《極簡中國史》讀后感5篇

《極簡中國史》讀后感5篇《極簡中國史》讀后感1

對于一個剛剛讀完此書三分之二的人來說，寫個書評真是有點不夠資格，但是我又急于想跟大家交流一下讀書心得，因此還是鼓起勇氣寫下以下文字。對于此倉促之作，希望讀者們能能夠諒解。想了解前人的思想之光，去讀這本《極簡圖書史》可以說是個相當棒的選擇！“消除了以往只了解中國歷史而造成的偏見”

“全面客觀地了解全世界文化的發(fā)展，包括各個領域——宗教、文學、繪畫、天文、醫(yī)學、科學、數(shù)學等”

“將人類文明發(fā)展、經濟進步、思想變革乃至技術革新通過小小的圖書折射出來，讓人及其親近而又充滿震撼”

“人類文明的萌芽是如何一步步成長為一棵參天大樹的，這棵大樹是怎樣汲取營養(yǎng)，如何分叉并枝繁葉茂的”

以上是我在邊讀本書邊順手寫下的感受，代表了我當時最真實的思想狀態(tài)。盡管本書宣傳“100本書1部極簡圖書史”，但本書所涵蓋的圖書遠遠超出100本，在作者嚴謹?shù)淖⑨屩?，每本書都有其同類書籍的鏈接，并詳細標注了相關聯(lián)內容所在的頁數(shù)，這里不得不欽佩作者對待知識的嚴謹態(tài)度及作者強大的知識儲備——僅僅通過各種連接，讀者的閱讀空間就已經可以擴大n倍了。另外，本書僅詞匯表和參考書目就占了整整30頁，一方面我們能體會到作者嚴謹?shù)膽B(tài)度，另一方面，也為我們理解正文和擴展閱讀提供了很大便利?！稑O簡中國史》讀后感2如果正如博爾赫斯所言，這世上若有天堂，便一定是圖書館的模樣。那么天堂博物館的設計理念，講述的則應該是有關書的歷史。在羅德里克·凱夫與薩拉·阿亞德著的《極簡圖書史》中，大抵可以窺見天堂博物館的陳設。上溯至公元前1000年，橫跨時間維度至今，作者們在浩如煙海的圖書中擇選了100本具有代表性的書籍，以時間為序，列出了一個重量級書單，歸納了圖書從誕生到今天的發(fā)展歷程。而今無疑是一個書單泛濫的時代，入選書單的標準，則是書單質量的關鍵。作者在《極簡圖書史》的一開頭，便旗幟鮮明地表達了自己的立場，不選“最好”，而選“范圍最廣”，在這份100本“書”組成的重量級書單中，可以管中窺豹，一睹圖書歷史中較為完整的面目。在這份重量級書單中，各個時期的入選圖書也許可以從一定程度上代表當時代的關注點與品味，從記錄宗教教義到追求科學，再到豐富生活，直到娛樂至死。值得一提的是，當圖書出版進入新世紀，書的形式似乎再度受到新的挑戰(zhàn)，個性化出版與電子化趨勢將在何種程度上改變圖書歷史的未來。書單也許不能給我們足夠的啟迪，只有時光知道答案。《極簡中國史》讀后感3符木、冊頁、奇譜，跟文房相關的詞望文生義都讓人溫暖。兩個嗜書的英國人羅德里克·凱夫和薩拉·阿亞德埋首故紙數(shù)十年，一部《極簡圖書史》既專業(yè)又獨到，亦是所有愛書者樂見的視覺盛宴。作者選取了100部特點鮮明的書籍來呈現(xiàn)精彩的圖書發(fā)展史，其中包含大量圖書之最：最早的批量印刷、最大規(guī)模著作、第一本使用攝影插圖的書……然而，要界定最早的圖書是哪一本并非易事，牽涉到對圖書根本的定義。各國完全沒必要互爭短長，因為作者心目中的“最早”出自史前壁畫——分布在世界各處的古老洞穴壁畫，見證人類祖先認識自我、認識世界的探索。從噴涂手印輪廓到野獸簡筆畫，這部史前人類共同創(chuàng)作的書是歷史也是藝術。造紙術發(fā)明之前的圖書史，簡直像當下時髦的“工業(yè)設計大展”，不同地區(qū)就地取材，制造出各種形制的圖書：樹葉、繩結、竹片、龜甲、泥板、獸皮……只有你想不到，沒有做不到；印刷術發(fā)明之前的圖書史，則像一個高水準的手帳展，看看圖文并茂的精細程度，想想從抄寫到裝幀要耗費多少人力，也難怪其稀有昂貴；得益于技術的發(fā)展，古藤堡將當時趨于成熟的造紙術、冶金術（制造活字）結合起來，募集會排版的技工，圖書史翻開新篇章。出版業(yè)一路高歌猛進，圖書史體現(xiàn)當時當?shù)氐纳鐣L貌和閱讀品位，誠實無欺。精致的航海圖訴說著西方世界對香料的欲求，間接闡述歐洲對東亞的殖民統(tǒng)治；編入書中的巴洛克舞步圖解可窺得18世紀法國上流社會的物質生活；巴西街頭的“繩子文學”一直延續(xù)到20世紀，真正是由市場決定的暢銷書。而圖書自身的意義也不斷演繹：革命的武器、藝術的先聲、或是現(xiàn)實問題的解決之道……技術的革新沒有終點，無人能夠斷言未來的圖書會怎樣。電子書會成為主流嗎？藝術品般的手抄本會復活嗎？形式多樣的“反書籍”會更加吸睛嗎？對于紙質書的擁躉者而言，書卷的氣味，厚重的質地，翻閱的觸感都無可取代。作者也舉了貝葉手抄本的例子，論證電子書的局限性：要如何重現(xiàn)磁帶般纏繞的貝葉卷徐徐延展的閱讀體驗呢？電子書不提供這些線索，“除非有根本性的改觀，否則電子書未來將只會作為紙質書的補充而存在”。我們大可不必為紙質書的式微、文化的沒落杞人憂天。圖書不單單是文本的載體，只要愛書人還在品味著閱讀的至樂，一切就不會結束，更不會成為負累——圖書的發(fā)展總是奔著更好的閱讀體驗而去。金克木先生談讀書法，有犀利的總結：“人能創(chuàng)造工具，但工具一被創(chuàng)造出來，它就獨立與人之外。被創(chuàng)造者往往還會支配無知的創(chuàng)造者，創(chuàng)造者會受被創(chuàng)造者支配而自己不知道?！眻D書史美則美矣，但回頭看，最初人類是為交流尋找“圖書”這一載體。要體會第一個將手印留在洞穴上的史前人類喜悅的心情，大概也惟有沉浸于書本中吧。——丙申年讀《極簡圖書史》《極簡中國史》讀后感4這本書的英文原名是：TheHistoryoftheBookin100Books:TheCompleteStory,FromEgypttoe-book；中文名稱翻譯成“極簡圖書史”。作者選了100本因為書籍載體、題材、形式、地理分布等各種因素上有獨特性的書籍，展示了書籍的發(fā)展歷程和多樣性。年初去澳大利亞旅游的時候，在一個圖書館景點正好碰到一個展覽，也是展現(xiàn)書籍的多樣性，當時就見到了很多“奇形怪狀”的書，讓我感覺很有意思，看完這本書，感觸就更深一些。看完之后，給我最大的感受，就是豐富了我對“書”的維度的認知。讓我看見了書的更多屬性和承載。第一個是書的樣式性。說到看書，大部分人說的其實是書的內容，簡單意義上說就是書的內容，但構成一本書的，除了那些具體的內容外，書籍制作的載體早巖石、骨頭、羊皮慢慢“進化”到了“紙張”，制作的形式慢慢從個人的一次性創(chuàng)作，到手抄形式，到機械印刷，再到現(xiàn)在的電子制作，書籍的板式從純粹的文字，擴大到各種設計、插畫、字體的修飾、精美的封面等，書籍的題材從簡單的語錄、知識載體、通俗文學、漫畫等進行擴展。一本完整的書，絕不僅僅是內容的印刷，更像是一種“裝修作品”，里面有很多的硬裝和軟裝。而也恰恰是目前電子書相對缺乏的感受的一點。曾經有個朋友，8年前跟隨一位在google工作過的朋友開始，做的方向就是富媒體交互書籍，一本電子版書籍，非常類似《哈利波特》電影里面的報紙一樣，有文字，有圖片，有視頻交互，還有超鏈接引用等。以后書籍的發(fā)展方向很可能是往這方面發(fā)展。第二個是書的催化性。看的時候，就注意到選擇的中國的圖書比較少，讓我有些意外。選擇的中國的書大部分因為是歷史性、規(guī)模性或者地域性特色，但真正因為書籍內容被選中的沒有。在經濟學里面，經常用一些指標來代表某些經濟規(guī)模和經濟現(xiàn)象。例如用發(fā)電量來衡量整個社會的經濟發(fā)展活躍度。其實到現(xiàn)在為止，都可以用書籍的某種指數(shù)來標示某個國家，某種語言或者某個領域的進展或者文明貢獻程度。因為書這種供給品，他的很大的一個特殊性在于，書是某類思想、知識或者現(xiàn)象內容的沉淀和總結，通過書籍數(shù)量、內容和題材等方面，就可以衡量某類內容的信息量的豐富程度，尤其是在書籍制作異常困難，代價昂貴的時代?？础渡嗉馍系闹袊返膶а莸囊粋€訪談，他專門提到土豆、地瓜等植物的引入，一下子提高了糧食供給，從而讓中國人口的規(guī)模提升了一個量級。西方在谷騰堡印刷術之后，書籍開始呈現(xiàn)批量增長年代，這對西方整體文明的發(fā)展起到了絕大的主推作用。在現(xiàn)在，雖然已經進入信息泛濫年代，但從體量上將，信息量濃縮度比較高，邏輯性非常強的載體仍然還是書籍為主。第三個是書的未來性。在最后一部分，針對電子書這個趨勢，作者很內斂，沒有什么趨勢型言論，但從一些字里行間里面，作者還是對紙質書籍的形式抱有比較大的樂觀，認為電子書始終無法完全替代電子書。我對此倒是覺得不一定。這一點我覺得主要不是取決于電子書的進展，而是取決于人腦相關技術的演進。人作為碳基生命，大腦現(xiàn)在是通過閱讀書籍來獲取知識并進行思考，但這些年AI技術的進步，已隱隱開始出現(xiàn)一種趨勢，即以計算機為代表的硅基形態(tài)，完全使用“電子數(shù)據”形態(tài)進行知識的消化，吸收和再創(chuàng)造。現(xiàn)在號稱已開始進行“腦機接口”的開發(fā)，一旦把人類大腦和計算機接口打通，以后說不定書籍也可以全部電子化，讓腦可以更方便的閱讀和記憶存儲。忘記在哪個圖書館看過一句名人名言：天堂的樣式一定是圖書館。在知識分子的腦海里，書籍總是天堂的基石。感謝各種各樣的書籍帶給我們的閱讀快樂；我現(xiàn)在也是喜歡看實體書遠遠大于電子書?！稑O簡中國史》5人類文明發(fā)展至今，關于圖書的歷史，悠遠綿長，難以盡數(shù)。浸淫書業(yè)多年的英國學者羅德里克?卡夫，聯(lián)手視覺藝術專家薩拉?阿亞德，他們決定講100個圖書故事，讓大家對圖書史有初步清晰的了解。這就是《極簡圖書史》。這100個故事，不妨看作一份有意思的書單。翁貝托?艾柯在《無限的清單》里說過，沒有任何東西比羅列清單（或書目）更能引發(fā)讀者的共鳴。當然，它也不止是書單，為了讓讀者更充分了解圖書的前世今生，有必要把這段歷史往更久遠的從前去追溯。具體的時間點已經湮埋在歲月深處，暫且把它定在公元前1000年左右吧。位于阿根廷圣克魯斯省的巖洞里的壁畫，真切地傳達原始人斬獲獵物后的興奮心情。這是書籍嗎？并不是。但是，人類希望表達的意愿，不正是書籍之所以傳世的源起嗎？巖石、骨頭、龜甲、泥板、竹簡、紙莎草、棕櫚葉、絲帛、動物皮……最初的載體紛繁雜亂，人們試了又試，尋找最簡便的、最能貯藏記憶的載體。紙張是了不起的發(fā)明。一直到今天，我們所說的書籍，主要還是指稱紙質書。新書會有淺淡的紙墨香氣，翻動時發(fā)出細碎的窸窸窣窣的聲音，然后在閱讀過程中卷邊漸漸毛糙，又在經久的流年中逐漸泛出氧化后的黃暈。我們讀書，讀內容，也在讀書本身。正如作者所強調的，書籍不僅僅是文本的載體，它還承載情感和文化記憶。電子媒介目前的優(yōu)勢在于其擁有巨大的存儲能力，但假如它只是停留在“在線閱讀”，那么，它充其量“只是翻閱一本印刷書的寒磣的替代品”。有意思的是，與電子書相比顯得“不寒磣”的紙質書，它在圖書史上也曾經有過被譏嘲為“寒磣”的時刻。跟羊皮比起來，中世紀的紙不但脆弱，表面較粗糙，滲墨性差，顏色和燃料也不容易吸附其上。紙張勝過羊皮之處，起初是因其成本低而且產量不受限，后來慢慢得到推廣且質量也逐步提高。造紙術的重要價值，更在于它促成了印刷術的實現(xiàn)，這兩者的結合讓人類歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。本書不僅以圖文并茂的形式呈現(xiàn)古色古香的經典古籍，最后還有炫目的電子書單元，并且還有非常藝術化、個性化的“反書籍”的特別闡釋。100個圖書故事，把我們帶入一個美妙的世界，充滿斑斕色彩、奇異書寫，搖籃本、初版本、煉金術