【精】《論語》選讀高考復(fù)習(xí)全面版課件

教材內(nèi)容梳列第一課：孔子的德政主張第二課：孔子的禮治主張第四課：孔子堅忍不拔的奮斗精神第五課：孔子的人生價值觀第六課：道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求第八課：孔子的交往觀第十一課：孔子的教育觀第十二課：感人的師生關(guān)系第十三課：師生關(guān)系第十四課：孔子社會理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)

為政以德復(fù)習(xí)目標(biāo):①背誦相關(guān)章節(jié)②理解“為政以德”的思想③為政者的基本素質(zhì)④“均無貧”的含義子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子“為政以德”思想：正己、舉賢、富民、教民理解“為政以德”的思想政、刑：用法令禁止人們做什么，并以懲罰為手段加以實施。德、禮：鼓勵人們做什么，并以教育熏陶為手段加以實施。用對比的手法強(qiáng)調(diào)為政以德的重要性?？鬃臃磳ξ淞φ鞣?，追求建立道德至上的理想社會。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭海ㄗ陨硪?2.19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)；小人之德草。草上之風(fēng)必偃。”

2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?/p>

百姓被感化、被折服以身作則正人先正己舉賢季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！保ㄟx用優(yōu)秀的人）富民、教民子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！卑Ч珕栍谟腥粼唬骸澳牮嚕貌蛔?，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?/p>

主張藏富于民反對橫征暴斂教之以禮、信、孝悌

為政者的基本素質(zhì)厚德載物、12.7、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”取信于民（誠信）子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本取信于民、奉公正己、厲行節(jié)約、愛民如子（仁愛）、以民為本

“均無貧”的含義孔子主張上下各得其分：根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

第二課克己復(fù)禮一、標(biāo)題含義二、時代背景6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”禮崩樂壞、名不符實克己復(fù)禮：儒家指約束自己，使每件事都符合周禮。復(fù)習(xí)目標(biāo):①背誦12.1、3.1、16.2、13.3章②理解并能夠默寫短語③理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系④明確每一章的基本觀點(diǎn)理解下列短語并能夠默寫①子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！雹谑强扇蹋氩豢扇炭鬃又^季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

③天下有道④名正言順原指名分正當(dāng)，說話合理?？思簭?fù)禮郁郁乎文哉是可忍孰不可忍天下有道名正言順犯上作亂然微以自文于君親，君親其謂予何。文飾、掩飾絕不能容忍政治清明指做某事名義正當(dāng)，道理也說得通。理解“禮”和“仁”的含義及其關(guān)系禮：以鐘鼓玉帛等為外在形式，以仁為內(nèi)核。17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

3.3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

仁：即仁愛。12.11齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”禮與仁的關(guān)系：禮是以仁為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)仁。仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。”

仁以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的。明確每一章的基本觀點(diǎn)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

克己子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！背绻趴鬃又^季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”秩序子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

正名有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”

孝悌

第四課知其不可而為之復(fù)習(xí)目標(biāo):①背誦18.5和18.7中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。②了解“知其不可而為之”的精神。③了解隱者對社會現(xiàn)狀和孔子作為的看法背誦18.5和18.7中的“子路曰”至該章結(jié)束部分①鳳兮！鳳兮！何德之衰？

★

，。已而！已而！今之從政者殆而！”

往者不可諫

來者猶可追

②子路曰：“不仕無義。，不可廢也；★，如之何其廢之？，而亂大倫。君子之仕也，。道之不行，已知之矣。”長幼之節(jié)

君臣之義

欲潔其身

行其義也

理解并默寫下列文言詞語①往者不可諫，來者猶可追②四體不勤，五谷不分③知其不可而為之以往的事情不可挽回了，未來的事情還來得及改正。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。明知做不到卻偏要去做。挽回補(bǔ)救勞動了解“知其不可而為之”的精神1、當(dāng)時的社會現(xiàn)實14.21陳成子弒簡公。16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”9.9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

14.38子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”社會正處于轉(zhuǎn)型期，禮崩樂壞、天下無道。政治主張：克己復(fù)禮、為政以德

2、內(nèi)涵“知其不可而為之”是一種社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷，也是一種建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還是一種從政的強(qiáng)烈自信，體現(xiàn)了儒家思想積極的一面。②子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

①子路曰：“不仕無義?！又艘玻衅淞x也。道之不行，已知之矣?！雹墼唬骸傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

④孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。”

說明孔子一方面仍用大夫的責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大的希望。對“知其不可而為之”的精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。其次，從斗爭策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂犧牲。了解隱者對社會現(xiàn)狀和孔子作為的看法接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”①接輿諷刺孔子身處亂世卻周游求仕，規(guī)勸孔子知難而退，以免給自己帶來危險。18.6（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。②桀溺認(rèn)為亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，必須正視現(xiàn)實，不能自欺欺人。貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。第十二課高山仰止子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。①子路曰：“不仕無義。吾之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。指治理武城這種小地方用不著禮樂大道。述而不作與孔子的政治主張子曰:“,;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。指做某事名義正當(dāng)，道理也說得通。（子貢）曰：“然則師愈與？”子曰：“。，。何德之衰？往者不可諫，來者猶可追?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。子曰:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”!文采和本質(zhì)相得益彰，這才是君子?！痹唬骸肮苁嫌腥龤w，官事不攝，焉得儉。理解“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上智與下愚不移”14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?/p>

③荷蕢者以根據(jù)水的深淺決定過河方式為喻，告誡孔子做事情要懂得通達(dá)權(quán)變。正確認(rèn)識隱士：這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，但他們知道時代不可挽回，因此不做所謂的“中流砥柱”，于是歸隱山林。復(fù)習(xí)目標(biāo):②理解并默寫文言短語③理解“忠恕”內(nèi)涵④區(qū)別孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”⑤了解孔子對管仲的評價

第五課仁者愛人

子曰：“弟子，

，

，

，泛愛眾而親仁。，

?！比雱t孝出則弟謹(jǐn)而信行有余力則以學(xué)文子曰：“老者安之，

，

?！迸笥研胖僬邞阎斫獠⒛瑢懳难远陶Z就近取譬被發(fā)左衽一匡天下己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲，勿施于人拿自身打比方。將心比心，設(shè)身處地替別人著（zhuó）想。披散頭發(fā)，左開衣襟。古代少數(shù)民族的裝束。立身、事業(yè)有成顯達(dá)、地位顯要指淪為蠻夷。糾正混亂局勢，使天下安定下來。自己不愿意接受的，不要強(qiáng)加給別人。己所不欲，必施于人。理解“忠恕”內(nèi)涵4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄八　敝复巳蕫蹖捄?，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

有一個可以終身踐行（奉行）的字嗎？15.23子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！薄爸宜　笔谴说幕驹瓌t。“忠”指積極為人，對人盡心竭力，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

區(qū)別孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（第二課）夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之?？鬃拥娜蕫凼且孕楦?，以尊尊親親為基礎(chǔ)，目的是維護(hù)等級制。墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛。長幼之節(jié)尊卑之分

了解孔子對管仲的評價3.22子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲儉乎?！痹唬骸肮苁嫌腥龤w，官事不攝，焉得儉。”“然則管仲知禮乎”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫（ｄiàｎ）。管氏而知禮，孰不知禮?！弊g文：孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”

越禮14.17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使百姓免遭異族的奴役。表明孔子的仁和禮之間存在著矛盾?？鬃印叭省钡臉?biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信?？鬃铀枷塍w系的核心，就是“仁”?！叭收邜廴恕?，強(qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則。孝順父母，尊敬兄長，是“仁”的具體準(zhǔn)則;使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關(guān)愛，是施行“仁”而達(dá)到的理想效果;能施恩于百姓，周濟(jì)大眾，是“仁”的最高境界。要做到“仁”，其途徑和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！叭省辈⒉皇歉呱钅獪y的深奧理論，而是滲透于日常生活的方方面面之中。誠心誠意地協(xié)助盲人，同情有喪事的人；善待自然，善待動物，這些都是‘仁’的具體表現(xiàn)?？匆粋€人是不是”仁者”,不能過于注重小信小節(jié)，要看他是否對社會·對百姓作出了貢獻(xiàn)。管仲雖然沒有“殺身成仁”。但他“霸諸侯，一匡天下”，對于維護(hù)一統(tǒng)·安定百姓功勞極大，他就是一個不折不扣的“仁者”。復(fù)習(xí)目標(biāo):①背誦15．9、4．16、6．11、7．16、7．19、6．23、8．7章。②積累、理解成語③君子自我修養(yǎng)的內(nèi)容和要求。④孔子的義利觀。⑤理解安貧樂道和“浮云”的含義。第六課君子之風(fēng)背誦檢測子曰：“志士仁人，，。”無求生以害仁

有殺身以成仁

子曰：“,小人喻于利?！本佑饔诹x

子曰:“賢哉!回也。,,。人不堪其憂,

。賢哉!回也?！币缓勈?/p>

一瓢飲

在陋巷

回也不改其樂

子曰:“飯疏食，飲水,,?！??！鼻哦碇?/p>

樂亦在其中矣

子曰：“女奚不曰，其為人也，，，不知老之將至云爾。發(fā)憤忘食

樂以忘憂

子曰:“,;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?！敝邩匪?/p>

仁者樂山

曾子曰：“，。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”士不可以不弘毅

任重而道遠(yuǎn)

不義而富且貴于我如浮云患得患失、發(fā)憤忘食、任重道遠(yuǎn)、死而后已、殺身成仁無所不至簞食陋巷積累、理解成語①沒有達(dá)不到的地方。②指沒有什么是做不出的（多指壞事）。生活清貧。簞食（sì）壺漿：形容軍隊受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。君子自我修養(yǎng)的具體內(nèi)容和要求子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！弊釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！痹釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！币粤嚍榛A(chǔ)，以仁、德為綱領(lǐng)，博學(xué)多才。重義、知禮、謙遜、誠信不憂、不惑、不懼堅守道義、處理問題靈活迅捷而又變動自如。心胸開闊、意志堅定文質(zhì)彬彬、表里如一

景物的美好、生活的和美、心態(tài)的平和、關(guān)系的和諧，生動形象地描繪了孔子禮樂治國、社會大同的政治理想。文采和本質(zhì)相得益彰，這才是君子。19·24叔孫武叔毀仲尼。不反對正當(dāng)?shù)那罄皇侵鲝堃娎剂x，反對見利忘義。個人發(fā)展方向上的因材施教狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。理解“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上智與下愚不移”中庸之道是儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；子曰:“,;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?！弊釉唬骸爸腋娑频乐豢蓜t止，毋自辱焉。（2）闡述自己性格中好古的一面，正因為孔子

孔子的義利觀子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！辈环磳φ?dāng)?shù)那罄?，只是主張見利思義，反對見利忘義。譯文：孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。”君子愛財，取之有道。理解安貧樂道和“浮云”的含義7.16子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

7.19葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

（2）安貧樂道①浮云聚散無常，喻富貴短暫。②云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)。③浮云輕淡，喻富貴無足輕重。

（1）“浮云”的含義安于物質(zhì)方面的貧窮，以堅持自己的信念為快樂。

請你談?wù)劇摹迸c”質(zhì)”哪個更重要。良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則本質(zhì)再好，也無法顯示出來。孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际牵罕举|(zhì)超過文采就粗野，文采超過本質(zhì)就浮夸。文采和本質(zhì)相得益彰，這才是君子。一個人內(nèi)在道德仁義的追求和外在的形式，諸如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾，都很重要的。換句話說，內(nèi)容與形式一樣重要。你認(rèn)為君子個人修養(yǎng)的內(nèi)容和要求有哪些？要堅守道義，行為有禮，態(tài)度謙遜，講求誠信；能殺生成仁；要見利思義，安貧樂道，視不義而得的富貴如浮云；不恥惡衣惡食，不患得患失；要發(fā)憤忘食，樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；要動靜適宜，心胸廣大，意志堅毅；要文質(zhì)兼美，溫和嚴(yán)肅，威而不猛，莊重安詳。復(fù)習(xí)目標(biāo)：①背誦2．14、16．4、15．23、12．24②辨析“周”“比”“”等詞義的異同。③理解孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人等方面的主要觀點(diǎn)。第八課周而不比標(biāo)題理解：周而不比：關(guān)系密切（團(tuán)結(jié)），但不勾結(jié)。人際交往

背誦2．14、16．4、15．23、12．24子曰：“，小人比而不周。”君子周而不比

孔子曰:“益者三友，損者三友。，，，益矣。，，，損矣。友直

友諒

友多聞

友便辟

友善柔

友便佞

子曰：“，不以人廢言。”曾子曰：“君子以文會友，。”君子不以言舉人以友輔人辨析“周”“比”“”等詞義的異同子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊釉唬骸熬玉娑粻帲憾??！敝埽阂驗榱x而團(tuán)結(jié)比：因為利而勾結(jié)：結(jié)營私結(jié)合到一起，湊到一起聚在一起察人、擇友、處事、待人新華社記者伍曉陽云南省個舊市原常務(wù)副市長王建國因受賄117萬元人民幣和1萬歐元，近日被法院一審判處有期徒刑13年，據(jù)查其受賄的贓款有94萬元是一名“朋友”分多次所送。王建國在“悔過書”中痛悔地寫道：“在我犯下不可饒恕的錯誤中，一個重要的因素就是交友不慎?！逼シ虿豢梢圆簧魅∮?。子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”察人：不能片面地評價一個人，要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，作出綜合評價。曾子：“君子以文會友，以友輔仁?！雹贀裼训氖侄危簱裼癣趽裼训哪康模嚎鬃釉?“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！雹蹞裼训臉?biāo)準(zhǔn)：④友：以……為友（跟……交朋友）以文會友

以友輔仁，有益于自己仁德的養(yǎng)成。正直、誠信、博學(xué)多聞。處事待友：子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊釉唬骸爸腋娑频乐?，不可則止，毋自辱焉?！雹龠m中交往。交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就會自取其辱，關(guān)系也不能持久。（中庸思想）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！雹趪?yán)于律己，寬以待人?；蛟唬骸耙缘聢笤购稳?？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！雹垡灾眻笤?、以德報德交往原則：子日：“君子之于天下也。無適也，無莫也，義之與比?！盤67子曰:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”!合乎道義溫故知新

周而不比察人、擇友、處事、待人察人：不能片面地評價一個人，要看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，作出綜合評價。①擇友的手段：②擇友的目的：③擇友的標(biāo)準(zhǔn)：以文會友

以友輔仁，有益于自己仁德的養(yǎng)成。正直、誠信、博學(xué)多聞。擇友處事待友：

①適中交往。交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就會自取其辱，關(guān)系也不能持久。②嚴(yán)于律己，寬以待人。③以直報怨、以德報德交往原則：合乎道義復(fù)習(xí)目標(biāo)①背誦7．8、11．22章。②積累并理解成語：③理解孔子的教育原則和方法。④述而不作與孔子的政治主張⑤理解“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上智與下愚不移”第十一課誨人不倦背誦7．8、11．22章子曰：“不憤不啟,。,則不復(fù)也?！辈汇话l(fā)

舉一隅不以三隅反,子路問：“聞斯行諸？”子曰：“，★？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“，；，。”有父兄在

如之何其聞斯行之

求也退，故進(jìn)之

由也兼人，故退之”積累并理解成語誨人不倦、切磋琢磨、有教無類、聞一知十、舉一反三不憤不啟：不悱不發(fā)：述而不作:（聯(lián)想類推能力）憤：想弄明白而又弄不明白。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。

悱：想說而又說不出來。指不到學(xué)生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他。述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。治學(xué)態(tài)度理解孔子的教育原則和方法①有教無類陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《禮》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者?！标惪和硕踩赵弧皢栆坏萌劇对姟?，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！碧貏e的聽聞懷疑孔子對兒子伯魚有所偏私離開，保持距離?？鬃訉Σ~無所偏愛。②啟發(fā)誘導(dǎo)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睉崳合肱靼锥幻靼足合胝f而說不出來老師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分激發(fā)學(xué)生主動思考，形成強(qiáng)烈地求知動機(jī)，并適時加以指導(dǎo)。老師還要注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的能力。子謂子貢曰：女與回也孰愈。對曰：賜也，何敢望回?；匾玻勔灰灾?；賜也，聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”3.8子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！雹垡虿氖┙讨羔槍W(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?·7子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”2·8子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”個人品性方面的因材施教11·3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。個人發(fā)展方向上的因材施教④學(xué)思并重子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”⑤主張學(xué)行并重，重視社會實踐。子以四教：文，行，忠，信。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（第五課）強(qiáng)調(diào)道德實踐比學(xué)習(xí)書本文獻(xiàn)知識更重要⑥教學(xué)相長：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。

子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！弊釉唬骸白佑麩o言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”言傳身教：既用言語來教導(dǎo)，又用行動來示范。指用言行影響、教導(dǎo)別人。⑦注重身教述而不作與孔子的政治主張

孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂制度，述而不作的治學(xué)主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保?）“述而不作”反映孔子思想上保守的一面，若對古代的東西只能陳陳相因，就不會再有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。（2）闡述自己性格中好古的一面，正因為孔子的“述”，使他成為中國古代文化史上承前啟后的一個重要人物。

17·2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”

17·3子曰：“唯上知與下愚不移。”理解“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”與“唯上智與下愚不移”

前者強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，而后者則強(qiáng)調(diào)先天因素的作用?？鬃又匾暯逃鲝堃虿氖┙?、與人為善，他應(yīng)該傾向前者。

復(fù)習(xí)目標(biāo)①背誦17．4、9．11章②理解并積累成語③感受孔子淵博的學(xué)問④了解疊句的作用。⑤賞析子路的形象第十二課高山仰止子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“

？”子游對曰，“昔者偃也聞諸夫子曰：‘，

?！弊釉唬岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！北痴b17．4、9．11章割雞焉用牛刀

君子學(xué)道則愛人

小人學(xué)道則易使也

顏淵喟然嘆曰：“，

，瞻之在前，忽焉在后。夫子，，★

，欲罷不能?！毖鲋畯浉?/p>

鉆之彌堅

博我以文

約我以禮

循循然善誘人理解并積累成語循循善誘斐然成章暴虎馮河登堂入室殺雞焉用牛刀仰之彌高鉆之彌堅高山仰止指善于有步驟地引導(dǎo)，教育。原文喻指文化知識已燦然可觀，即已“博學(xué)于文”。比喻有勇無謀，魯莽冒險。原文指學(xué)道的深入程度。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。

指治理武城這種小地方用不著禮樂大道。比喻辦小事情用不著花大氣力。原文說孔子的學(xué)問高深莫測。表示極其敬仰之意。比喻對高尚的品德的仰慕?，F(xiàn)形容文章富有文采，很值得看。徒步過水

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。感受孔子淵博的學(xué)問①淵博的學(xué)問顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！?/p>

19·23叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”19·24叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多(1)見其不知量也。”賜墻及肩：比喻才學(xué)淺陋比喻、對比

說明孔子的道德、學(xué)問高深莫測、高不可及、無所不在，體現(xiàn)了對老師的無限崇敬之情。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、李路。文學(xué):子游、子夏。

了解疊句的作用5·22子在陳曰：“歸與！歸與！吾之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”6·10伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

11·9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”運(yùn)用了疊句（反復(fù)修辭），強(qiáng)化語氣和感情色彩，體現(xiàn)了《論語》口語化特點(diǎn)。由衷的喜悅之情。充滿了痛苦與無奈。哀傷欲絕5·22、6·10、11·9體現(xiàn)了孔子熱愛學(xué)生等美麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。賞析子路的形象子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！……”（第二課）7·11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！?/p>

5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！敝甭?、魯莽、爭強(qiáng)好勝。沂水春風(fēng)復(fù)習(xí)目標(biāo)①背誦“‘點(diǎn)！爾何如？’……‘吾與點(diǎn)！’”②感受孔子的教學(xué)風(fēng)格③了解孔子的政治理想理解標(biāo)題：沂水春風(fēng)：比喻良好的熏陶和教育背誦“點(diǎn)！爾何如？……吾與點(diǎn)！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，，★

，

。”浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸感受孔子的教學(xué)風(fēng)格顏淵、季路侍。子曰：“盍（何不）各言爾志？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”問志直截了當(dāng)、開門見山

轉(zhuǎn)彎抹角、迂回曲折

循循善誘作用：營造了師生間平等和諧的氣氛了解孔子的政治理想11.26（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮