【三步教學(xué)法】統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊(cè)詩詞誦讀（1）擬行路難（其四）

鮑照擬行路難一、導(dǎo)入新課

唐代大詩人杜甫寫了一首詩送給好友李白，開頭的四句是這樣的：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！痹谫澝览畎撞潘济艚?，才華橫溢，卓爾不群時(shí)，他提到了一個(gè)人：鮑參軍，即鮑照。他對(duì)李白的詩歌創(chuàng)作影響非常大，李白對(duì)鮑照也是推崇備至，在他眼中，鮑照就是馬中赤兔，人中翹楚，詩人中的詩人，千載罕見?。ㄕZ調(diào)激昂）鮑照，何許人也?。ㄕZ調(diào)放低）竟然能同時(shí)得到唐朝兩位大詩人的青睞！二、自主學(xué)習(xí)（一）作者簡(jiǎn)介鮑照(約414-466)，字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城）人，

文學(xué)家；與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與

、

并稱為“元嘉三大家”。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，擅長寫樂府詩，聞名于世，但空有一腔才華，不被朝廷重用，終生不得志，最后死在戰(zhàn)亂中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了

的牢騷和憤懣不平的情緒。詩風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑。其詩文對(duì)唐代詩人李百等產(chǎn)生重大影響，卻史書無傳。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”鮑照詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大。最有名的是《擬行路難》18首。南朝宋，謝靈運(yùn)，顏延之，懷才不遇（二）寫作背景我國魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行

，士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職。他們?cè)斐伞?/p>

”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。士族——是以家族為基礎(chǔ)，以門第為標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上形成的地主階級(jí)中的特權(quán)階層（享有很高的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)的豪門大族）。門閥制度，上品無寒門，下品無世族(三)解題《行路難》，

舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

擬，

，即學(xué)習(xí)模仿《行路難》寫的樂府詩。有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。鮑照《擬行路難》共十八首，本文是第四首?！稊M行路難》共18首，表現(xiàn)了詩人為國建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。漢樂府，摹仿（四）明確字音

酌酒（zhuó）

躑躅（zhízhú）（五）解釋下列詞語1.瀉：

。2.吞聲：

。3.躑躅：

。4.斷絕：

。（四）明確字音

酌酒（zhuó）躑躅（zhízhú）（五）解釋下列詞語1.瀉：傾,倒。2.吞聲：聲將發(fā)又止。3.躑躅：徘徊不前。4.斷絕：停止（六）理解性默寫1.鮑照《擬行路難》中，以比喻寫人生貴賤窮達(dá)不一致的詩句是：瀉水置平地，各自東西南北流。2.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”起首兩句詩人運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。3.在《擬行路難》（其四）中，鮑照面對(duì)不合理的門閥制度，以宿命論來尋求解脫的兩句是“瀉水置平地，各自東西南北流？”4.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如鐘嶸《詩品》所說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩即是詩人的不平之鳴。5.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流。”這是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。6.“水”在古詩文中是一個(gè)能引人浮想聯(lián)翩的重要意象，如鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”的以“水”喻人。7.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運(yùn)也不同。8.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。9.鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。

10.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。11.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句說明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。12.詩人拈出“瀉水置平地，各自東西南北流”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。13.《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”以淺近的比喻說明復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。14.《擬行路難（其四）》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句運(yùn)用比興手法，寫出了人因門第不同而命運(yùn)不同的可悲現(xiàn)實(shí)。15．《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句詩，隱含著詩人的不平之氣。16.詩人借水“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句中的“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。17.《擬行路難》(其四)中，作者以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。18.《擬行路難（其四）》中理的勸諭，酒的麻醉，長歌當(dāng)哭，均難撫平詩人內(nèi)心的憤懣，畢竟“人生亦有命”，無奈只能忍氣吞聲了。19.《擬行路難（其四）》中，詩人沒有直接抨擊不合理的門閥制度，而是以“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”來安慰自己，期望從苦悶中求得解脫。20.在《擬行路難》中，安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？21.鮑照在《擬行路難（其四）》中表達(dá)人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的兩句是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”。22.《擬行路難(其四)》中，“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”兩句表達(dá)鮑照不愿徒勞哀嘆宿命人生。23.《擬行路難(其四)》中表達(dá)詩人對(duì)命運(yùn)不甘的句子是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”24.在《擬行路難》中，“人生亦有命”是詩人想用宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。25.在《擬行路難》中，“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。26.在《擬行路難》中，“安能行嘆復(fù)坐愁”一句語言中蘊(yùn)含著不平之氣，這個(gè)反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。27.酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如《擬行路難》中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“酌酒以自寬”。28.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”是詩人借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。30.“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。31.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句寫詩人借酒自我寬慰，以歌聲來排遣悲憤。32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”?！稊M行路難》中也有類似的句子，以表達(dá)詩人無法改變現(xiàn)實(shí)的無奈的句子是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。33.《擬行路難》(其四)中的“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。34.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。35.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。36.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。37.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯?8.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句把全詩的感情推向高潮。39.在《擬行路難》中，面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩人“心非木石豈無感”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？40.在《擬行路難》中“心非木石豈無感”一句用反問的句式，沖決了自我克制的堤防。41.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句，是詩人感情的大轉(zhuǎn)折，感情沸騰，達(dá)到高潮。42.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”是說：人非草木，孰能無情？面對(duì)社會(huì)的黑暗，人間的不平，豈能無動(dòng)于衷，無所感慨？43.“心非木石豈無感”一句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。44.在《擬行路難》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。45.鮑照在《擬行路難（其四）》中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是：“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”46.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”。47.在《擬行路難》中，從“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。48.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感”一句慷慨激昂，“吞聲躑躅不敢言”卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。50.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照。51.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！边@是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。52.鮑照《擬行路難》（其四）中感嘆人不是鐵石心腸，想一吐為快卻又噤若寒蟬欲言又止的句子是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。53.鮑照的《擬行路難》（其四）詩的結(jié)尾“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句吐出真情：面對(duì)社會(huì)黑暗、人間不平，不可能無動(dòng)于衷，卻又敢怒而不敢言。54.鮑照的《擬行路難（其四）》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。55.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。56.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”含蓄地說明了社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。57.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去。58.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”一句中“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無窮的含義，表明詩人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。59.中國古代文人自古就有的“人文情懷”體現(xiàn)在杜甫的《登岳陽樓》中是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流，體現(xiàn)在鮑照的《擬行路難（其四））中是“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢”。二、合作學(xué)習(xí)1.全詩突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受對(duì)全詩的內(nèi)容加以分析。全詩突出一個(gè)“愁”字。①開頭兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。②詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實(shí)際上愁是消除不了的。③詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。④詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯＂菰姷那八木洳谎猿?，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。2.詩歌開頭兩句用比興的手法寫出了怎樣的哲理？作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。3.第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對(duì)此有怎樣的看法？從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。4.第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象？以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲、其愁的沉郁了。5.“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。“心非木石豈無感”一句，是詩人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。6.什么是“以意逆志”的詩歌鑒賞方法?從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。7.鑒賞藝術(shù)特色。①語言質(zhì)樸。近乎口語，明白曉暢。②音律也很獨(dú)特。一與三、二與四分別押韻，錯(cuò)落有致。③此詩直抒胸臆，以真情動(dòng)人。詩人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。三、教考融合（一）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。擬行路難（其四）[南北朝]鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。行路難（其一）[唐]李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。1.下列選項(xiàng)中有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．鮑照以水流四方比喻因出身而貴賤不同，反映了當(dāng)時(shí)門閥制度的黑暗。B．“行”“嘆”“坐”，鮑詩用三個(gè)詞描寫詩人坐臥不寧、寢食難安的狀態(tài)。C．李白面對(duì)清酒珍饈無心進(jìn)食，因?yàn)閽炷钪仙缴嫠?shí)現(xiàn)心中遠(yuǎn)大的理想。D．李詩反復(fù)出現(xiàn)“行路難”，并提出路在何方的疑問，表現(xiàn)了詩人的彷徨和痛苦。2．李詩從情感到技巧都對(duì)鮑詩有所借鑒，也有所創(chuàng)新，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①情感方面：李詩和鮑詩一樣都借“行路難”抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，但李詩最后一句“直掛云帆濟(jì)滄?！北憩F(xiàn)的是積極追求、樂觀的精神，而鮑詩則一以貫之，都是無奈、悲憤的情感。②技巧方面：李詩和鮑詩一樣都有直接抒發(fā)內(nèi)心無奈、抑郁、悲憤之情的語句，而且都通過比興（比喻）手法如“瀉水置平地”“冰塞川”“雪滿山”言說仕途不易；但李詩還借呂尚、伊尹的典故來抒情，“直掛云帆濟(jì)滄海”則運(yùn)用了寓情于景的手法，這些都是李詩的創(chuàng)新。（二）閱讀下面的詩歌，完成下列各