江蘇師范大學(xué)《教育哲學(xué)》參考答案

T代表對(duì)F代表錯(cuò)課程單元01單選題（共2題，每題10分）1.關(guān)于教育與哲學(xué)的關(guān)系，有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，即“哲學(xué)是教育的普通原理，教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的學(xué)者是A.奈勒B.斯賓塞C.布魯姆D.杜威參考答案：B2.提出“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”觀點(diǎn)的是A.卡西爾B.蘇格拉底C.柏拉圖D.尼采參考答案：A2.哪位教育家認(rèn)為“那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的”。A.奈勒B.杜威C.布魯姆D.斯賓塞參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.哲學(xué)獨(dú)特的態(tài)度和方法表現(xiàn)在A.理性B.規(guī)范性C.抽象性D.批判性參考答案：ABCD判斷題（共7題，每題10分）1.哲學(xué)不在于說明事實(shí)“是什么”，而在于論證“應(yīng)該是什么”。參考答案：T2.課程與教材的價(jià)值需要哲學(xué)批判。參考答案：T3.教師的人生理想需要哲學(xué)的啟迪。參考答案：T4.道德教育的手段和方法不需要哲學(xué)的根據(jù)。參考答案：F6.教育目的需要教育實(shí)踐的指引。參考答案：F5.道德教育的內(nèi)容與方法需要哲學(xué)（倫理學(xué)）的支撐。參考答案：T6.質(zhì)疑、反思與批判是哲學(xué)的基本方法。參考答案：T7.哲學(xué)是規(guī)范的，哲學(xué)追求價(jià)值的正當(dāng)。參考答案：T課程單元02單選題（共2題，每題10分）1.“我思故我在”是誰提出的觀點(diǎn)？A.休謨B.康德C.笛卡爾D.黑格爾參考答案：C2.哲學(xué)的拉丁文單詞Philosophia的意思是A.愛智慧B.思辨C.理性D.反思參考答案：A多選題（共3題，每題10分）1.人的哲學(xué)本性指的是人性的A.開放性B.生成性C.超越性D.永恒性參考答案：ABC2.哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)條件是A.驚異B.閑暇C.理性D.精神自由參考答案：ABD3.康德的三大批判包括A.純粹理性批判B.實(shí)踐理性批判C.判斷力批判D.辯證理性批判參考答案：ABC判斷題（共10題，每題5分）1.哲學(xué)的范圍包括形而上學(xué)（本體論）、知識(shí)論、倫理學(xué)、價(jià)值論、美學(xué)、邏輯學(xué)。參考答案：T2.“哲”的本義是聰明、有智慧。參考答案：T3.哲學(xué)即理性：哲學(xué)是一種對(duì)萬事萬物的“理性的解釋”，即“理智的”或“合理的”的說明。參考答案：T4.1896年中國學(xué)者黃遵憲把“哲學(xué)”引入中國參考答案：T5.與科學(xué)和宗教相比較而言，哲學(xué)的目的在于理性解決“為什么”的問題。參考答案：T6.現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)心的話題是：我怎么知道我知道？——認(rèn)識(shí)論研究。參考答案：F7.哲學(xué)是分析：哲學(xué)用語言分析、文本分析的方法，厘清諸多觀點(diǎn)、理論的邏輯結(jié)構(gòu)以及背后的觀念，讓人的思考和思想更為清晰和明了。參考答案：T8.古代哲學(xué)關(guān)心的話題是：世界的本源是什么？參考答案：T9.1874年，日本人武藤將英文“philosophy”用漢字“哲”+“學(xué)”，從形成了“哲學(xué)”一詞。參考答案：F10.人的生存是前定的，本能地依靠環(huán)境。參考答案：F課程單元3單選題（共1題，每題10分）1.一般認(rèn)為教育哲學(xué)學(xué)科的獨(dú)立始于1894年，一名美國教育家將德國哲學(xué)家洛孫克蘭茨的《教育學(xué)的體系》翻譯成英文，并改名為“教育哲學(xué)”。這位學(xué)者是A.布萊克特B.杜威C.弗蘭肯納D.奈勒參考答案：A多選題（共2題，每題10分）1.教育哲學(xué)著作的三種風(fēng)格A.教育哲學(xué)流派B.從哲學(xué)到教育的演繹C.從教育到哲學(xué)的歸納D.哲學(xué)分析參考答案：ABC1.按照主要研究內(nèi)容與方法，教育哲學(xué)一般分為三類A.綜合教育哲學(xué)B.思辯教育哲學(xué)C.分析教育哲學(xué)D.規(guī)范教育哲學(xué)參考答案：BCD2.教育哲學(xué)的研究內(nèi)容一般包括A.實(shí)然的批判研究B.應(yīng)然的價(jià)值研究C.對(duì)教育學(xué)理論的分析哲學(xué)研究D.對(duì)教育的哲學(xué)反思參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.巴西學(xué)者保羅·弗萊雷教育哲學(xué)的代表作是《被壓迫者的教育學(xué)》參考答案：T2.馮建軍認(rèn)為教育哲學(xué)是以哲學(xué)的態(tài)度和方法反思教育實(shí)踐，研究教育問題，提供教育價(jià)值和規(guī)范原理的學(xué)科。參考答案：T3.“教育哲學(xué)”一詞具有兩個(gè)含義:一是作為學(xué)科的教育哲學(xué)，一是作為教育家的教育思想的教育哲學(xué)參考答案：T4.1894年，美國教育家布萊克特將洛孫克蘭茲《教育學(xué)的體系》譯成英文時(shí)定名為《教育哲學(xué)》。參考答案：T5.杜威教育哲學(xué)的代表作是《民主主義與教育》參考答案：T6.教育哲學(xué)是研究教育的根本問題或根本假設(shè)的，其目的是探求教育的一般原則或規(guī)律。參考答案：T7.教育哲學(xué)是一門應(yīng)用哲學(xué)。參考答案：T課程單元04單選題（共2題，每題10分）1.把“得天下英才而教育之”視作君子之樂的是哪位先哲？A.孔子B.孟子C.老子D.荀子參考答案：B2.概念下定義通常采用的方法是A.屬加種差B.比較C.演繹D.歸納參考答案：A判斷題（共8題，每題10分）1.古代中國人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育是教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊活動(dòng)；重視教師在教育中的主導(dǎo)或支配作用。參考答案：T2.古代中國教育重視施教者的權(quán)威性、教育過程的嚴(yán)肅性乃至強(qiáng)制性。參考答案：T3.《說文解字》：“育，養(yǎng)子使作善也。”“作善”就是對(duì)受教育者進(jìn)行人格熏陶、品質(zhì)感化。參考答案：T4.孔子認(rèn)為，君子有三樂，其中一樂就是“得天下英才而教育之”。參考答案：F5.教育的本質(zhì)是指教育的基本特征，即把教育同其他社會(huì)現(xiàn)象、其他人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別開來的基本特點(diǎn)和屬性。參考答案：T6.在古代西方，“教育”一詞含有“引出”之意，即教育者引導(dǎo)受教育者使其完善發(fā)展。參考答案：T7.學(xué)，甲骨文的造字本義是訓(xùn)導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。參考答案：F8.“育”的造字本義是孕婦生子。后引申為培養(yǎng)、培育、管教。參考答案：T課程單元05單選題（共1題，每題10分）1.提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”觀點(diǎn)的是A.裴斯泰羅齊B.巴格萊C.夸美紐斯D.杜威參考答案：D判斷題（共9題，每題10分）1.“我思故我在”，作為近代兩方哲學(xué)的“第一條原理”，宣告了西方理性時(shí)代的到來。參考答案：T2.“教育”概念是表達(dá)性的，表達(dá)了一定的文化背景中人們對(duì)教育的主觀態(tài)度和價(jià)值追求。參考答案：T3.柏拉圖認(rèn)為“人是理性的動(dòng)物”參考答案：F4.在教育上盧梭秉持自然的人性觀參考答案：T5.概念的描述性的就是指象自然科學(xué)概念那樣的東西，是純粹的對(duì)客觀世界的描述。參考答案：T6.斯賓塞認(rèn)為“教育即為人的完滿生活作準(zhǔn)備。”參考答案：T7.中國古代的教育思想，除了道家之外，多傾向于社會(huì)的人性觀。參考答案：T8.愛因斯坦曾經(jīng)說過：什么是教育?當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。參考答案：T9.人文主義教育家認(rèn)為，人性是完整的和美好的，人具有天賦的潛在能力和創(chuàng)造能力，具有趨向完善的傾向，需要教育喚醒。參考答案：T課程單元06單選題（共2題，每題10分）1.提出教育主要應(yīng)該培養(yǎng)國家的公民這一觀點(diǎn)的是A.凱興斯泰納B.盧梭C.洛克D.赫爾巴特參考答案：A2.“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！边@個(gè)觀點(diǎn)出自A.盧梭B.赫爾巴特C.杜威D.洛克參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.亞里士多德認(rèn)為，為了理解自然界中的任何東西，我們可以追問四個(gè)問題A.那東西是什么？B.它是由什么構(gòu)成的？C.它如何開始存在？D.它為什么而存在？參考答案：ABCD判斷題（共7題，每題10分）1.裴斯泰洛奇認(rèn)為“教育在使人的各項(xiàng)能力得到自然的進(jìn)步與均衡的發(fā)展?！眳⒖即鸢福篢2.德國人凱興斯泰納認(rèn)為教育主要應(yīng)該培養(yǎng)國家的公民。參考答案：T3.教育本質(zhì)觀就是關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)或看法。參考答案：T4.夸美紐斯認(rèn)為“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人”。參考答案：T5.赫爾巴特認(rèn)為，教育就是讓兒童的天性率性發(fā)展?！敖逃龖?yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！眳⒖即鸢福篎6.洛克認(rèn)為“教育目的在于完成健全精神與健全身體參考答案：T7.盧梭認(rèn)為“教育在于涵養(yǎng)協(xié)調(diào)的與多方面的興趣”參考答案：F課程單元07單選題（共1題，每題10分）1.教育的心理起源說的代表人物是A.法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾B.英國教育家沛西·能C.美國教育家孟祿D.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫參考答案：C多選題（共2題，每題10分）1.關(guān)于教育起源的經(jīng)典觀點(diǎn)有A.生物起源說B.心理起源說C.勞動(dòng)起源說D.交往起源說參考答案：ABC2.教育的生物起源說的代表人物是A.法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾B.英國教育家沛西·能C.美國教育家孟祿D.前蘇聯(lián)教育家凱洛夫參考答案：AB判斷題（共7題，每題10分）1.生物起源論否定了人與動(dòng)物的區(qū)別，否定了教育的社會(huì)性。參考答案：T2.生物起源論把人類教育都?xì)w于無意識(shí)模仿則否定了人類教育的本質(zhì)。參考答案：F3.凱洛夫等學(xué)者認(rèn)為：既然直立行走、人手的形成、語言的產(chǎn)生、人腦的形成等都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，那么作為一種人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育無疑也起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。參考答案：T4.當(dāng)代關(guān)于教育起源的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于人類在勞動(dòng)過程中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流。參考答案：T5.當(dāng)代關(guān)于教育起源的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于人類學(xué)習(xí)參考答案：T6.教育發(fā)生的物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)是以勞動(dòng)為核心的人類生活。參考答案：T7.教育發(fā)生的直接前提是非生物遺傳的內(nèi)在要求。參考答案：F課程單元08單選題（共1題，每題10分）1.“人的本質(zhì)并不不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@個(gè)觀點(diǎn)的提出者是A.恩格斯B.馬克思C.韋伯D.黑格爾參考答案：B多選題（共2題，每題10分）1.人的可教性來源于兩個(gè)方面，即A.生物可能性B.社會(huì)可能性C.勞動(dòng)的需求D.心理可能性參考答案：AB2.語言出現(xiàn)的條件包括以下三個(gè)A.心理?xiàng)l件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平B.生理?xiàng)l件：人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言C.社會(huì)條件：人際交往的發(fā)展D.物質(zhì)條件：生產(chǎn)力達(dá)到一定水平參考答案：ABC2.勞動(dòng)過程的雙向建構(gòu)指的是A.主體客體化B.客體主體化C.外化D.內(nèi)化參考答案：AB判斷題（共7題，每題10分）1.受教育的生物可能性指的是人具有的特定解剖生理特點(diǎn)是人的可教性的前提和基礎(chǔ)。參考答案：T2.客體主體化指的是將人的本質(zhì)力量對(duì)象化。參考答案：F3.受教育的社會(huì)可能性指的是社會(huì)使得語言成為可能，同時(shí)，文化的傳承要求為教育提供了外部許可和推動(dòng)力。參考答案：T4.一般而言，事物的本質(zhì)都是存在于事物之中，而人的本質(zhì)卻不是，人能夠?qū)⒆陨淼谋举|(zhì)外化、物化、對(duì)象化。參考答案：T5.人的可教性指的是人的身心發(fā)展就其主要和根本的方面來說，必須在社會(huì)的影響下才能實(shí)現(xiàn)。參考答案：T6.動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為越復(fù)雜，適應(yīng)環(huán)境的能力越強(qiáng)。參考答案：T7.主體客體化化指的是主體將外界物質(zhì)、能量和信息吸收、轉(zhuǎn)化為主體自身的身心結(jié)構(gòu)。參考答案：F課程單元09多選題（共3題，每題10分）1.教育在人類自身再生產(chǎn)中的作用主要表現(xiàn)在幫助人類個(gè)體A.掌握超生物肢體B.獲得超生物經(jīng)驗(yàn)C.建立超生物聯(lián)系D.獲得主觀能動(dòng)性參考答案：ABC2.影響人發(fā)展的因素主要有A.生物因素B.環(huán)境因素C.教育因素D.個(gè)體主觀能動(dòng)性參考答案：ABCD3.教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的根據(jù)何在？A.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B.教育的影響較為全面、系統(tǒng)和深刻C.從事教育工作的教師是接受過專門訓(xùn)練的教育者D.學(xué)校課程較為豐富參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.超生物經(jīng)驗(yàn)指的是人類社會(huì)所特有的各種符號(hào)系統(tǒng)包括語言、文字和數(shù)學(xué)邏輯運(yùn)算等，這是人必須具備的思維和交往工具；參考答案：T2.超生物聯(lián)系指的是與他人之間建立起超越生物、血緣關(guān)系的聯(lián)系。參考答案：T3.教育功能是教育對(duì)社會(huì)、對(duì)人所產(chǎn)生的影響。參考答案：T4.教育異化是教育正向功能的主要體現(xiàn)參考答案：F5.教育功能按對(duì)象分為正向與負(fù)向功能。參考答案：F6.超生物肢體即廣義的工具范疇，包括從玩具到生產(chǎn)勞動(dòng)工具所有的外在于人的、可以作為手段和工具的東西；參考答案：T7.人的發(fā)展指的是一個(gè)人在外界環(huán)境的刺激下身心各方面結(jié)構(gòu)和功能的不斷優(yōu)化和增強(qiáng)。參考答案：T課程單元10多選題（共3題，每題10分）1.政治對(duì)教育的影響與制約包括A.政治體制影響著教育的目的B.政治體制影響著教育權(quán)和受教育權(quán)C.政治體制影響著教育內(nèi)容的編排D.政治體制影響著師生關(guān)系參考答案：ABCD2.教育對(duì)文化的能動(dòng)作用包括A.傳遞保存文化B.傳播交流文化C.文化選擇功能D.創(chuàng)造更新文化參考答案：ABCD3.教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面A.教育通過培養(yǎng)和提高勞動(dòng)力素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長B.育通過科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.教育影響勞動(dòng)力收入分配D.教育影響文化分層參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.教育總是要受到特定政治經(jīng)濟(jì)制度和文化的制約，教育獨(dú)立是不可能的參考答案：T2.文化本身具有巨大的教育功能；參考答案：T3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平影響教育的投入，進(jìn)而影響到教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度。參考答案：T4.社會(huì)文化的發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展與完善.參考答案：T5.教育具有平等化的功能，是社會(huì)流動(dòng)的階梯參考答案：T6.校園文化是潛在的、不穩(wěn)定的教育因素。參考答案：F7.職業(yè)結(jié)構(gòu)的狀況影響著教育的專業(yè)設(shè)置。參考答案：T課程單元11單選題（共1題，每題10分）1.“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人類的許多建造師感到慚愧。但是，最蹩腳的建造師從一開始就比靈活的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是A.馬克思B.恩格斯C.康德D.黑格爾參考答案：A判斷題（共9題，每題10分）1.可欲之謂善，善指的是客體能夠滿足主體需要、實(shí)現(xiàn)主體欲望、符合主體目的的屬性。參考答案：T2.內(nèi)在善，即自身而非結(jié)果就是能夠滿足需要，自身是人們追求的目的。參考答案：T3.外在善，也可以稱之為“目的善”或“自身善”參考答案：F4.可欲之謂善。善分為兩種，即目的善與手段善。參考答案：T5.理想性是人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征參考答案：F6.目的體現(xiàn)了人的理性，體現(xiàn)了人的反思精神，體現(xiàn)了人對(duì)于美好未來的向往，也體現(xiàn)了人對(duì)自我和世界發(fā)展的操控欲望。參考答案：T7.外在善，指的是結(jié)果是可欲的、能夠滿足需要，自身是人們達(dá)成目的手段。參考答案：T8.目的代表了人在反省的基礎(chǔ)上確立的關(guān)于美好未來的預(yù)期和向往。參考答案：T9.內(nèi)在善也叫手段善。參考答案：F課程單元12單選題（共1題，每題10分）1.教育無目的論的提出者是A.奈勒B.杜威C.布魯姆D.斯賓塞參考答案：B多選題（共2題，每題10分）1.教育目的包含兩方面相互聯(lián)系的內(nèi)容，即人才價(jià)值部分和人才素質(zhì)部分。A.人才價(jià)值不部分B.人才素質(zhì)部分C.人才能力部分D.人才道德部分參考答案：AB2.教育目的包含兩方面相互聯(lián)系的內(nèi)容A.能力部分B.人才素質(zhì)部分C.人才價(jià)值部分D.知識(shí)部分參考答案：BC判斷題（共7題，每題10分）1.教育目的是主觀與客觀的統(tǒng)一。參考答案：T2.教育目的是理想性和實(shí)踐性的結(jié)合。參考答案：F3.教育目的是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。參考答案：T4.教育的工具化傾向指的是對(duì)教育內(nèi)在價(jià)值的極端重視的同時(shí)忽視其外在價(jià)值。參考答案：F5.人才價(jià)值，指所培養(yǎng)的人才應(yīng)符合什么樣的社會(huì)的需求參考答案：T6.“工具化的教育”,不僅是指當(dāng)前的教育僅僅是作為一種工具而存在，而且意味著當(dāng)下教育所培養(yǎng)的是“工具人”參考答案：T7.人才素質(zhì)，是指人才身心發(fā)展的要求，這是指受教育者在品德、智能、審美、體質(zhì)諸方面發(fā)展的規(guī)定。參考答案：T課程單元13多選題（共2題，每題10分）1.泰勒認(rèn)為確定學(xué)校教育目標(biāo)有三個(gè)基本來源，即A.對(duì)學(xué)生的研究B.對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的研究C.聽取學(xué)科專家的意見D.對(duì)歷史的研究參考答案：ABC2.教育目的確立的規(guī)范哲學(xué)的辯護(hù)方式包括A.形而上學(xué)的確立方式B.自然主義的確立方式C.科學(xué)實(shí)證的確立方式D.實(shí)用主義的確立方式參考答案：AB判斷題（共8題，每題10分）1.孟子是中國傳統(tǒng)哲學(xué)性善論的代表人物參考答案：T2.自然主義的教育目的代表人物包括盧梭、斐斯泰洛齊、福祿貝爾、蒙特梭利等。參考答案：T3.教育目的的自然主義的確定方式一般以人或人類的某種自然秉性定義善和價(jià)值，然后以此來推導(dǎo)出教育目的。參考答案：T4.以孔子為代表的儒家文化以君子為理想人格和教育的培養(yǎng)目標(biāo)參考答案：T5.西歐中世紀(jì)的教育目的是培養(yǎng)文雅的自由人。參考答案：F6.古希臘的教育目的是培養(yǎng)信神、愛鄰、守正義的人。參考答案：F7.功利主義的教育目的注重實(shí)用的知識(shí)教育參考答案：T8.培根認(rèn)為育的目的在求得豐富的知識(shí)，知識(shí)就是力量。參考答案：T課程單元14多選題（共2題，每題10分）1.不同的教育目的觀之間因?yàn)榱龊陀^點(diǎn)差異較大曾經(jīng)出現(xiàn)過許多沖突，最為典型的兩種沖突，包括A.人文主義與科學(xué)主義B.個(gè)人本位與社會(huì)本位C.個(gè)體主義與群體主義D.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義參考答案：AB2.歷史上曾經(jīng)有一種主張自然科學(xué)的方法應(yīng)該推廣應(yīng)用到包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科在內(nèi)的所有領(lǐng)域的觀點(diǎn)，是一種堅(jiān)信只有這些方法才能有效地用來獲取知識(shí)的信念。這種觀念被稱為A.科學(xué)主義B.人文主義C.理性主義D.經(jīng)驗(yàn)主義參考答案：AB判斷題（共8題，每題10分）1.在人性論上，人文主義認(rèn)為人的本性是生物和社會(huì)演化的產(chǎn)物，價(jià)值觀也是相對(duì)的、變化的。沒有永恒不變的價(jià)值原則和道德、美學(xué)準(zhǔn)則。參考答案：F2.科學(xué)主義的認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)人性、塑造理性。參考答案：F3.在方法論上，科學(xué)主義崇尚客觀、精確、量化，認(rèn)為自然科學(xué)方法是唯一科學(xué)的方法。參考答案：T4.人文主義認(rèn)為，人性是美好的，而且是永恒不變的。教育的使命就是去培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)美好的人性，從而使其成為人。參考答案：T5.人文主義的核心觀點(diǎn)是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。參考答案：T6.科學(xué)主義教育目的觀重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性。參考答案：T7.科學(xué)主義認(rèn)為，社會(huì)只有在有助于個(gè)人幸福時(shí)才顯得有價(jià)值。參考答案：F8.“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”最早是由斯賓塞提出的參考答案：T課程單元15單選題（共2題，每題10分）1.個(gè)人本位論盛行于A.封建社會(huì)初期B.封建社會(huì)末期C.資本主義社會(huì)末期D.資本主義社會(huì)初期參考答案：B2.社會(huì)本位論盛行于A.封建社會(huì)初期B.封建社會(huì)末期C.資本主義社會(huì)末期D.資本主義社會(huì)初期參考答案：D判斷題（共10題，每題8分）1.凱興斯泰納的社會(huì)本位論是比較極端的，認(rèn)為國家的教育只有一個(gè)目的，那就是造就公民。參考答案：T2.個(gè)人本位論的代表人物有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等人。參考答案：T3.溫和的個(gè)人本位論具有明顯的反社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)為自然的個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是完全對(duì)立的，不可相容的。參考答案：F4.盧梭的許多主張表面上看是教育主張，實(shí)質(zhì)上卻是社會(huì)主張。他用個(gè)人去反對(duì)社會(huì)，只不過是他批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)手段罷了。參考答案：T5.師生關(guān)系意義上的個(gè)人本位論反對(duì)的主要是以教師為中心的傳統(tǒng)教育，主張建立以兒童為中心的“新教育”。參考答案：T6.盧梭是個(gè)人本位論教育目的觀的代表人物之一參考答案：T7.社會(huì)本位論者片面夸大了人的能動(dòng)性和教育的社會(huì)改造功能。參考答案：F8.個(gè)人本位論的教育目的觀認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)主要根據(jù)人的自身完善和發(fā)展的需要來制定。參考答案：T9.個(gè)人本位論者否定了個(gè)人能動(dòng)性和教育的社會(huì)改造功能。參考答案：F10.那篤爾普認(rèn)為：“在事實(shí)上個(gè)認(rèn)識(shí)不存在的，因?yàn)槿酥詾槿耍皇且驗(yàn)樗钤谌巳褐?，并且參加社?huì)生活?！眳⒖即鸢福篢課程單元16多選題（共3題，每題10分）1.現(xiàn)代社會(huì)的基本特征主要有A.工業(yè)化大生產(chǎn)居于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位B.科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)分工精細(xì)C.社會(huì)治理的法治化與民主化D.尊崇理性精神參考答案：ABCD2.現(xiàn)代社會(huì)的教育的特點(diǎn)包括：A.不斷提高教育的普及率，教育對(duì)象具有廣泛性B.教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性C.學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性D.重視教育立法，教育具有法制性參考答案：ABCD3.現(xiàn)代教育的弊端主要表現(xiàn)在A.道德缺場B.主體性喪失C.精神沒落D.個(gè)體迷失參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.現(xiàn)代教育中的理性化代替了教育的精神性.參考答案：T2.當(dāng)今西方和其它許多國家，教育已經(jīng)在很大程度上被狹隘地應(yīng)用在訓(xùn)練學(xué)生的專門技能、技術(shù)和技藝等方面。參考答案：T3.現(xiàn)代教育中科學(xué)的霸權(quán)代替了鮮活的生活世界.參考答案：T4.現(xiàn)代教育中科學(xué)知識(shí)教育讓位于道德教育。參考答案：F5.與古代教育相比，現(xiàn)代教育以科學(xué)理性精神為基本追求，強(qiáng)調(diào)“啟蒙”，把民主、平等、自由等價(jià)值觀作為教育基本理念。參考答案：T6.現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是通常所說的科技社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，是指以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)成分的社會(huì)。參考答案：T7.現(xiàn)代教育的目的強(qiáng)調(diào)既要求培養(yǎng)兒童的理性能力，又試圖塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)公民的責(zé)任感等。同時(shí)又試圖達(dá)到人類解放的宏偉目標(biāo)。參考答案：T課程單元17判斷題（共10題，每題10分）1.現(xiàn)代教育目的觀反對(duì)一元，重視差異性和不確定性。參考答案：F2.后現(xiàn)代的基本經(jīng)驗(yàn)是完全不同的知識(shí)形態(tài)、生活設(shè)計(jì)、思維和行為方式都具有不可剝奪的權(quán)利。參考答案：T3.現(xiàn)代教育目的觀反人類中心主義，重視人與自然的和諧。關(guān)注生態(tài)倫理。參考答案：F4.后現(xiàn)代價(jià)值觀的核心是反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義和教條主義，并力圖鏟除社會(huì)文化中的話語暴政參考答案：T5.后現(xiàn)代教育哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代教育目的是一種文化極權(quán)、教育霸權(quán)與統(tǒng)治，人在這樣的教育目的下就被異化、物化和工具化。參考答案：T6.現(xiàn)代教育目的導(dǎo)致的結(jié)果就是外在的教育目的、成人的教育目的、教育家的教育目的對(duì)內(nèi)在的教育目的、兒童的教育目的的僭越。參考答案：T7.后現(xiàn)代是一個(gè)徹底的多元化已成為普遍的基本觀念的歷史時(shí)期。參考答案：T8.后現(xiàn)代主義，狹義的講主要是對(duì)主體哲學(xué)倡導(dǎo)的二元對(duì)立的思維和以確定性、整體性、同一性等為標(biāo)志的理性(工具理性)進(jìn)行批判與反思的哲學(xué)。參考答案：T9.王治河認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一種反現(xiàn)代的態(tài)度、思維方式。強(qiáng)調(diào)否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元性參考答案：T10.后現(xiàn)代是一個(gè)整體性、統(tǒng)一性的時(shí)代。參考答案：F課程單元18多選題（共2題，每題10分）1.知識(shí)論是指對(duì)知識(shí)的哲學(xué)研究，傳統(tǒng)知識(shí)論的一般包括以下方面的探討A.分析問題：什么是知識(shí)？B.劃界問題：我們能夠決定人類知識(shí)的范圍和限度嗎？C.方法問題D.知識(shí)辯護(hù)和價(jià)值問題參考答案：ABCD2.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的證實(shí)理論共有三種A.基礎(chǔ)主義的證實(shí)理論B.融貫論C.外在主義D.理性主義參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.知識(shí)是一種無法在主體間進(jìn)行傳播的經(jīng)驗(yàn)。參考答案：F2.洛克認(rèn)為知識(shí)只是一種“猜測”或“假說”。參考答案：F3.波普爾認(rèn)為知識(shí)與話語、權(quán)力有著密不可分的關(guān)系，知識(shí)產(chǎn)生于價(jià)值要求，知識(shí)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案：F4.當(dāng)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們的社會(huì)身份實(shí)際上是由人們所掌握的知識(shí)體系所賦予的。參考答案：T5.知識(shí)是一種可以幫助人們提高行動(dòng)效率、更好達(dá)成行動(dòng)目的的經(jīng)驗(yàn)。參考答案：T6.柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是經(jīng)過證實(shí)了的真的信念。參考答案：T7.知識(shí)是一種被社會(huì)選擇或組織化了的經(jīng)驗(yàn)。參考答案：T8.知識(shí)論主要探討知識(shí)的本質(zhì)、來源、依據(jù)等問題。參考答案：T課程單元19單選題（共4題，每題5分）1.有用即是真理是哪個(gè)哲學(xué)流派的觀點(diǎn)？A.理性主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.二元論D.實(shí)用主義參考答案：D2.知識(shí)是人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是對(duì)于事物本質(zhì)的反映和表述。這種觀點(diǎn)屬于A.理性主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.二元論D.實(shí)用主義參考答案：A3.天賦觀念論的提出者是A.洛克B.康德C.笛卡爾D.霍布斯參考答案：C4.人類所有知識(shí)都來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)外部世界各種聯(lián)系的反映。這種觀點(diǎn)屬于A.理性主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.二元論D.實(shí)用主義參考答案：B判斷題（共8題，每題10分）1.培根認(rèn)為，真正的知識(shí)只有從對(duì)客觀事物的研究中，即從經(jīng)驗(yàn)中才能獲得。參考答案：T2.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，知識(shí)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，即有機(jī)體不僅適應(yīng)環(huán)境，而且對(duì)環(huán)境起作用。參考答案：F3.實(shí)用主義認(rèn)為，所謂真理，無非就是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的解釋，解釋得通，對(duì)于我們有用，就是真理。參考答案：T4.經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)，是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。參考答案：F5.經(jīng)驗(yàn)主義也被稱為經(jīng)驗(yàn)論。認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，只有感性經(jīng)驗(yàn)是可靠的，理性是靠不住的。參考答案：T6.在認(rèn)識(shí)過程中，理性主義者只承認(rèn)心靈的被動(dòng)性，否認(rèn)主動(dòng)性。參考答案：F7.經(jīng)驗(yàn)主義者一般否認(rèn)先驗(yàn)的原則，不承認(rèn)有普遍的必然的理性原則。參考答案：T8.知識(shí)的原料來自經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的形式來自理性，這就是康德的二元論。參考答案：T課程單元20單選題（共2題，每題10分）1.“知識(shí)是某種生物離開了它便不能生存的錯(cuò)誤?！背钟羞@個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者是A.詹姆斯B.皮爾士C.杜威D.尼采參考答案：D2.認(rèn)為“真理不是一種發(fā)現(xiàn)，而是一種發(fā)明”的學(xué)者是A.詹姆斯B.皮爾士C.杜威D.尼采參考答案：A判斷題（共8題，每題10分）1.愛因斯坦認(rèn)為外在的證實(shí)（經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)）和內(nèi)在的完備（理論之間的邏輯一致性）是科學(xué)理論得以成立的兩個(gè)條件。參考答案：T2.符合論認(rèn)為主體觀念和對(duì)象的契合即為真理。參考答案：T3.融貫論認(rèn)為命題的真理性取決于一命題與其他命題的關(guān)系。真理是以自明觀念為前提的理性系統(tǒng)內(nèi)部諸范疇之間的融貫性。參考答案：T4.庫恩的科學(xué)歷史主義理論認(rèn)為，范式是科學(xué)共同體的信念、理論、價(jià)值和方法。參考答案：T5.休謨認(rèn)為，人類理智的對(duì)象可以分為兩大類，這就是“觀念的關(guān)系”和“實(shí)際的事情”。參考答案：T6.洛克認(rèn)為，一切人類知識(shí)都是不確定的、可錯(cuò)的。參考答案：F7.康德認(rèn)為，真理與否不在于、也不可能在于它是實(shí)在的反映或摹本，而在于它對(duì)人類實(shí)際生存的功能。參考答案：T8.實(shí)用主義真理觀容易導(dǎo)致相對(duì)主義參考答案：T課程單元21單選題（共1題，每題10分）1.把知識(shí)分為默會(huì)知識(shí)和言述知識(shí)或者“顯性知識(shí)”和“緘默知識(shí)”的學(xué)者是A.波蘭尼B.哈耶克C.詹姆斯D.杜威參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.從知識(shí)的來源看，知識(shí)可分為三類，即A.自然知識(shí)B.社會(huì)知識(shí)C.人文知識(shí)D.科學(xué)知識(shí)參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.社會(huì)知識(shí)是祛魅的，排除了情感、價(jià)值和激情，追求客觀、普遍與價(jià)值中立。參考答案：T2.顯性知識(shí)即以書面文字、地圖和數(shù)學(xué)公式加以表述的知識(shí)。參考答案：T3.先驗(yàn)知識(shí)是先于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，與具體經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的知識(shí)，可以僅僅依據(jù)概念獲得。參考答案：T4.波普爾認(rèn)為，“我們所知道的多于我們所能言說的”。參考答案：F5.經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)來源于感覺，屬于綜合性知識(shí)，是對(duì)感覺的綜合。參考答案：T6.知識(shí)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是知識(shí)的內(nèi)在在價(jià)值，而知識(shí)促進(jìn)人的精神成長和人格養(yǎng)成的價(jià)值即外在價(jià)值。參考答案：F7.個(gè)人知識(shí)是自身親身經(jīng)驗(yàn)得到的，這種知識(shí)不是可以用語言完全能夠表達(dá)出來的。參考答案：T8.感性知識(shí)來自于我們的理性能力，它包括概念、判斷和推理，其特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的概念化、確定性。參考答案：F課程單元22多選題（共2題，每題10分）1.現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有以下基本特征A.客觀性B.普遍性C.中立性D.有效性參考答案：ABC2.現(xiàn)代教育的困境包括哪些方面？A.人文精神危機(jī)B.社會(huì)價(jià)值危機(jī)C.機(jī)會(huì)均等的危機(jī)D.教學(xué)危機(jī)：學(xué)生的普遍厭學(xué)和學(xué)業(yè)成績不良參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.古代知識(shí)觀認(rèn)為，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是獲得一切可靠知識(shí)的唯一方法，也是判斷一種陳述是不是科學(xué)知識(shí)的唯一方法。參考答案：F2.理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論均認(rèn)為知識(shí)是確定的認(rèn)識(shí)，獨(dú)立于人的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)外，故此真正的知識(shí)是不變的真理。參考答案：T3.現(xiàn)代教育條件下，教師所提問題的答案在絕大部分的情況下是事先確定的，大部分的學(xué)習(xí)只能是“接受學(xué)習(xí)”，沒有知識(shí)的好奇、理智的探險(xiǎn)和精神的歡樂可言。參考答案：T4.現(xiàn)代知識(shí)觀產(chǎn)生于17世紀(jì)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)主要包括理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論。參考答案：T5.現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)的陳述是借助一些特殊的概念、符號(hào)、范疇和命題來進(jìn)行的，數(shù)學(xué)和邏輯被公認(rèn)為是最基礎(chǔ)的科學(xué)語言。參考答案：T6.現(xiàn)代教育的人文精神危機(jī)指的是現(xiàn)代教育學(xué)校教育日益功利化，從整體上失去了其精神陶冶的意義。參考答案：T7.現(xiàn)代知識(shí)觀產(chǎn)生于19世紀(jì)，他的哲學(xué)基礎(chǔ)主要包括理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論。參考答案：F8.現(xiàn)代教育的教學(xué)危機(jī)指的是學(xué)生的普遍厭學(xué)和學(xué)業(yè)成績不良。參考答案：T課程單元23多選題（共2題，每題10分）1.建構(gòu)主義知識(shí)觀的代表人物有A.皮亞杰B.維果茨基C.波蘭尼D.布魯納參考答案：ABC2.后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)具有以下特征A.知識(shí)的文化性B.知識(shí)的境域性C.知識(shí)的價(jià)值性D.知識(shí)的多樣性參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)不是客觀的，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征。參考答案：F2.當(dāng)代代知識(shí)觀下的教育改革，在教育目的方面著重于追求以知識(shí)的鑒賞力、判斷力和批判力為標(biāo)志的“內(nèi)在發(fā)展”，而非以知識(shí)的記憶、掌握、理解與運(yùn)用為標(biāo)志的“外在發(fā)展”。參考答案：T3.皮亞杰認(rèn)為知識(shí)既不是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，也不是先驗(yàn)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)加，而是一種主體與環(huán)境之間互動(dòng)交流后建構(gòu)(或再建構(gòu))的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。參考答案：T4.建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是人與世界的互動(dòng)中建構(gòu)起來的。參考答案：T5.建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外。參考答案：T6.當(dāng)代代知識(shí)觀下的教育改革在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，轉(zhuǎn)向注重學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的獨(dú)特理解、闡釋、質(zhì)疑、批判和應(yīng)用方面。參考答案：T7.當(dāng)代代知識(shí)觀下的教育改革在教學(xué)組織形式方面，重視小班教學(xué)、分組教學(xué)、合作教學(xué)。參考答案：T8.知識(shí)的境遇性是指知識(shí)的性質(zhì)不可避免地受到其所在歷史文化傳統(tǒng)的制約。參考答案：F課程單元24多選題（共1題，每題20分）1.道德與法律的不同體現(xiàn)在A.表現(xiàn)形式不同B.內(nèi)容不同C.調(diào)整范圍不同D.約束力不同參考答案：ABCD判斷題（共8題，每題10分）1.在西方古代文化中，道德（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。參考答案：T2.康德認(rèn)為，道德證明人了的理性和意志，使得人在各種各樣的動(dòng)物性的欲望和沖動(dòng)面前保有一份自由，也確證了人之為人的尊嚴(yán)。參考答案：T3.西歐中世紀(jì)修道院的教育強(qiáng)調(diào)鍛煉意志，克制欲望，為此設(shè)置了很多嚴(yán)格的規(guī)章制度和嚴(yán)苛的懲罰制度。參考答案：T4.東西方關(guān)于人性的假設(shè)不同，東方文化基本上是以人性本惡作為人性預(yù)設(shè)，相較而言西方文化基本上認(rèn)為人性本善。參考答案：F5.東西方文化的重要區(qū)別之一就是東方文化重視法律，西方重視道德。參考答案：F6.道德是人性和人的尊嚴(yán)的自我證明。參考答案：T7.在中國古典文化中，“道”通常表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和規(guī)則，“德”同“得”，通常指人的善行、善念，人們認(rèn)識(shí)了“道”，內(nèi)得于己，外施于人，便被稱為“德”。參考答案：T8.盧梭主張，教育不需要威權(quán)規(guī)約及獎(jiǎng)懲，兒童犯了錯(cuò)，成人不必加以干涉，只使其受自然結(jié)果的懲罰即可。參考答案：T課程單元25單選題（共1題，每題10分）1.社會(huì)道德是人天然存在的“同情心”的結(jié)果。提出這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者是A.亞當(dāng)·斯密B.休謨C.霍布斯D.洛克參考答案：A多選題（共1題，每題10分）1.對(duì)道德合法性的論證主要有以下路徑A.上帝決定論B.心理主義論C.社會(huì)契約論D.純粹理性論參考答案：ABC判斷題（共8題，每題10分）1.自然主義的道德哲學(xué)認(rèn)為，道德出于人天然的某種心理需要。參考答案：T2.亞當(dāng)·斯密就認(rèn)為，社會(huì)道德是人天然存在的“同情心”的結(jié)果。參考答案：T3.功利主義道德哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)道德出于人天然的某種心理需要。參考答案：F4.康德認(rèn)為，道德原則既不是來自于外部經(jīng)驗(yàn)世界，也不是來自于上帝，而是起源于人類固有的“純粹理性”。參考答案：T5.道德的本能論認(rèn)為，道德乃是動(dòng)物的互助精神、合群感等社會(huì)本能的延續(xù)和復(fù)雜化。參考答案：T6.邊沁認(rèn)為苦樂感情是人性或道德的基礎(chǔ)。參考答案：T7.荀子認(rèn)為人與禽獸的根本區(qū)別在于人有自覺的道德觀念而禽獸卻沒有。參考答案：F8.道德來源的上帝決定論的實(shí)質(zhì)是不相信人類能自發(fā)地產(chǎn)生道德。參考答案：T課程單元26單選題（共2題，每題10分）1.認(rèn)為道德判斷既非行為的對(duì)錯(cuò)，也非行為的善惡，而是行為者的整體人格。這樣的立場就被視為A.義務(wù)論B.功利主義C.德性論D.社會(huì)契約論參考答案：C2.認(rèn)為正確的行為總是帶來最好的后果或最大的善的行為。這樣的立場就被視為A.義務(wù)論B.功利主義C.德性論D.社會(huì)契約論參考答案：B多選題（共1題，每題10分）1.規(guī)范倫理學(xué)一般包括三種理論傾向，即A.義務(wù)論B.功利主義C.德性論D.社會(huì)契約論參考答案：ABC判斷題（共7題，每題10分）1.義務(wù)論者所關(guān)注的問題是行為本身，即什么樣的行為是正當(dāng)?shù)幕蛘_的?如何判斷它們的對(duì)與錯(cuò)?參考答案：T2.義務(wù)論的道德哲學(xué)關(guān)注行為帶來的結(jié)果，行為的對(duì)錯(cuò)取決于它們是否產(chǎn)生好的結(jié)果。參考答案：F3.義務(wù)論者的核心關(guān)切是：人應(yīng)該具有和培養(yǎng)哪些品質(zhì)和美德?參考答案：F4.功利主義道德哲學(xué)認(rèn)為，某種行為在道德上是否正確，在于它是否符合某種或某些義務(wù)的規(guī)定，而與行為的利益計(jì)算沒有關(guān)系。參考答案：F5.義務(wù)論者強(qiáng)調(diào)一個(gè)行為本身就具有內(nèi)在的道德價(jià)值，而不管它是否導(dǎo)致可欲的或最佳的后果。而判斷行為是否是正當(dāng)?shù)?，則看行為本身是否符合道德原則。參考答案：T6.與義務(wù)論和目的論將關(guān)注的焦點(diǎn)放在行為上不同，美德倫理學(xué)將重心放在“什么樣的人是最值得做的”和“什么樣的生活是最值得過的”這些問題上。參考答案：T7.以普羅塔戈拉為代表的智者學(xué)派認(rèn)為，人們的行為是否道德，或是善抑或惡，完全取決于它對(duì)個(gè)人感性欲望和利益的滿足。參考答案：T課程單元27判斷題（共10題，每題10分）1.功利主義的道德教育重視獎(jiǎng)賞與懲罰，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化與訓(xùn)練的教育價(jià)值。參考答案：T2.基于義務(wù)論的道德教育概括起來可以稱為“責(zé)任教育”參考答案：T3.按照義務(wù)論者的觀點(diǎn)，道德本身不是目的，而是工具，道德的價(jià)值就在于它是獲得幸福的最佳途徑。參考答案：F4.基于義務(wù)論的道德教育強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律以及在教育教學(xué)過程中對(duì)權(quán)威的服從。參考答案：T5.功利主義道德哲學(xué)支配下的道德教育將人放在首要的地位，注重從現(xiàn)實(shí)中的人出發(fā)來進(jìn)行道德教育。參考答案：T6.美德倫理學(xué)認(rèn)為，道德英雄的存在一方面表明他們的成功是其他人也能做到的，另一方面他們比社會(huì)習(xí)俗和抽象的道德原則、說教更具有激發(fā)力。參考答案：T7.義務(wù)論倫理學(xué)認(rèn)為，道德教育即美德教育或品格教育，人的品格或品質(zhì)理應(yīng)成為道德教育的核心。參考答案：F8.美德倫理學(xué)認(rèn)為，最重要的道德教育策略就是榜樣和仿效。參考答案：T9.基于義務(wù)論的道德教育核心概念是義務(wù)、權(quán)利、責(zé)任、服從等。參考答案：T10.功利主義的道德教育重視養(yǎng)成受教育者的道德行為，重視道德實(shí)踐的道德教育價(jià)值，避免了空談和說教的消極影響。參考答案：T課程單元28多選題（共3題，每題10分）1.道德認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物是A.柯爾伯格B.休謨C.康德D.皮亞杰參考答案：AD2.柯爾伯格認(rèn)為個(gè)體道德發(fā)展分為三個(gè)水平，即A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.社會(huì)話水平參考答案：ABC3.道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，道德教育的方法主要有兩種，即A.道德討論法B.家庭教育法C.公正團(tuán)體法D.情感陶冶法參考答案：AC判斷題（共7題，每題10分）1.價(jià)值澄清模式的理論基礎(chǔ)是杜威的經(jīng)驗(yàn)論、人本主義心理學(xué)以及存在主義哲學(xué)思想。參考答案：T2.價(jià)值澄清模式認(rèn)為，道德原則是解決個(gè)人觀點(diǎn)之間沖突的方式，其中根本的道德原則就是公正。參考答案：F3.價(jià)值澄清法的認(rèn)為，道德教育要避免說教、批評(píng)、灌輸，不要把焦點(diǎn)集中于對(duì)或錯(cuò)上面。參考答案：T4.“公正團(tuán)體法”指的是力圖利用公正的機(jī)制在創(chuàng)設(shè)公正團(tuán)體中培養(yǎng)學(xué)生的公正觀念，達(dá)到更高的道德發(fā)展水平的方法。參考答案：T5.道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)不存在一套公認(rèn)的價(jià)值觀。參考答案：F6.道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對(duì)道德問題所作的“該”或“不該”、“對(duì)”或“錯(cuò)”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推理方式。參考答案：T7.柯爾伯格研究兒童道德發(fā)展的主要方法是采用“道德兩難故事”的方法。參考答案：T課程單元29單選題（共1題，每題10分）1.關(guān)心體諒模式的首創(chuàng)者是A.麥克菲爾B.皮亞杰C.杜威D.諾丁斯參考答案：A判斷題（共9題，每題10分）1.品格教育模式把道德情感的培養(yǎng)放在道德教育的中心地位。參考答案：F2.關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為，“以理服人”指要有邏輯的說服力，“以情感人”則指要有情感的震撼性。參考答案：T3.品格教育模式認(rèn)為，道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。參考答案：F4.關(guān)心體諒模式認(rèn)為，教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。參考答案：T5.功利主義道德哲學(xué)認(rèn)為，關(guān)懷與被關(guān)懷是人類的基本需要。我們需要被他人關(guān)懷(關(guān)心)。參考答案：F6.總體來講，品格教育旨在教育青少年一代具有諸如尊重、責(zé)任、誠實(shí)、愛國和謙虛等道德價(jià)值，并以這些價(jià)值指導(dǎo)自己的行為。參考答案：T7.品格教育模式認(rèn)為學(xué)生道德品格的發(fā)展應(yīng)是學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)。參考答案：T8.關(guān)懷倫理學(xué)的理論模型最初是由奈爾·諾丁斯提出的。參考答案：T9.關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為，沒有關(guān)懷，我們就無法成為一個(gè)完整的人。參