【三步教學(xué)法】統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊詩詞誦讀（1）擬行路難（其四）【教學(xué)案】

中小學(xué)備課教案第周星期第節(jié)課題擬行路難（其四）課型新授教學(xué)目標(biāo)語言的建構(gòu)和運用反復(fù)誦讀，揣摩詩歌語言，感受作者的“愁”情。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)“以意逆志，知人論世”的詩歌鑒賞方法。審美鑒賞與創(chuàng)造在誦讀、品味過程中，培養(yǎng)審美情趣，提高鑒賞能力。文化傳承與理解個人的命運與所處的時代息息相關(guān)，珍惜時代，把握當(dāng)下。教學(xué)重點分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意。教學(xué)難點學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課唐代大詩人杜甫寫了一首詩送給好友李白，開頭的四句是這樣的：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”在贊美李白才思敏捷，才華橫溢，卓爾不群時，他提到了一個人：鮑參軍，即鮑照。他對李白的詩歌創(chuàng)作影響非常大，李白對鮑照也是推崇備至，在他眼中，鮑照就是馬中赤兔，人中翹楚，詩人中的詩人，千載罕見?。ㄕZ調(diào)激昂）鮑照，何許人也?。ㄕZ調(diào)放低）竟然能同時得到唐朝兩位大詩人的青睞！二、自主學(xué)習(xí)（一）作者簡介鮑照(約414-466)，字明遠，東海（今山東郯城）人，文學(xué)家；與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與、并稱為“元嘉三大家”。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，擅長寫樂府詩，聞名于世，但空有一腔才華，不被朝廷重用，終生不得志，最后死在戰(zhàn)亂中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了的牢騷和憤懣不平的情緒。詩風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑。其詩文對唐代詩人李百等產(chǎn)生重大影響，卻史書無傳。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”鮑照詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大。最有名的是《擬行路難》18首。（二）寫作背景我國魏晉南北朝時期，實行，士族特別是高級士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級官職。他們造成“”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。士族——是以家族為基礎(chǔ)，以門第為標(biāo)準(zhǔn)，在社會上形成的地主階級中的特權(quán)階層（享有很高的政治、經(jīng)濟特權(quán)的豪門大族）。(三)解題《行路難》，舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。擬，，即學(xué)習(xí)模仿《行路難》寫的樂府詩。有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。鮑照《擬行路難》共十八首，本文是第四首。《擬行路難》共18首，表現(xiàn)了詩人為國建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當(dāng)時貧寒士人的生活狀況。（四）明確字音酌酒（zhuó）躑躅（zhízhú）（五）解釋下列詞語1.瀉：。2.吞聲：。3.躑躅：。4.斷絕：。（六）理解性默寫1.鮑照《擬行路難》中，以比喻寫人生貴賤窮達不一致的詩句是：，。2.鮑照《擬行路難》中，“，”起首兩句詩人運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。3.在《擬行路難》（其四）中，鮑照面對不合理的門閥制度，以宿命論來尋求解脫的兩句是“，？”4.鮑照《擬行路難》中，“，”兩句正如鐘嶸《詩品》所說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩即是詩人的不平之鳴。5.鮑照《擬行路難》中，“，”這是個有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。6.“水”在古詩文中是一個能引人浮想聯(lián)翩的重要意象，如鮑照《擬行路難》中“，”的以“水”喻人。7.鮑照《擬行路難》中“，”兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運也不同。8.鮑照《擬行路難》中“，”兩句正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。9.鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：，。10.鮑照《擬行路難》中“，”兩句乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。11.鮑照《擬行路難》中，“，”兩句說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。12.詩人拈出“，”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。13.《擬行路難》(其四)中的“，”以淺近的比喻說明復(fù)雜的現(xiàn)實內(nèi)容。14.《擬行路難（其四）》中，“，”兩句運用比興手法，寫出了人因門第不同而命運不同的可悲現(xiàn)實。15．《擬行路難》(其四)中的“，”兩句詩，隱含著詩人的不平之氣。16.詩人借水“，”兩句中的“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢，引出對社會人生的無限感慨。17.《擬行路難》(其四)中，作者以“”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。18.《擬行路難（其四）》中理的勸諭，酒的麻醉，長歌當(dāng)哭，均難撫平詩人內(nèi)心的憤懣，畢竟“”，無奈只能忍氣吞聲了。19.《擬行路難（其四）》中，詩人沒有直接抨擊不合理的門閥制度，而是以“，？”來安慰自己，期望從苦悶中求得解脫。20.在《擬行路難》中，安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：，？21.鮑照在《擬行路難（其四）》中表達人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的兩句是“，”。22.《擬行路難(其四)》中，“，”兩句表達鮑照不愿徒勞哀嘆宿命人生。23.《擬行路難(其四)》中表達詩人對命運不甘的句子是“，？”24.在《擬行路難》中，“”是詩人想用宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“”的苦悶之中求得解脫。25.在《擬行路難》中，“”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時嘆息坐時愁呢？應(yīng)該學(xué)會自我寬慰。26.在《擬行路難》中，“”一句語言中蘊含著不平之氣，這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。27.酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如《擬行路難》中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“”。28.在《擬行路難》中，“，”是詩人借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。30.“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲的詩句是“，”。31.在《擬行路難》中，“，”兩句寫詩人借酒自我寬慰，以歌聲來排遣悲憤。32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”。《擬行路難》中也有類似的句子，以表達詩人無法改變現(xiàn)實的無奈的句子是：，。33.《擬行路難》(其四)中的“，”兩句是詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。34.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是“，”。35.在《擬行路難》中，“，”兩句是詩人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。36.在《擬行路難》中，“，”兩句以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。37.在《擬行路難》中，“”一句用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯?8.在《擬行路難》中，“”一句把全詩的感情推向高潮。39.在《擬行路難》中，面對著如此不合理的現(xiàn)實，詩人“”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？40.在《擬行路難》中“”一句用反問的句式，沖決了自我克制的堤防。41.在《擬行路難》中，“”一句，是詩人感情的大轉(zhuǎn)折，感情沸騰，達到高潮。42.在《擬行路難》中，“”是說：人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？43.“”一句是對前面幾句的總結(jié)，詩人那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。44.在《擬行路難》中“，”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。45.鮑照在《擬行路難（其四）》中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是：“，?！?6.《擬行路難》（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是“，”。47.在《擬行路難》中，從“，”兩句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會現(xiàn)實造成的。48.《擬行路難》（其四）中，“”一句慷慨激昂，“”卻如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。50.《擬行路難》（其四）中，“，”兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照。51.《擬行路難》（其四）中，“，”這是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。52.鮑照《擬行路難》（其四）中感嘆人不是鐵石心腸，想一吐為快卻又噤若寒蟬欲言又止的句子是：，。53.鮑照的《擬行路難》（其四）詩的結(jié)尾“，”兩句吐出真情：面對社會黑暗、人間不平，不可能無動于衷，卻又敢怒而不敢言。54.鮑照的《擬行路難（其四）》中“，”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。55.《擬行路難》（其四）中，“”表達的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。56.《擬行路難》（其四）中，“”含蓄地說明了社會政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。57.《擬行路難》（其四）中，“”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去。58.《擬行路難》（其四）中，“”一句中“不敢言”三字蘊藏著無窮的含義，表明詩人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。59.中國古代文人自古就有的“人文情懷”體現(xiàn)在杜甫的《登岳陽樓》中是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流，體現(xiàn)在鮑照的《擬行路難（其四））中是“心非木石豈無感，”。二、合作學(xué)習(xí)1.全詩突出了一個什么字？試結(jié)合你的體驗和感受對全詩的內(nèi)容加以分析。2.詩歌開頭兩句用比興的手法寫出了怎樣的哲理？3.第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法？4.第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個怎樣的形象？5.“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？6.什么是“以意逆志”的詩歌鑒賞方法?7.鑒賞藝術(shù)特色。三、教考融合（一）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。擬行路難（其四）[南北朝]鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。行路難（其一）[唐]李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。1.下列選項中有關(guān)詩歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鮑照以水流四方比喻因出身而貴賤不同，反映了當(dāng)時門閥制度的黑暗。B．“行”“嘆”“坐”，鮑詩用三個詞描寫詩人坐臥不寧、寢食難安的狀態(tài)。C．李白面對清酒珍饈無心進食，因為掛念著跋山涉水，去實現(xiàn)心中遠大的理想。D．李詩反復(fù)出現(xiàn)“行路難”，并提出路在何方的疑問，表現(xiàn)了詩人的彷徨和痛苦。2．李詩從情感到技巧都對鮑詩有所借鑒，也有所創(chuàng)新，請簡要分析。（二）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。擬行路難（其六）鮑照對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤②且直！【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。②孤，指“孤門細(xì)族”，也就是“寒門庶族”。3．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．《行路難》為古樂府雜曲歌辭名，多寫世路困難和離情別意。本詩仿照《行路難》而作。B．詩人看破仕途渺茫，深感生命短促，最后罷官歸家，追求安貧樂道的人生真意。C．詩的第三、四句運用反問表現(xiàn)作者辭官前的生存狀態(tài)和感受。D．這首詩內(nèi)容有張有弛，波瀾頓挫，寫法上較《擬行路難》（其四）直露。4．對比本詩與《擬行路難（其四）》情感、手法上的不同。五、參考答案一、自主學(xué)習(xí)（一）作者簡介南朝宋，謝靈運，顏延之，懷才不遇（二）寫作背景門閥制度，上品無寒門，下品無世族（三）解題漢樂府，摹仿（四）明確字音酌酒（zhuó）躑躅（zhízhú）（五）解釋下列詞語1.瀉：傾,倒。2.吞聲：聲將發(fā)又止。3.躑躅：徘徊不前。4.斷絕：停止（六）理解性默寫1.鮑照《擬行路難》中，以比喻寫人生貴賤窮達不一致的詩句是：瀉水置平地，各自東西南北流。2.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”起首兩句詩人運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。3.在《擬行路難》（其四）中，鮑照面對不合理的門閥制度，以宿命論來尋求解脫的兩句是“瀉水置平地，各自東西南北流？”4.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如鐘嶸《詩品》所說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩即是詩人的不平之鳴。5.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。6.“水”在古詩文中是一個能引人浮想聯(lián)翩的重要意象，如鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”的以“水”喻人。7.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運也不同。8.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。9.鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。10.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。11.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。12.詩人拈出“瀉水置平地，各自東西南北流”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。13.《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”以淺近的比喻說明復(fù)雜的現(xiàn)實內(nèi)容。14.《擬行路難（其四）》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句運用比興手法，寫出了人因門第不同而命運不同的可悲現(xiàn)實。15．《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句詩，隱含著詩人的不平之氣。16.詩人借水“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句中的“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢，引出對社會人生的無限感慨。17.《擬行路難》(其四)中，作者以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。18.《擬行路難（其四）》中理的勸諭，酒的麻醉，長歌當(dāng)哭，均難撫平詩人內(nèi)心的憤懣，畢竟“人生亦有命”，無奈只能忍氣吞聲了。19.《擬行路難（其四）》中，詩人沒有直接抨擊不合理的門閥制度，而是以“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”來安慰自己，期望從苦悶中求得解脫。20.在《擬行路難》中，安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？21.鮑照在《擬行路難（其四）》中表達人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的兩句是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”。22.《擬行路難(其四)》中，“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”兩句表達鮑照不愿徒勞哀嘆宿命人生。23.《擬行路難(其四)》中表達詩人對命運不甘的句子是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”24.在《擬行路難》中，“人生亦有命”是詩人想用宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。25.在《擬行路難》中，“安能行嘆復(fù)坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時嘆息坐時愁呢？應(yīng)該學(xué)會自我寬慰。26.在《擬行路難》中，“安能行嘆復(fù)坐愁”一句語言中蘊含著不平之氣，這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。27.酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如《擬行路難》中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“酌酒以自寬”。28.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”是詩人借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。30.“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。31.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句寫詩人借酒自我寬慰，以歌聲來排遣悲憤。32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”?！稊M行路難》中也有類似的句子，以表達詩人無法改變現(xiàn)實的無奈的句子是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。33.《擬行路難》(其四)中的“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。34.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。35.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。36.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。37.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯?8.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句把全詩的感情推向高潮。39.在《擬行路難》中，面對著如此不合理的現(xiàn)實，詩人“心非木石豈無感”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？40.在《擬行路難》中“心非木石豈無感”一句用反問的句式，沖決了自我克制的堤防。41.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句，是詩人感情的大轉(zhuǎn)折，感情沸騰，達到高潮。42.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”是說：人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？43.“心非木石豈無感”一句是對前面幾句的總結(jié)，詩人那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。44.在《擬行路難》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。45.鮑照在《擬行路難（其四）》中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是：“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！?6.《擬行路難》（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”。47.在《擬行路難》中，從“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會現(xiàn)實造成的。48.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感”一句慷慨激昂，“吞聲躑躅不敢言”卻如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。50.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照。51.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！边@是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。52.鮑照《擬行路難》（其四）中感嘆人不是鐵石心腸，想一吐為快卻又噤若寒蟬欲言又止的句子是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。53.鮑照的《擬行路難》（其四）詩的結(jié)尾“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句吐出真情：面對社會黑暗、人間不平，不可能無動于衷，卻又敢怒而不敢言。54.鮑照的《擬行路難（其四）》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。55.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”表達的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。56.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”含蓄地說明了社會政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。57.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去。58.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”一句中“不敢言”三字蘊藏著無窮的含義，表明詩人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。59.中國古代文人自古就有的“人文情懷”體現(xiàn)在杜甫的《登岳陽樓》中是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流，體現(xiàn)在鮑照的《擬行路難（其四））中是“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢”。二、合作學(xué)習(xí)1.全詩突出一個“愁”字。①開頭兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。②詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實際上愁是消除不了的。③詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。④詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯＂菰姷那八木洳谎猿?，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈