薛寶釵悲劇命運(yùn)淺析

薛寶釵悲劇命運(yùn)淺析

在《紅樓夢(mèng)》中描述的400多人中，薛寶奎是江陰創(chuàng)作的豐富多彩的人物之一。作者在塑造人物方面的努力是最好的。薛寶釵是封建社會(huì)中一位典型的淑女形象,天資聰慧,容艷貌美,知書達(dá)禮,雍容華貴。同時(shí),又是一個(gè)封建正統(tǒng)思想的忠實(shí)衛(wèi)道者,封建制度和封建禮教的犧牲品。在她身上既有美的東西也有丑的東西,可以說(shuō)瑕瑜互現(xiàn)。所以我們對(duì)她既不能全盤否定,把她說(shuō)的一無(wú)是處,說(shuō)她是千方百計(jì)爬上寶二奶奶寶座的“女曹操”,也不能把她籠統(tǒng)地說(shuō)是“具有一切美好品質(zhì)的新時(shí)代新思想的女性”。而應(yīng)該實(shí)事求是地評(píng)價(jià)。一、寶推動(dòng)了寶推動(dòng)女性全面成長(zhǎng)的進(jìn)程,內(nèi)容豐富、形成了視角下的女性形象。根據(jù)第二十七回薛寶釵是一位冷美人,在她身上我們確實(shí)能夠看到許多美的東西,因此自有她的動(dòng)人之處。薛寶釵之所以“動(dòng)人”,首先在于她的美貌。她的容貌確實(shí)很美,她“肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅”;“唇不點(diǎn)而紅,眉不畫而翠,臉若銀盤,眼如水杏”;而又不喜歡打扮“從來(lái)不愛這些花兒粉兒的”;她的美貌曾使賈寶玉為之動(dòng)情。第二十八回賈寶玉要看薛寶釵手上所帶元春所賜的“紅麝串子”,接著有一段描寫“寶玉在旁看著雪白一段酥臂,不覺(jué)得起了羨慕之心”的文字,這里把寶玉的心理活動(dòng)刻畫得很細(xì)膩,很充分地說(shuō)明寶釵的容貌確實(shí)有可愛之處,寶玉對(duì)她的羨慕也不是偶然的閃念,并且覺(jué)得“比林黛玉別具一種嫵媚風(fēng)流”。寶釵的動(dòng)人,還在于她有時(shí)流露出少女的天真和對(duì)愛情的微妙表露上。第二十七回寫寶釵撲蝶,她的那水中“躡手躡腳”跟追撲打的天真爛漫之態(tài),說(shuō)明她在超世拔俗的大自然面前也是情趣盎然的。畢竟她還是一個(gè)十五六歲的少女,她在對(duì)愛情的微妙表露上也顯示了她的動(dòng)人之處。第二十八回,當(dāng)她給寶玉紅麝串時(shí),被寶玉看得嬌羞楚楚,別具一番風(fēng)流。五十七回中,因薛姨媽當(dāng)面說(shuō)到她的婚姻問(wèn)題,她便一頭倒在母親的懷里撒嬌,充滿羞澀,嗔怪母親。由此可見,她有著異性的敏感、細(xì)膩和愛心的悸動(dòng)。寶釵的動(dòng)人還在于她的才學(xué)。寶釵在大觀園不僅僅是因其美貌,也是因其才被尊為“群芳之冠”的。才華出眾而絕無(wú)林黛玉的孤標(biāo)傲世、目中無(wú)塵,所以才被稱為“雅俗共賞的花王”。她的學(xué)識(shí)不僅在大觀園里冠蓋群芳,而且壓倒了須眉,連賈寶玉也心悅誠(chéng)服地尊呼她為“師傅”。探春更是稱揚(yáng)其為“通人”。她的學(xué)識(shí)可以從多方面看出來(lái),當(dāng)寶玉寫詩(shī)時(shí),她嫌“綠玉”不好讓寶玉改為“綠蠟”,并且引經(jīng)據(jù)典的講說(shuō)出處。她的關(guān)于作畫的學(xué)識(shí)也是很深厚的,如何布局、如何設(shè)景、如何穿插人物,說(shuō)得頭頭是道,儼然是個(gè)大畫家。寶釵的動(dòng)人還在于她深深地實(shí)踐的家庭道德。在一個(gè)家庭中,她將是一個(gè)賢慧的妻子,她可以尊重你的地位陪伴你的享受,她和一家的長(zhǎng)幼尊卑各色人等都能和睦相處,不茍不縱;把繁雜的家務(wù)管理得井井有條,不奢不吝。她也會(huì)和你吟詩(shī)論畫,滿足你的風(fēng)雅的情懷;不合禮法的行為,不近人情的說(shuō)話,或是隨便的和人吵嘴嘔氣的事,在她是絕不會(huì)有的。尋找人間幸福的男子們大概沒(méi)有不想望著有寶釵這樣一位妻子。即使是追求性靈,注重精神的人,也不會(huì)無(wú)視瑣細(xì)而現(xiàn)實(shí)的人生,于是寶釵便打動(dòng)并吸引了一代又一代的思索者、追求者。在《紅》中,作者在寶釵身上寄寓了自己的美學(xué)理想,他不僅描繪她的美貌,而且常常展示她的才學(xué),尤其是夸她的《諷和螃蟹詠》“寫得痛快”。對(duì)其諷刺“世人”從內(nèi)心發(fā)出贊嘆。史湘云對(duì)寶釵更是感激不盡,并且在別人面前作了很高的評(píng)價(jià),眾姐妹以至于“小丫頭們”對(duì)寶釵的這些方面也是欣賞的。寶釵這個(gè)“胭脂洗去秋節(jié)影,冰雪招來(lái)玉砌魂”的冷美人、蘅蕪君,既有“淡極始知花更艷”的自然清純,亦有“任是無(wú)情也動(dòng)人”的優(yōu)雅風(fēng)韻。二、測(cè)試女性性格薛寶釵盡管有上述的種種好處,但畢竟受封建正統(tǒng)思想、封建制度和封建禮教的毒害很深,她的人生價(jià)值觀和社會(huì)倫理觀造成了她一生不可避免的悲劇命運(yùn),這又是不可否認(rèn)的。其一:寶釵的可悲之處在于深受封建正統(tǒng)思想的毒害。封建統(tǒng)治階級(jí)要維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,就必須統(tǒng)治文化禁錮人心,宣揚(yáng)“三綱五常”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“夫貴妻榮”等所謂正統(tǒng)思想,而八股制藝制度則是明清反動(dòng)統(tǒng)治者所用的主要辦法。薛寶釵熱中于功名富貴,把自己的理想與未來(lái)夫君的出路完全寄托于封建統(tǒng)治階級(jí),強(qiáng)調(diào)“男人們讀書明理,輔國(guó)治民,這便好了”;以“仕途經(jīng)濟(jì)”規(guī)箴賈寶玉,要他攻讀時(shí)文,“留意于孔孟之間,委身于經(jīng)濟(jì)之道”,不要“在內(nèi)幃廝混”,應(yīng)該“在外頭大事上做工夫”,見寶玉不聽,就冷冷地旁敲側(cè)擊,說(shuō)他是“眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃”。通觀寶釵的全部表現(xiàn),我們可以看出,她的“隨世隨時(shí)”只是外表現(xiàn)象,而基于封建正統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)觀才是她的本質(zhì)性的性格邏輯。其二:寶釵的可悲之處在于深受封建倫理道德思想的毒害。封建倫理道德思想要求女性尊從“三從四德”、“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)行為規(guī)范,承認(rèn)夫權(quán),嚴(yán)守女性操行,甘于卑,立于弱。薛寶釵受封建倫理道德思想至深:她對(duì)湘云談詩(shī),話題一轉(zhuǎn)就說(shuō)做詩(shī)“算不得什么……”、“還是紡績(jī)是你我的本長(zhǎng)……”。林黛玉只因行酒令時(shí)說(shuō)了兩句《牡丹亭》和《西湘記》里的話,就被叫到蘅蕪苑里“審”了一通。說(shuō)了一大堆男人“輔國(guó)治民”,女人“只該做些紡織的事”的大道理。還聳人聽聞地教訓(xùn)說(shuō)“最怕見了些雜書,移了性情,那就不可救了”。香菱請(qǐng)史湘云談詩(shī),寶釵就很反感地說(shuō):“我實(shí)在聒噪的受不得了,一個(gè)女孩家,……讓有學(xué)問(wèn)的人聽了,反笑話說(shuō)不守本分。”通觀寶釵的這些言行,我們可以看出,她的德學(xué)價(jià)值觀是深深地建立在歷史沉重的封建倫理道德思想之上的。其三:寶釵的可悲之處在于以儒家中庸之道為核心的處世哲學(xué)。中庸之道哲學(xué)是一種極其消極的唯心主義哲學(xué),不僅磨損了年青人的銳氣、志向和理想,而且要她們隨遇而安,安身立命,明哲保身;這是封建統(tǒng)治階級(jí)用以拉攏人,分化異己,維護(hù)現(xiàn)存秩序,從而鞏固自己統(tǒng)治的的得力工具。薛寶釵的處世準(zhǔn)則是“不關(guān)己事不開口,一問(wèn)搖頭三不知”。她處處“裝愚守拙”、“隨分從時(shí)”一舉一動(dòng)顯得很是“端莊穩(wěn)重”。她即使在頗為尷尬的場(chǎng)合,也能從容自如,“從不妄言輕動(dòng)”。趙姨娘、賈環(huán)無(wú)人不討厭,薛寶釵也未必喜歡這二人,但她卻從不得罪。有一次,賈寶玉向王夫人提出一個(gè)給林醫(yī)病的藥方,王夫人不相信,寶玉要寶釵給他證明確定,可是寶釵卻說(shuō):“我不知道,也沒(méi)聽見,你別叫姨媽來(lái)問(wèn)我”。薛寶釵在日常生活中表現(xiàn)的一言一行不像林表現(xiàn)的那樣任隨感情的流露,而是常常來(lái)自這種深隱的心機(jī)——中庸之道。其四:寶釵的可悲之處在于其虛偽、圓滑和冷酷為特征的自私自利的市儈女性性格。在封建時(shí)代,市儈哲學(xué)是建立在自私自利的個(gè)人主義基礎(chǔ)之上的,是一個(gè)人為了滿足自己的欲望而不顧及社會(huì)正義和良知,不講究手段和途徑,甚至以犧牲他人利益為代價(jià)的價(jià)值觀念和言行體系。寶釵出身于封建皇商家庭,“家有百萬(wàn)之富,現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧,采辦雜料”。由于留心家計(jì),“為母親分憂解勞”,又使她懂得了“利弊大事”;封建皇商家庭唯利思想的影響使她與李紈等封建淑女有著本質(zhì)的區(qū)別:“貌似溫柔,內(nèi)實(shí)虛偽;看來(lái)敦厚,實(shí)很奸險(xiǎn);隨時(shí)而不安分”。譬如在賈母面前,她總是順著貴族老太太追求享福和吉利的心理,明明是給她過(guò)生日,她偏偏點(diǎn)賈母愛吃的甜爛食物和愛看熱鬧的戲,這樣一來(lái),果然得到賈母的更加歡喜。元妃不喜歡“綠玉”兩字她便催寶玉在詩(shī)稿中改掉,而當(dāng)元妃從宮中送來(lái)一個(gè)燈謎叫大家猜時(shí),她明明在心里感到“并無(wú)甚新奇”,但“口中少不得稱贊,只說(shuō)難猜,故意尋思”,其實(shí),她早就猜著了,入府不久,她以“行為豁達(dá),隨分從時(shí)”而“大得下人之心,便是小丫頭子們亦多喜與寶釵去頑”,很快她得到了賈母和王夫人的歡心,就是自命清高的林,亦心悅誠(chéng)服,以至于把她當(dāng)作情同手足的親姐妹。更令人驚異的是連親生女兒都攏不著的趙姨娘,薛也能夠感動(dòng)她。當(dāng)她送一點(diǎn)薛蟠從江南帶來(lái)的土儀給賈環(huán)時(shí),趙姨娘十分高興,夸“寶姑娘好,會(huì)做人,很大方”?！靶』荻篌w”、“虛情假意”,充分表現(xiàn)了薛寶釵虛偽圓滑的性格特征。當(dāng)金釧兒被王夫人一掌打得投井自殺時(shí),她和襲人一起聽到這個(gè)消息,一聞此訊,即使奴性十足的襲人也“不覺(jué)流下淚來(lái)”,但薛卻只是感到奇怪,“并且急忙撇下襲人跑到王夫人處來(lái)”道安慰。當(dāng)她見到王夫人后便面帶笑容地說(shuō)了許多“姨娘是慈善人”這類的恭維話,并把全部的罪過(guò)歸于金釧的“糊涂”,并說(shuō)“姨娘也不勞關(guān)心,十分過(guò)不去,不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她,也就盡了主仆之情了”。其虛偽和冷酷是何等令人反感!寶釵盡管“艷冠群芳”而又“無(wú)書不知”,卻使人覺(jué)得她有些俗氣,她處處“待時(shí)飛”,并且她曾借詩(shī)言志“好風(fēng)憑借力,送我上青云”?！獪厝岫睾竦膬x態(tài)里卻長(zhǎng)著一顆想依賴封建勢(shì)力而飛黃騰達(dá)的野心。三、正統(tǒng)思想所產(chǎn)品—薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象的批判意義,在于揭示封建社會(huì)摧殘人性的本質(zhì)特征賈府是一個(gè)顯赫的封建貴族之家,但又是一個(gè)“外面的架子雖未甚至倒,內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”,正走向全面崩潰的沒(méi)落之家。它的內(nèi)部已在日益糜爛和腐朽,派系傾軋、嫡庶紛爭(zhēng)、主奴矛盾、窮奢極欲,再加上那些“一代不如一代”的兒子,個(gè)個(gè)混帳,偷雞戲狗、養(yǎng)妓蓄娼……把堂堂正正國(guó)公府鬧得像個(gè)臭泥坑,什么污穢骯臟、丑陋秘聞及至逼死人命,都應(yīng)有盡有。在這樣一個(gè)齷齟不堪、充滿罪惡的殺機(jī)的環(huán)境里,薛寶釵這個(gè)女性形像,寄托著作者復(fù)雜的感