰(zhàn)法。佐藤的推斷將《孫子兵法》傳入日本的時(shí)間向前推了70多年，而且可能由此改寫該書傳入日本的路徑，即：《孫子兵法》不是借扁舟孤帆之力，從中國(guó)大陸循海路直達(dá)日本，而是先傳入高句麗、新羅、百濟(jì)三國(guó)鼎立時(shí)代的朝鮮半島，然后才由百濟(jì)兵法家們傳入日本的。

其實(shí)，不管《孫子兵法》是由誰傳入日本的，大家一樣公認(rèn)吉備真?zhèn)浜桶贊?jì)兵法家們?cè)跉v史上都為中日兵學(xué)的溝通做出了貢獻(xiàn)，特殊是吉備真?zhèn)湓谌毡鹃_創(chuàng)了注釋、探討《孫子兵法》的傳統(tǒng)，也使得同樣具有東方文化背景的日本兵法學(xué)界在宏揚(yáng)《孫子》精義方面做出了巨大的努力。公元10世紀(jì)，當(dāng)年親耳傾聽吉備授課的土師宿彌關(guān)成的后世子孫大江匡房對(duì)朝廷秘藏的《孫子兵法》加以整理。其后歷代兵家將帥都有人對(duì)它情有獨(dú)鐘。聞名武將武田信玄平常就很敬重孫武這位無法見面的老師，他的案頭總是放著一部《孫子兵法》，他的軍旗上則繡著“風(fēng)林火山”4個(gè)大字，象征著《孫子兵法》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”的戰(zhàn)斗精神。兵法家北條氏長(zhǎng)、山鹿素行、吉田松陰等人，也都有頗具獨(dú)特見解的探討著作問世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從16世紀(jì)以來，日本的各種《孫子兵法》注本不下一百六七十種。在世界文化溝通史上，對(duì)它國(guó)的兵法著作有如此長(zhǎng)時(shí)間的探討熱忱，投入如此巨大的精力，這也是絕無僅有的現(xiàn)象。

把《孫子兵法》引向歐洲的人----約瑟夫·J·阿米歐把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國(guó)天主教耶穌會(huì)傳教士約瑟夫·J·阿米歐。提起這個(gè)名字，清朝乾隆年間北京的官吏文人唯恐大都覺得茫然，但要說起他的中文名字——錢德明(別名錢遵道)，知道的人還真不少。原來，這位1718年誕生于法國(guó)土倫的耶穌會(huì)士，1750年奉派來華，其次年就被準(zhǔn)備結(jié)交幾個(gè)西洋摯友的乾隆召進(jìn)京城，此后始終受到清朝的禮遇。而這個(gè)錢德明在東方古都北京一住就是43年，這期間除了傳教以外，把主要的精力都用在探討中國(guó)文化上面。他學(xué)會(huì)了滿文、漢文，把中國(guó)的歷史、語言、儒學(xué)、音樂、醫(yī)藥等各方面的學(xué)問介紹到法國(guó)去，引起法國(guó)乃至歐洲文化界的廣泛關(guān)注。其中最有價(jià)值的譯介工作是受法國(guó)國(guó)王路易十五時(shí)代的大臣M·貝爾東的托付，翻譯的6部中國(guó)古代兵書。錢德明靠著自己在滿漢語文上的深厚功底，依據(jù)一部《武經(jīng)七書》的滿文手抄本，并比照漢文兵書起先了翻譯工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了這套名為《中國(guó)軍事藝術(shù)》的兵學(xué)叢書，其中其次部就是《孫子兵法》。這部書的法譯本一問世，就引起法國(guó)公眾的重視，《法國(guó)精神》等文學(xué)刊物紛紛發(fā)表評(píng)論，有的評(píng)論者甚至說，他在《孫子兵法》里看到了西方名將和軍事著作家色諾芬、波利比尤斯和薩克斯筆下所表現(xiàn)的“那一宏大藝術(shù)的全部真理”，建議將這一“杰作”作為“那些有志于統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)軍隊(duì)的人和一般軍官的教材”。

大清帝國(guó)駐法公使論《（孫子兵法）在法國(guó)的歷史》廖世功（1877--1955）號(hào)敘疇，上海嘉定人，就讀于上海廣方言館，留學(xué)于法國(guó)政治科學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，回國(guó)后考授法政科舉人，歷任學(xué)部主事、北洋洋務(wù)局幫辦、歐洲留學(xué)生監(jiān)督、駐法國(guó)巴黎總領(lǐng)事、兼駐比利時(shí)公使、中國(guó)駐國(guó)際聯(lián)盟首席代表，同時(shí)負(fù)責(zé)德意志在華僑民遣返工作。

好玩的是廖世公所著的《中國(guó)為世界文化之源》這部著作中提到，就連咤叱歐洲的法國(guó)名將拿破侖也讀過《孫子兵法》。廖氏曾擔(dān)當(dāng)過駐法公使，在法國(guó)政界、軍界有很多摯友，他的說法唯恐不會(huì)是空穴來風(fēng)。從拿破侖個(gè)人的身世看，他于1779年進(jìn)入位于香檳的布列納軍校攻讀炮兵專業(yè)，1784年進(jìn)入巴黎皇家軍事學(xué)校深造，次年畢業(yè)。而18世紀(jì)80年頭的頭幾年，恰好《孫子兵法》法文譯本多次被刊物刊登，引起公眾的矚目。在拿破侖入巴黎軍校深造的前兩年，尼昂出版公司經(jīng)法國(guó)國(guó)王許可，將《孫子兵法》作為一套有關(guān)中國(guó)的叢書的第七卷再次出版了。照常理推斷，求學(xué)期間酷愛讀書，曾大量閱讀過世界各國(guó)軍事、歷史和法律書籍的拿破侖受當(dāng)時(shí)巴黎社會(huì)上一度盛行的“孫子熱”的影響，閱讀過《孫子兵法》并不是不行能的。

對(duì)《孫子兵法》的重視

《孫子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義勝利的法寶，商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的才智。兵法的核心在于挑戰(zhàn)規(guī)則，規(guī)則就是沒有規(guī)則，兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大才智。

《孫子兵法》的思想

《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點(diǎn)。

齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現(xiàn)得很明確。關(guān)于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。

魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特殊是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。

齊文化上述兩個(gè)方面，在《孫子兵法》中也體現(xiàn)得非常清晰。孫武講"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他說："將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。"①杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"②杜牧是從軍事學(xué)的角度來分析問題的。孫武生活于有尚武精神傳統(tǒng)的齊文化環(huán)境中，他在講將領(lǐng)的五德時(shí)，把"智"（才智）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是非常自然的。但是他并不是不要"仁"，而是將"仁"用于對(duì)士卒的管理和教化方面?！秾O子兵法·計(jì)篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現(xiàn)了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰(zhàn)勝敵人、維護(hù)國(guó)家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說："相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國(guó)交兵，以決輸贏，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報(bào)，以了解敵情。假如不能這樣，而疼惜爵位和金錢，就是不仁到極點(diǎn)了。這就給了"仁"以新的說明，更具有齊文化的特色。

《孫子兵法》的影響

一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即公元前515年至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六計(jì)》的說法。

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來的最早、最完整、最聞名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了特別深遠(yuǎn)的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。作為華夏文明乃至世界文明中絢爛的珍寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏才智與樸實(shí)思想的象征。

《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的才智、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的才智根基、源泉。

國(guó)人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者M(jìn)artinvanCreveld（克里費(fèi)德）之言可以代表國(guó)外的總評(píng)：“全部斗爭(zhēng)探討著作中，《孫子》thebest（最佳），而克勞塞維茨的《斗爭(zhēng)論》則只能屈居secondbest（其次）。”

在現(xiàn)代，孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們供應(yīng)了很多思索問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分才智，少走些彎路。

《孫子兵法》是中國(guó)軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最宏大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期宏大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《斗爭(zhēng)論》（OnWar）早2300年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與斗爭(zhēng)有關(guān)的一系列沖突的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在探討這種種沖突及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、改變無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。

該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣斗爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾探討《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)斗爭(zhēng)。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

三、孫子兵法讀書筆記

《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2023年7月1日出版。

第一次接觸這本書還是小學(xué)時(shí)，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時(shí)書里的文字還是從右往左?？粗渲械奈淖郑痪湟部床欢?，但是還是將其中的三十六計(jì)的名稱背誦了下來，寵愛象棋的我常常和同學(xué)切磋棋藝，每當(dāng)我走出妙招時(shí)，那些妙計(jì)的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)瞬間，我上了中學(xué)，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，漸漸的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇?！队?jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事輸贏的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的斗爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守?cái)车垢??！缎巍?、《?shì)》講確定斗爭(zhēng)輸贏的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、斗爭(zhēng)的物質(zhì)打算；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最終以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不憐憫況實(shí)行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的協(xié)作運(yùn)用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了許多，總結(jié)為以下兩個(gè)方面：

一、《孫子兵法》與為商之道

俗話說商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，我作為市場(chǎng)營(yíng)銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝?！敝傅氖窃谧鲬?zhàn)前經(jīng)過仔細(xì)的探討，分析有利和不利的因素，制訂出具體的作戰(zhàn)方案，成功的把握就大，否則，成功的可能性就小。這就好比我來做項(xiàng)目策劃以及預(yù)算，打算的越充分，越有可能獲得勝利?！蹲鲬?zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也?！敝傅氖沁h(yuǎn)征軍隊(duì)的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國(guó)征取，假如從本國(guó)運(yùn)至戰(zhàn)場(chǎng)就勞命傷財(cái)。這點(diǎn)就拿超市來說，一個(gè)超市的流淌資金是有限的，不行能全部用來存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運(yùn)作越來越好。《地篇》中“為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！敝傅氖羌袃?yōu)勢(shì)兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻，就能長(zhǎng)驅(qū)直入，取得成功。這個(gè)是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來有些遙遠(yuǎn)，但一個(gè)公司假如上下一心，不管經(jīng)驗(yàn)何種風(fēng)浪定能取得肯定的成就。《作戰(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊(duì)?wèi)?yīng)制定嘉獎(jiǎng)制度，明確對(duì)那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士賜予嘉獎(jiǎng)，激勵(lì)他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，假如賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對(duì)公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力。《謀攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！币馑际钦f，在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失??；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只

有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫?。就說兩個(gè)超市打價(jià)格戰(zhàn)為例，假如華聯(lián)能剛好獲知蘇果搞活動(dòng)的貨物價(jià)格，制定出更有利的價(jià)格，那么這次活動(dòng)中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢(shì)。

二、《孫子兵法》與做人之道

《計(jì)篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有才智，重要的要有信用，誠(chéng)信乃為人根本；做人要有廣袤的胸襟但是要有原則，該嚴(yán)的時(shí)候必需嚴(yán)格；做人還要有追求，不行懼怕困難，勇于探究。缺了其中任何一個(gè)，想做一個(gè)勝利的人是不行能的?！吨\攻篇》中記載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評(píng)價(jià)自己。“知彼”是對(duì)人的基本要求。社會(huì)是一個(gè)群體集合，不是某一個(gè)人的私有物品。你和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必需客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個(gè)看法不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)?！爸骸备匾?，想想一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便遺忘了深化的分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話都是對(duì)的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)峻。其實(shí)究其緣由，就是沒有好好地了解自己。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”?！秳?shì)篇》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個(gè)人要想有成就必要提高自己的實(shí)力，可以主宰自己的命運(yùn)?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、膽怯 、示弱完全確定于你的實(shí)力，這也證明一個(gè)人要想真正有所作為，必需自己有實(shí)力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的實(shí)力才可以勝利。運(yùn)氣是必需的，但是等待運(yùn)氣的人肯定等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主見“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必需是對(duì)方相識(shí)到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國(guó)家民族利益為重，從大局動(dòng)身，不應(yīng)考慮個(gè)人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，有劇烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國(guó)家，下不負(fù)良心。

三、心得總結(jié)

《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就猶如品茶，得漸漸品嘗，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充溢自己。一部經(jīng)典是作者才智與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時(shí)，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為榜樣，有什么事比提高自己的實(shí)力更讓人歡樂呢。在今日這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，那些美麗而哲理的文字卻離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。無論今日作為學(xué)生還是以后走向社會(huì)，都應(yīng)抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個(gè)真正擁有內(nèi)涵的人。時(shí)間可以負(fù)我，我卻不會(huì)辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

四、孫子兵法的讀后感41篇

《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。接下來我為你帶來這部小說的內(nèi)容簡(jiǎn)介、后世影響、讀書筆記以及讀后感41篇，希望對(duì)你有幫助。因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采納“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。

篇1：孫子兵法讀后感300字

一個(gè)陽光明媚的上午，我在書的海洋里“捕撈”，過了許久才網(wǎng)住一條大魚—《孫子兵法》，包裝紙上寫著還贈(zèng)《三十六計(jì)》，一石二鳥，買定了！

經(jīng)過兩個(gè)星期的細(xì)心“解剖”，我如庖丁解牛一樣對(duì)這兩本書了如指掌。

書的作者孫武是春秋時(shí)一位大將，別瞧他是一代武夫，可寫起書來也是頂呱呱！翻開書的第一頁，精彩的斗爭(zhēng)策略就會(huì)讓你愛不釋手，甩也甩不掉。一個(gè)個(gè)斗爭(zhēng)謀略，一場(chǎng)場(chǎng)血腥而充溢才智的斗爭(zhēng)典故：“空城計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的故事層出不窮。那一個(gè)個(gè)有血有肉，特性顯明的王侯將相讓你大飽眼福。

孫子告誡后人“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”要知你我；“不入虎穴，焉得虎子”告誡人們勇往直前；又在“三十六計(jì)，走為上”告知人們大丈夫能屈能伸。

《孫子法兵·三十六計(jì)》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法，但是孫子想告知我們：“放下你們的武器吧！人類須要恒久的安靜與和平！”

篇2：孫子兵法讀后感600字

《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)分裂，百家學(xué)說爭(zhēng)鳴，時(shí)代面臨著改革，軍隊(duì)面臨著整治。在這樣的大背景下，孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著幻想，帶著宏大的政治理想投奔吳國(guó)，感受各國(guó)的風(fēng)土人情。在這樣的時(shí)代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生。

此書了了近萬字，其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學(xué)倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)具匠心，獨(dú)具匠心，不僅對(duì)古代行軍布陣是一種參考，重點(diǎn)是即使現(xiàn)代，依舊有著很重要的參考價(jià)值。

打仗時(shí)，其結(jié)果是可預(yù)知的，從將帥才能，天時(shí)地利，自然環(huán)境，軍隊(duì)裝備，正邪旗號(hào)等等各方面都可以探究。本書從某種程度上擺脫了輸贏天定的迷信看法。其次，各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜，詳細(xì)狀況詳細(xì)分析，學(xué)問是死的，人是活的，比如打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)要避實(shí)擊虛，打速度戰(zhàn)時(shí)要速戰(zhàn)速?zèng)Q等等都是有肯定道理的。而后，要完全駕馭兵法的要理，不接近現(xiàn)實(shí)，從戰(zhàn)場(chǎng)上積累閱歷，任何兵法都是無用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何依據(jù)戰(zhàn)況剛好調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)整將帥和士兵的關(guān)系，如何設(shè)置獎(jiǎng)懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運(yùn)用間諜等等各個(gè)方面都是斗爭(zhēng)的必備。

本書不僅是國(guó)內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必需探討的讀物，對(duì)于國(guó)外學(xué)者等相關(guān)人士也喜愛探究的對(duì)象。在整個(gè)商界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也必需明白，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，孫子兵法的計(jì)謀，戰(zhàn)略，思維，依舊可以運(yùn)用到商場(chǎng)。本書不僅在軍事上有較大的貢獻(xiàn)，深化到哲學(xué)，文學(xué)，政治等等各方面，是我們所必需具備的思維力和創(chuàng)建力。

從某種程度上講，《孫子兵法》還有肯定的局限性，就那個(gè)時(shí)代而言，本書有統(tǒng)治階級(jí)的限制，它是為帝王將相服務(wù)的；其次，過于強(qiáng)調(diào)將帥和君主的力氣，忽視了人民群眾這一確定因素。時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部宏大的作品。

篇3：孫子兵法讀后感1000字

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必需頂禮膜拜，仔細(xì)背誦，敏捷應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大才智?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)丟失戰(zhàn)斗實(shí)力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，斗爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威逼、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少干脆訴諸武力的。歷史上很多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍依據(jù)中共中心部署，隱私跨越長(zhǎng)城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中心確定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座聞名遐邇的古都免遭破壞，解放軍確定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐性工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是斗爭(zhēng)中最好的策略。一方面避開了很多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。

不運(yùn)用武力，讓敵人的軍隊(duì)丟失戰(zhàn)斗實(shí)力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時(shí)候仔細(xì)聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化汲取了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，假如我上課時(shí)不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課仔細(xì)聽講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿足的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違反了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上非常有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言似乎是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大才智。希望我們都能牢記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。

篇4：孫子兵法讀后感1500字

有人問過我這樣一句話：你最喜愛中國(guó)的哪個(gè)時(shí)代，我回答說：春秋戰(zhàn)國(guó)三國(guó)時(shí)代。接著他這樣問：你喜愛時(shí)代的什么？我回答：斗爭(zhēng)、書籍、文化。他又問：那你最喜愛哪個(gè)時(shí)代的書籍，是什么書？我確定的回答：春秋時(shí)代《孫子兵法》。

《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與斗爭(zhēng)有關(guān)的一系列沖突的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國(guó)也是婦孺皆知。

大家都可能聽說過聞名遐邇的偷襲珍寶港這場(chǎng)空前戰(zhàn)例吧？1941年12月7日，一個(gè)讓美國(guó)人認(rèn)為是個(gè)一帆風(fēng)順的一天，因?yàn)樵谔窖蠛＝€在刮著大風(fēng)，敵人不行能來進(jìn)攻?？扇毡救耸枪テ洳粋?，出其不意，偏偏來打美國(guó)的珍寶港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個(gè)特別出名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國(guó)呆過，對(duì)美國(guó)有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是，連美國(guó)全部艦隊(duì)的型號(hào)、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以確定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日早晨，趁當(dāng)時(shí)珍寶港的美國(guó)人還在剛起床的時(shí)候，日本的艦隊(duì)出動(dòng)了441架零式戰(zhàn)斗機(jī)轟炸珍寶港。結(jié)果只以29架飛機(jī)和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià)，基本上是把珍寶港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報(bào)廢?？梢娭褐?，百戰(zhàn)不殆的重要性。

假如說偷襲珍寶港是日本聯(lián)合艦隊(duì)金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊(duì)走向衰弱的起先。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是起先著手另一項(xiàng)安排，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測(cè)比上次更深化，更透徹。為了防止美國(guó)海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防衛(wèi)陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了多數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動(dòng)用了日本幾乎全部的海軍部隊(duì)來協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國(guó)太平洋艦隊(duì)引誘到中途島并且徹底打垮和殲滅。無奈天有不測(cè)風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國(guó)其實(shí)早在日本瞄上中途島的時(shí)候，就起先監(jiān)測(cè)日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國(guó)政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報(bào)員，目的就是破譯日本電報(bào)密碼。為了此次戰(zhàn)役的勝利，尼米茲上將也是把太平洋艦隊(duì)給全部開過來了?，F(xiàn)在日美雙方都是采納“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)。現(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明，美國(guó)首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國(guó)以一艘航母、一艘驅(qū)除艦、一百四十七架飛機(jī)、三百零七人的代價(jià)，把日本四艘航母、一艘重級(jí)巡洋艦、兩艘驅(qū)除艦、三百二十二架飛機(jī)、三千七白人殲滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。

在兩場(chǎng)戰(zhàn)役的視察中，我們不難發(fā)覺，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)當(dāng)是第一人了。

有人說，斗爭(zhēng)是千百年來的惡魔，生靈涂炭。我對(duì)此認(rèn)為，斗爭(zhēng)并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的斗爭(zhēng)。其實(shí)，每發(fā)動(dòng)一場(chǎng)斗爭(zhēng)，就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì)淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是斗爭(zhēng)的最主要的意義吧。

也有的人憎恨兵書，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)建出了很多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會(huì)到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。假如說斗爭(zhēng)是將來前進(jìn)的步伐話，那么兵書，就是它的動(dòng)力了?；蛟S，斗爭(zhēng)會(huì)無休無止的進(jìn)行下去，擁有和平的世界是特別渺小，但我們至少有希望，我會(huì)把這個(gè)希望傳承給下一代，讓下一代接著傳給他們的下一代。在這個(gè)無休無止的歲月中，但愿有一代能醒悟，讓他們用斗爭(zhēng)來終結(jié)斗爭(zhēng)，創(chuàng)建和平?；蛟S若干年后，人們會(huì)遺忘了斗爭(zhēng)，但他們肯定不會(huì)遺忘兵書。因?yàn)檎撬鼈?，才?chuàng)建出了一個(gè)和平而昌盛旺盛的時(shí)代。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)絢麗的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的見機(jī)行事、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成果，更讓我受益匪淺。

篇5：孫子兵法讀后感

放假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些學(xué)問，但拼音版的資料比較簡(jiǎn)潔，對(duì)于我們男生來說新奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿意了我的新奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代斗爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深化敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)養(yǎng)息 ，士兵英勇無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一樣等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。假如你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和摯友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、奢侈時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書；當(dāng)摯友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是摯友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了剛好學(xué)習(xí)，不奢侈時(shí)間。

“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不行因一時(shí)憤怒而入嗎別人，不行因一時(shí)生氣而與摯友絕交，更不行因一時(shí)的舒適、快樂而奢侈時(shí)間不去學(xué)習(xí)，生氣能夠變?yōu)榕d奮，生氣能夠變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛也能夠變?yōu)槭斋@后的興奮，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再?gòu)?fù)原從前的完整友情，奢侈的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)絢麗的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的見機(jī)行事、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成果，更讓我受益匪淺。

篇6：孫子兵法讀后感

以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)覺以前我對(duì)《孫子兵法》的相識(shí)和理解始終是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)潔。

首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝合孫子一生才智和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從斗爭(zhēng)打算到斗爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)分于其它兵書的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來視察斗爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示斗爭(zhēng)的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)斗爭(zhēng)的詳細(xì)方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸實(shí)的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思索，賜予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。

最終，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來說明、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐?！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，敏捷運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)詳細(xì)工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。

篇7：孫子兵法讀后感

匆忙讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與探討，而我也被孫子的才能所深深折服！

在那個(gè)兵荒馬亂的年頭，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身材，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)當(dāng)說是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力舉薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的理想。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分輸贏，考場(chǎng)，要分輸贏;官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)？假如拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說許多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域綻開了新一輪的爭(zhēng)奪。對(duì)于我們高校生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但假如就學(xué)習(xí)而言，莫非不須要多變的計(jì)策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像中學(xué)那樣壓著你，看著你，于是乎有人起先遨游在嬉戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能駕馭好新的學(xué)問，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷嬉戲者遺忘了虛實(shí)，自己的實(shí)力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是見機(jī)行事，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法賽過埋頭苦干，在用學(xué)問全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)找尋通往勝利彼岸的捷徑。

疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾畫出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能始終在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不行少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。如去年LG推出的太陽能充電手機(jī)GD510便取得了開門紅，短短幾個(gè)月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價(jià)格也較低，也因此贏得低端用戶的寵愛。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是駕馭核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲傷與痛惜，許多產(chǎn)品都是madeinChina，貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，似乎買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依舊保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的別出心裁和最優(yōu)化。國(guó)貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正看法，不能太過崇洋。

《三國(guó)演義》中的諸葛亮的形象完備得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有很多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜愛走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，經(jīng)常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來也許是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。

篇8：孫子兵法讀后感

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《斗爭(zhēng)論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。

古今中外的軍事家們都運(yùn)用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)絢麗的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》全書共十三篇?！队?jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事輸贏的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的斗爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守?cái)车垢辍！缎巍?、《?shì)》講確定斗爭(zhēng)輸贏的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、斗爭(zhēng)的物質(zhì)打算；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最終以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不憐憫況實(shí)行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的協(xié)作運(yùn)用。書中的語言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的許多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最宏大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期宏大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《斗爭(zhēng)論》（OnWar）還早2300年。

《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與斗爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在探討這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、改變無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。

篇9：孫子兵法讀后感

孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要實(shí)行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要實(shí)行不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要實(shí)行不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中常常采納的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

任何事物都是不斷發(fā)展改變的，商場(chǎng)也是一樣，沒有恒久的成功者，也沒有恒久的失敗者；沒有恒久的強(qiáng)大，也沒有恒久的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必需不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的須要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的勝利之道。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力氣，假如企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來講，肯定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避開上當(dāng)。

篇10：孫子兵法讀后感

今日我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我憧憬不已?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在斗爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國(guó)之大事也，生死之地存亡之道不行不察也。”意思就是說軍事是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死攸關(guān)，這本書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出詳細(xì)敏捷的應(yīng)變措施，提倡在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深化敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)養(yǎng)息 ，士兵英勇無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有肯定進(jìn)步意義的治軍主見，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一樣等。

這本書里表現(xiàn)出來的見機(jī)行事、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成果。

篇11：孫子兵法讀后感

“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)宏大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國(guó)軍事書籍中最宏大的一部—————《孫子兵法》。這本書是圍圍著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上敏捷運(yùn)用！這本書的魅力無盡呀！可是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書告知了我一個(gè)道理：要冷靜的思索，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信念。所以我去實(shí)踐了一下。

有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里探討出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚異地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思索才沒考好！”我一下子找到了方法，就起先用這三種方法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對(duì)我說過的一句話：“思索+仔細(xì)+好心態(tài)，自信油然而生?！?/p>

我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！

篇12：孫子兵法讀后感

今日，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有許多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事輸贏的可能性，并制訂作戰(zhàn)安排。

《作戰(zhàn)篇》其次、講的是廟算后的斗爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守?cái)车垢辍?/p>

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、斗爭(zhēng)的物質(zhì)打算。

《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

《九變篇》第八、講的是將軍依據(jù)不憐憫況實(shí)行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和視察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的協(xié)作運(yùn)用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都運(yùn)用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫，還有的說是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)覺了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)辯方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

篇13：孫子兵法讀后感

一宏，孫子說：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。

孫子站在人類的生死攸關(guān)高度來定義斗爭(zhēng)，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡斗爭(zhēng)的，但又深知只有用斗爭(zhēng)的形式才能真正阻擋斗爭(zhēng)，故其修兵書絕非是贊成斗爭(zhēng)。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不行勝，以待敵之可勝。不行勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不行勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不行為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善稀奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不行勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵改變而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建性和改變性的重要性，他指出斗爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)建出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)改變自己的用兵使之實(shí)。從后代多數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)建不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不行先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，輸贏見矣。

孫子毫不避諱的提出斗爭(zhēng)就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的斗爭(zhēng)形式南轅北轍，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外斗爭(zhēng)。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出斗爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的方法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用斗爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)詳細(xì)的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證改變等等一系列軍事細(xì)微環(huán)節(jié)的駕馭與敏捷運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)都能確定斗爭(zhēng)的輸贏，確定多數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！

篇14：孫子兵法讀后感

《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就起先風(fēng)靡流傳。里面講了很多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的輸贏幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來說明一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危急。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的凹凸，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬敞、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，英勇堅(jiān)決，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是特別關(guān)鍵的，因此假如哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)悟，他就會(huì)成為一個(gè)勝利的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了許多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必需選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)削減，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來便利敏捷。我聽過一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得特別到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既愛護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效殲滅敵人。聽說有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方盡然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不行思議了！

還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺倒戈的人。其次用武力解決還不是個(gè)好方法，最好能夠通過談判解決，削減傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?？傊?，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚羨于古人的才智，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！

篇15：孫子兵法讀后感

因?yàn)楹芟矏劭础度龂?guó)演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矏邸度龂?guó)演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的才智，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚羨，前人的才智真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、。軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》的卻是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛珍寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的閱歷的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的斗爭(zhēng)大家都有目共睹，哪一方是正義的必定會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得成功。

讓我印象最深刻的是孫子探討了與斗爭(zhēng)有關(guān)的一系列沖突的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在探討這種種沖突及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《孫子》認(rèn)為，要取得斗爭(zhēng)的成功，關(guān)鍵在于正確地相識(shí)斗爭(zhēng)狀況。它提出一些正確相識(shí)斗爭(zhēng)狀況的原則和方法。

１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的斗爭(zhēng)中要取得成功，作戰(zhàn)指導(dǎo)必需建立在對(duì)彼己雙方狀況的全面了解之上

２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即擅長(zhǎng)依據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的改變，去運(yùn)用相宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必需要預(yù)有打算，“先為不行勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的改變?yōu)檗D(zhuǎn)移。

３、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危急的一面。聰慧的斗爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。

篇16：孫子兵法讀后感

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得勝利。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)斗爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道？道乃明政。古時(shí)的斗爭(zhēng)須要人力，更須要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的志向，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵須要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年頭，沒有斗爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們須要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦痛的時(shí)間，那段驕傲的時(shí)間。我們，經(jīng)驗(yàn)了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧充滿，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精致包裝然后賣出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)選擇店面位置？這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？

何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期盼著自己可以成為一個(gè)英勇堅(jiān)決受人敬重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告知了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告知了我們勝利管理的方法。

何為法？法乃軍法。古時(shí)斗爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得斗爭(zhēng)的成功。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們須要懂法更須要遵守法律。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有愛護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在斗爭(zhēng)中獲得成功；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦騽倮?/p>

篇17：孫子兵法讀后感

《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900余字為春秋時(shí)代聞名軍事家孫子所著，又是我國(guó)古代最早也是最聞名的一部軍事著作。

孫子來到吳國(guó)在伍子胥的極力舉薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻(xiàn)上自己苦心鉆研，蔚為大觀的兵書13篇。后來得到吳王的賞識(shí)之后，輔佐吳王破強(qiáng)楚，伐齊晉，為吳國(guó)立下了不朽的功勛。

《孫子兵法》計(jì)，自成體系，獨(dú)放異彩，又與其他各家相互融通，相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策，如其中陰陽，利害，神速，戒備等，集中了中華古代先哲們的才智。也流傳后世，千古不衰。

在13篇中取得成功的手段，不光只有武力，而是才用手段讓敵軍倒戈，如學(xué)習(xí)一樣，只會(huì)私下公布是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，只有去創(chuàng)建出一個(gè)適合自己的方法，才會(huì)真正的勝利，也只有這樣才會(huì)讓自己走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。第三篇。寫自己肯定要有自知之明，萬不行沖動(dòng)，要做好打算，機(jī)會(huì)也只會(huì)給有打算的人。第六篇告知我們，我們肯定要團(tuán)結(jié)一樣，中間既有競(jìng)爭(zhēng)，也要相互幫助，這樣才會(huì)使自己變得更強(qiáng)。這一切的一切都與當(dāng)今世界密不行分，其中所蘊(yùn)含的思想哲理，是值得我們?nèi)ソ梃b的。第七篇告知我們?nèi)绾我雅c為止已患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。這也要告知我們，即使在休息的期間也不要放松自己，肯定要努力，學(xué)習(xí)像逆水行舟一樣，不進(jìn)則退。

書中所蘊(yùn)含的兵法中的攻防，奇正，剛?cè)岜燃?，主客，勞逸等?duì)立關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化的法則，充分表現(xiàn)了樸實(shí)唯物論和辯證法思想，具有進(jìn)步意義。

篇18：孫子兵法讀后感

孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機(jī)制宜，改變無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)稀奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。

但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴(yán)密一樣的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密，運(yùn)行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員困難的垂直式管理，一個(gè)簡(jiǎn)潔的批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級(jí)工作人員的熱忱和信念。所以一個(gè)深思熟慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運(yùn)作，增加員工責(zé)任感，工作熱忱。

一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門既分工又合作，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作，對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來說是潛在致命威逼，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。

商戰(zhàn)無時(shí)不在，不堪一擊。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵，敗敵也就無所謂光明與否，原來“兵者，詭道也”?，F(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程，正兵迎敵，那奇兵又如何稀奇制勝？

首先企業(yè)組織嚴(yán)密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎(chǔ)，要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂，首尾相接，運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調(diào)動(dòng)”對(duì)方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然，在誘敵過程中還要留意避實(shí)擊虛，從弱處起先進(jìn)攻其主力，類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意，又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。當(dāng)對(duì)方專注于這一項(xiàng)目時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng)，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調(diào)動(dòng)，市場(chǎng)的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費(fèi)者心理等方面的熟識(shí)程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必需要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合，創(chuàng)建一種高屋建瓴，稀奇制勝的態(tài)勢(shì)，從而獲得成功。

篇19：孫子兵法讀后感

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下多數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，許多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸實(shí)的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采納的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道？將孰有能？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？