山西省臨汾市一中集團(tuán)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題2

2023~2024學(xué)年山西省高一10月聯(lián)合考試歷史一、選擇題1.舊石器時代早期和中期的遺址出土的采集工具較少，而舊石器時代晚期遺址出土的采集工具較多，并且出現(xiàn)了谷物收獲和加工工具。如下川遺址（今山西晉城境內(nèi)）出土的3件用來加工谷物的研磨盤，峙峪遺址（今山西大同境內(nèi)）出土的可以取谷物的小石刀，等等。這說明舊石器時代晚期（）A社會分工十分鮮明 B.社會生產(chǎn)力有所提高C.早期國家已經(jīng)產(chǎn)生 D.文明呈現(xiàn)多元一體格局2.據(jù)記載，西周在舉行“射禮”時，不同等級身份的人所使用的弓矢的尺寸大小與強度各有不同。天子、諸侯、大夫、士之弓分別連接九、七、五、三張弓構(gòu)成一圓周，合弓越多則弧度越小，強度越大，地位愈高。材料所述禮儀旨在維護(hù)（）A.君主專制 B.宗法制 C.王位世襲制 D.內(nèi)外服制3.春秋列國主要在國都設(shè)防，在邊區(qū)要塞關(guān)隘設(shè)防的很少。戰(zhàn)國時各國防御嚴(yán)密，城堡林立皆駐軍設(shè)官鎮(zhèn)守，并有亭障烽火等報警系統(tǒng)；各國甚至還在邊境上修筑大規(guī)模、相互連接的防御工事，被稱為長城。這一變化反映了戰(zhàn)國時期（）A.兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 B.社會矛盾不斷激化C.中央集權(quán)受到挑戰(zhàn) D.周王室進(jìn)一步衰微4.如表所示為先秦儒法兩家法律思想與治國主張（節(jié)選）。對此解讀最合理的是（）項目儒家法家法律思想起源天是人間法的起源法律是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物地位相對輕視法及強制作用重視法的作用治國主張“為國以禮”、“為政以德”、重“人治”“以法治國”、“以力服人”、重“法治”A.法家的“法治”優(yōu)于儒家的“人治” B.儒法思想出現(xiàn)了逐漸融合的趨勢C.儒法兩家都蘊含樸素的平等思想 D.兩者差異基于對人性的不同理解5.秦朝建立后，將天下兵器都收繳到都城咸陽并加以銷毀，熔鑄為12個各重千石的銅人；秦始皇又下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”，將戰(zhàn)國時各國所修城防壁壘（除長城外）完全拆除；對于六國故地的貴族、豪富，秦廷采取了強制遷徙的措施。秦朝的上述措施（）A.加強了基層社會管理 B.緩和了各民族間的矛盾C.有利于加強中央集權(quán) D.擴大了秦朝的疆域范圍6.如表所示是諸子學(xué)說在秦朝的著作統(tǒng)計情況。造成這一局面的重要原因是，秦朝（）諸家在秦朝時的著作統(tǒng)計表學(xué)派著作學(xué)派著作學(xué)派著作儒家《羊子》墨家無名家《黃公》道家無縱橫家《奉零陵令信》農(nóng)家無陰陽家無雜家無小說家無A.社會動蕩不安 B.傳世文獻(xiàn)幾近滅絕 C.實行文化專制 D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退7.漢武帝即位后，將貨幣的發(fā)行權(quán)統(tǒng)一收歸中央“上林苑”，同時頒布法令，加強鑄幣監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊私人鑄幣等違法行為，宣布凡是私自盜鑄錢幣者，一律死罪。漢武帝統(tǒng)一鑄幣權(quán)（）A.根植于大一統(tǒng)政治形態(tài)的需要 B.折射出王國問題日趨嚴(yán)重C.反映了重農(nóng)抑商政策日趨強化 D.滿足了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要8.如圖為東漢畫像石上的牛耕圖。至21世紀(jì)初，已發(fā)現(xiàn)的類似東漢牛耕圖有60多處：北至遼寧、內(nèi)蒙古，西至新疆、甘肅，南至四川、貴州、廣東、福建，東至山東、江蘇的許多地區(qū)。由此可知，東漢（）A.政府厲行重農(nóng)抑商 B.牛耕技術(shù)得到推廣C.農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作 D.繪畫風(fēng)格注重寫實9.晉武帝晚年，為防止貴族、豪紳勢力威脅到皇權(quán)，大封皇子為王，設(shè)法提高皇子的地位，并賦予其“統(tǒng)方州軍事”的權(quán)力，還有意安排汝南王司馬亮輔政。這些措施（）A.緩和了民族矛盾 B.維系了西晉統(tǒng)治 C.阻礙了郡縣制推行 D.旨在加強君主權(quán)威10.如圖所示為寧夏固原北魏墓出土的漆畫木棺左側(cè)圖案，這種漆畫繪制于鮮卑式木棺上，畫的中心內(nèi)容是中原地區(qū)的歷史故事，每個場景的側(cè)旁有漢字題榜。但故事人物的服飾除漢服外，大多數(shù)著典型的鮮卑服，斜領(lǐng)袍服，長及膝下，下著裙或禱，頭戴風(fēng)帽。該漆畫圖案直觀反映了北魏時期的（）A邊疆開發(fā) B.民族交融 C.南北對峙 D.華夏認(rèn)同11.唐高祖武德初年就開始任用蕃將，但此時蕃將的政治地位較低；貞觀年間，唐太宗開始大規(guī)模地任用蕃將，并以蕃將為其武官的主要組成部分；武則天稱帝后，入朝蕃將群體成為武周政權(quán)的重要組成部分。由此可知，唐朝前期（）A.國家實力日漸增強 B.民族政策包容開放C.重武輕文風(fēng)氣濃厚 D.民族交融步伐加快12.如表所示為唐玄宗至唐代宗期間的人口變化情況（部分）。造成表中人口急刷變化的重要原因是（）唐朝紀(jì)年公元紀(jì)年戶數(shù)口數(shù)唐玄宗天寶元年742年852576348909800唐玄宗天寶十四年755年891470952919309唐代宗廣德二年764年293312516920386A.黃巢起義 B.安史之亂 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.邊疆局勢惡化13.魏晉南北朝時期，譜牒之學(xué)十分興盛，弄清楚人物的家族淵源，是人事工作的重中之重。南宋學(xué)者葉適曾說：“東晉權(quán)歸王謝庾桓四族，而四族亦人才所自出?！睋?jù)此可知，該選官制度是（）A.察舉制 B.九品中正制 C.科舉制 D.世卿世祿制14.唐代兩稅法將預(yù)算收入總定額以及上供、留使、留州的預(yù)算收支定額加以確定，建立起預(yù)算定額管理制度；此外，兩稅三分法基于地方支出標(biāo)準(zhǔn)對地方官俸和軍費都有具體法令規(guī)定。這些規(guī)定（）A.體現(xiàn)了“量出為入”原則 B.有利于提高征稅效率C.加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面 D.旨在限制地方的財權(quán)15.南朝時，地方僧官系統(tǒng)依州郡而設(shè)，州、郡兩級都設(shè)僧正、維那，層層管理，基層的僧官還有寺主，具體管理某一寺的僧眾。這反映了南朝時期（）A.儒佛道三教合一趨勢的加強 B.佛學(xué)是社會主流思想C.佛教本土化和世俗化趨勢 D.思想文化呈現(xiàn)多元化16.如表所示為某同學(xué)搜集的學(xué)習(xí)材料，他學(xué)習(xí)的主題最有可能是（）奈良時代（710—794年）的日本文獻(xiàn)中關(guān)于茶的記載極其少見。從630年到894年，日本共遣使赴唐15次。平安時代前期（794—930年），人們開始種茶、制茶、飲茶、詠茶，茶文化之風(fēng)大盛。815年，嵯峨天皇臨朝時，入唐法師空海上書《獻(xiàn)梵字及雜文表》云“觀練余暇，時學(xué)印度之文，茶湯坐來，乍閱震旦（梵文‘中國’的音譯）之書”。A.遣唐使推動了中國茶文化在日本傳播 B.唐朝實行“厚往薄來”的外貿(mào)方針C.唐文化對東南亞國家具有巨大吸引力 D.唐朝實行開放包容的文化政策二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從生產(chǎn)力角度看，春秋戰(zhàn)國時期社會的最大變化是由青銅器時代進(jìn)入鐵器時代，牛耕的普遍應(yīng)用使得統(tǒng)治者更加注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鐵制農(nóng)具的使用也使得生產(chǎn)力大幅提升；同時，因為奴隸社會的沒落，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)為教育由原來的奴隸主貴族專門享有變?yōu)槠矫翊蟊姸伎梢詤⑴c，這種變化促進(jìn)了文化發(fā)展的空前燦爛，歷史上稱這一時期的文化繁榮景象為“百家爭鳴”。百家爭鳴為中華文明形成和發(fā)展打下了最為豐富和影響最大的思想基礎(chǔ)，影響著后世幾千年，甚至可以說是整個中華文明的骨架，因此有著重要的歷史意義和價值?！幾宰T蘇的《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》材料二古代中國的大一統(tǒng)理念和夏夷之辨思想，不僅體現(xiàn)在意識形態(tài)層面，而且是依靠一系列制度進(jìn)行支撐的……秦統(tǒng)一六國后，中國多民族統(tǒng)一國家發(fā)展進(jìn)入嶄新時期，“春秋時代華夷雜處之局，逐漸消融，而成‘車同軌，書同文，行同倫’之社會”。——摘編自張健、萬鈺瑩的《中國古代統(tǒng)一多民族國家的一體化機制分析》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴出現(xiàn)的背景，并分析其出現(xiàn)的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦朝踐行“大一統(tǒng)”的舉措。18.閱讀材料，完成下列要求。材料湖南為南楚之地，在西漢和東漢前期以“風(fēng)俗脆薄”、地廣人稀、交通不便、生產(chǎn)落后著稱。但是，到了東漢中后期，湖南四郡（長沙、桂陽、零陵、武陵）的戶數(shù)和人口數(shù)都發(fā)生了重大變化（見表所示）。兩漢湖南人口對照表郡國名西漢（公元2年）東漢（公元140年）備注縣名戶數(shù)口數(shù)縣名戶數(shù)口數(shù)桂陽郡郴、臨武、便、南平、耒陽、桂陽、陽山、曲江、含框、湞陽、陰山28119156488郴、臨武、便、南平、耒陽、桂陽、陰山、曲江、含涯、湞陽、漢寧135029501403所屬縣去陽山，增漢寧（順帝永和元年置）武陵郡索、孱陵、充、臨沅、沅陵、鐔成、無陽、遷陵、辰陽、酉陽、義陵、很山、零陽34177185758漢壽（故索，順帝陽嘉三年更名，刺史治）孱陵、充、臨沅、沅陵、鐔成、遷陵、辰陽、酉陽、零陽、作唐、沅南46672139378所屬縣去無陽、遷陵、很山，增作唐、沅南（光武建武二十六年置）零陵郡零陵、營道、始安、夫夷、營浦、都梁、泠道、泉陵、洮陽、鐘武21092139378零陵、營道、始安、夫夷、營浦、都梁、泠道、泉陵、洮陽、重安（原鐘武，順帝永建三年更名）湘鄉(xiāng)、昭陽、蒸陽（原屬長沙）2122841001578所屬縣增加湘鄉(xiāng)、昭陽、黍陽三縣長沙臨湘、羅、攸、連42臨湘、羅、攸、連道、益陽、下雋、2l所屬縣去忝陽，增國（東漢改為郡）道、益陽、下雋、酃、蒸陽、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安成347035825酃、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安城、醴陵55854059372醴陵合計47縣12685871744949縣6498392813266—西漢戶126858；口717449；戶均口東漢戶649839；口2813266；戶均口注：根據(jù)《漢書·地理志》和《后漢書·郡國志》統(tǒng)計。——摘編自張齊政《東漢時期湖南人口增長原因論略》（1）根據(jù)材料，概括東漢中后期湖南人口的變動情況。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析東漢中后期湖南人口變動的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時期，南北方畫家在數(shù)量上不分上下。南方畫家集中于南朝統(tǒng)治的重心，即以太湖流域為中心的江東地區(qū)；北方的畫家分布在較為集中的陳郡、滎陽、濟(jì)南、瑯琊、樂安、彭城等郡分屬青、徐、兗、豫所轄之地。墓室壁畫繼承發(fā)展了漢代表現(xiàn)方式，經(jīng)過整理與統(tǒng)計，魏晉南北朝時期壁畫墓總計一百三十二座，其中北方地區(qū)有一百一十二座，南方僅有二十座。壁畫墓年代在曹魏至十六國時期，出土地點幾乎均位于河西走廊一帶。十六國時期，河西成為北方文化最發(fā)達(dá)的地方。佛教美術(shù)的充分發(fā)展是魏晉南北朝繪畫研究中最為突出的一個問題，南朝有壁畫的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵兩地寺院總和已經(jīng)超過整個南方的半數(shù)。整個魏晉南北朝時期的石窟遺址在全國總計有五十九處，北方就占了五十三處，而南方僅有六處，目前留有壁畫的十八處石窟則均位于北方，這與寺廟壁畫的分布形勢剛好相反。佛教由西北陸路傳入中國，石窟寺最先在西域、河西地區(qū)出現(xiàn)，進(jìn)而傳入中原與北方各地。河西走廊與祁連山脈沿線成了我國最大的石窟藝術(shù)群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，東至永靖炳靈寺與天水麥積山，都有大量石窟壁畫遺存。河西走廊是佛教東傳的必經(jīng)之路，因而這里較早接觸佛教，石窟寺也隨之興起。北方其他地區(qū)少有石窟壁畫的遺存，而從石窟的分布來看，也主要集中在北朝時期的都城與比較重要的城市，如當(dāng)時的平城、洛陽、鄴地。魏晉南北朝時南方的石窟僅見于南京附近與四川北部的廣元地區(qū)?！幾在w振宇《魏晉南北朝繪畫地理格局研究》（1）根據(jù)材料，概括魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布特點形成的原因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國的唐代（618年907年）