《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》群文閱讀 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

《修辭立其誠》與《憐憫是人的天性》聯(lián)讀群文閱讀

語文學(xué)科

高二年級

選擇性必修中冊

第一單元理論交相映

論證有不同

---《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》聯(lián)讀群文閱讀理論交相映

論證有不同

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解兩篇文章的關(guān)鍵概念,了解作者的立場與作品的歷史背景。2.梳理兩部作品的論述思路,整體把握和領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值理念。3.探究兩篇文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格。了解作者生平與寫作背景PARTONE初讀文本一走近作者盧梭(1712—1778),法國思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。其返歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想，直接導(dǎo)致了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生。張岱年(1909—2004),字季同,河北獻(xiàn)縣人,著名哲學(xué)家。學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋;二是哲學(xué)問題的探索;三是文化問題的研討。有《中國哲學(xué)大綱》、《辯證唯物論的人生哲學(xué)》、《譚理》等重要哲學(xué)論著。真、善是東西方文化共同追求的人性光輝。追求不加掩飾的流露和發(fā)自心底的呼聲，沒有表演成分，這就是真誠；見人有難，憐憫之情油然而生，進(jìn)而施以援手，這就是善。在漫長的人類文化史上，一部分東、西方作家或哲學(xué)家如張岱年、盧梭都把關(guān)注的焦點(diǎn)定格在人性的真誠與善良上，寫出了很多作品，探討、呼吁人們展現(xiàn)熠熠生輝的人性。二、知背景《修辭立其誠》寫于1992年4月，當(dāng)時(shí)中國的市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人心浮動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣漸趨浮躁，一些學(xué)者文人也受到這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，言辭浮夸，有感于此，張岱年先生寫了此文，深刻闡述了自己的治學(xué)宗旨--“誠”，把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)，呼吁為文、做人都要表達(dá)自己的真實(shí)情感，并以“直道而行”，作為自己的立身之則?！稇z憫是人的天性》

節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文競賽而撰寫的一部闡發(fā)政治思想的著作。理解文意，梳理文脈PARTTWO研讀文本二

研讀文本，解讀文題，篩選理解文本的關(guān)鍵信息，思考回答以下問題：學(xué)習(xí)任務(wù)一解題修辭，建立言辭。誠，思想誠正。意為

?！肚浴の难浴罚骸白釉唬壕舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信?！靶揶o”指的是發(fā)言、著論、寫文章、為人、做事；“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性?！缎揶o立其誠》《憐憫是人的天性》

“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情，“天性”人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的，不受地位、財(cái)產(chǎn)的左右。文章在批評霍布斯

（觀點(diǎn)）的基礎(chǔ)上指出，善是人的本性，憐憫心是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類社會(huì)生活具有重要意義。解題1.《修辭立其誠》中作者對“修辭立其誠”的理解有無新意？請結(jié)合文本簡要說明。有新意。1

前人認(rèn)為“修辭立其誠”是

的一個(gè)原則，作者在此基礎(chǔ)上對其作了進(jìn)一步的闡釋，指出“立其誠”包含“三層含義”：一是

；二是

；

三是

；

2發(fā)言著論寫文章

名實(shí)一致言行一致表里一致2.《憐憫是人的天性》中，文章第二段，霍布斯的主要觀點(diǎn)是什么?他得出結(jié)論的依據(jù)是什么?霍布斯認(rèn)為：“人天生是惡人”。1在他眼中：

2

人生來就沒有任何善的觀念；人從來不對他的同類效勞；

人總是以為自己是整個(gè)宇宙的主人

人不知道什么是美德；

閱讀兩篇文章，找出各自的核心概念、中心論點(diǎn)，并根據(jù)文本內(nèi)容解釋核心概念的含義，以表格的形式呈現(xiàn)。

比較閱讀篇名核心概念概念含義中心論點(diǎn)《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》誠善名實(shí)一致、言行一致、表里一致為文、為人要“立其誠”盧梭認(rèn)為憐憫心是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心可以指代我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。憐憫心對于人類生活具有重要意義。憐憫

是人類天然的美德分析文章論證特色PARTTWO研讀文本三

比較閱讀，結(jié)合論述文本的重要知識點(diǎn)，分析兩篇文章的論證特點(diǎn)，小組合作完成以下表格。學(xué)習(xí)任務(wù)二篇目立論方式

提出論點(diǎn)具體方法論證結(jié)構(gòu)主要論證手法及實(shí)例《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》對比分析《修辭立其誠》、《憐憫是人的天性》兩篇文章的論證特點(diǎn)。第一部分（第一段）：提出問題，指出全文中心論點(diǎn)。第二部分（第二至十段）：分析問題，從“立其誠”的含義和“立其誠”的重要性兩大方面論證中心論點(diǎn)。第1層（第2至5段）：從“立其誠”的含義方面論證中心論點(diǎn)。第2層（第6至10段）：從“立其誠”的重要性方面論證中心論點(diǎn)。第三部分（第十一段）：解決問題，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。理清文章思路《修辭立其誠》2第二部分兩大層次：總—分；分述的三個(gè)方面并列式。層層遞進(jìn)總分總立其誠的含義立其誠的目的立其誠的原則堅(jiān)持辯證唯物主義原則修辭立其誠1總體來看：是什么—為什么—怎么辦，層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)方式。名實(shí)一致認(rèn)識世界

言行一致

端正學(xué)風(fēng)

表里一致社會(huì)現(xiàn)實(shí)并列式并列式最后得出結(jié)論，并指出憐憫心對于人類社會(huì)的重要意義。（結(jié)論：解決問題）接著闡釋憐憫心是什么，憐憫心是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是自然的感情，是人的一切美德的基礎(chǔ)。（本論：分析問題）然后對霍布斯的錯(cuò)誤認(rèn)知進(jìn)行駁斥，從而提出論點(diǎn)，憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德。（本論：分析問題）首先對人的自然狀態(tài)做了說明，引向?qū)ψ匀粻顟B(tài)下的善惡認(rèn)知理解和思考。（引論:提出問題）理清文章思路《憐憫是人的天性》憐憫是人的天性破：駁斥霍布斯霍布斯觀點(diǎn)：_____________忽略了事實(shí)：_______________________立：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在

以前人類就有憐憫心憐憫心合乎

，動(dòng)物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量，最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀憐憫心派生出人類的種種_________憐憫心有助于整個(gè)人類的_________

人天生是惡人人具有憐憫這一天然美德運(yùn)用頭腦思考自然社會(huì)美德互相保存引：自然狀態(tài)下的人的善惡認(rèn)知

1、比較分析兩篇文章的立論方式。請結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。

篇目立論方式提出論點(diǎn)具體方法《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》正面立論破立結(jié)合（駁論）立論文，在文章開篇引用《易傳。文言》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后又引用《莊子》中的話對“誠”的含義進(jìn)行闡釋，由此提出中心論點(diǎn)。駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會(huì)中的人的不同特點(diǎn)，然后批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出“憐憫是人的天性”的中心論點(diǎn)。

2、分析《修辭立其誠》和《憐憫是人的天性》兩篇文章的論證結(jié)構(gòu)并指出分別用到哪些論證方法？請結(jié)合文本用具體實(shí)例加以分析。篇目論證結(jié)構(gòu)論證手法具體實(shí)例及效果《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》層進(jìn)式、總分式、

并列式引用論證層進(jìn)式歸謬法、事例論證、對比論證、類比論證、文章開篇第一段引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”這句話，引出本文的中心論點(diǎn)。第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目。第九段引用《漢書·儒林傳》中經(jīng)師轅國曾對公孫弘所說的“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，告誡人們不要說假話以討好于時(shí)尚。引經(jīng)據(jù)典，既充分論證了文章的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性、說服力，又使文章內(nèi)容豐富，論據(jù)確鑿充分，富有啟發(fā)性，而且語言精練，含蓄典雅，增添了文章的文化韻味?！稇z憫是人的天性》論證方法多樣，請舉例說明。第二段用“動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心”來類比論證，通過類比突出強(qiáng)調(diào)“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)。第二段結(jié)尾，作者以《蜜蜂的寓言》一文中的事例，舉例論證，具體生動(dòng)的證明了“憐憫是人的天性”。第三段列舉暴君蘇拉和亞歷山大的例子，即使是殘酷暴虐對傷害他人習(xí)以為常的人依然會(huì)像其他人一樣受到悲劇的震撼，會(huì)對他人的痛苦起惻隱之心，運(yùn)用事例論證進(jìn)一步具體論證憐憫心出于自然天性的觀點(diǎn)。第四段拿哲學(xué)家和野蠻人來對比論證，闡述理智狀態(tài)和自然狀態(tài)下的自愛心的兩種具體表現(xiàn)，形象鮮明的論證了憐憫心的存在，是源于自然的天性。PARTFOUR四課后延伸，內(nèi)化所學(xué)

立論是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度的一種論證方法。

駁論是通過駁斥對方論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。

先破后立，是寫時(shí)評文的常用方式?！捌啤本褪欠治?、評論或駁斥，指出其不足或錯(cuò)誤之處。