藤野先生讀書體會(10篇)

第頁共頁藤野先生讀書體會(10篇)藤野先生讀書體會篇一在文中，我能感受到藤野先生是一個瀟灑灑脫，懂得尊重別人的人。前面有提到，當(dāng)藤野先生上講臺的時候，會有學(xué)生發(fā)笑。是因為他的穿著“模糊”。有一次魯迅甚至看到他教課的時候沒有帶著結(jié)。這個“特點”常常引起令人發(fā)笑的事情——像是在坐公交的時候，會被司機(jī)認(rèn)為是小偷，被乘客們提防著。可見他穿衣是很隨性，灑脫的人。藤野先生也是一個細(xì)心的人，會為魯迅先生糾正他的語法，幫他做點筆記。一步步幫他進(jìn)步成績。當(dāng)魯迅先生實習(xí)解刨尸體一星期后，藤野先生很快樂地說出自己對于魯迅不會恐懼解刨尸體而感到的開心。在后文看到____人對于魯迅，不更準(zhǔn)確的說是，對于中國人的不屑和小看。當(dāng)魯迅先生成績并沒有墊底的時候，仗著對“中國人都是低能兒”的想法，他們竟然提出魯迅先生作弊這個說法。他們的態(tài)度跟藤野先生的尊重形成了強(qiáng)烈的比照，藤野先生在當(dāng)時中國是弱國的情況下，還能對是中國人的魯迅先生同其他學(xué)生一樣公平對待，尊重，包容，甚至?xí)鲃訋椭麑W(xué)習(xí)方面上的事情。這樣想來，藤野先生確實是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重，值得愛戴的好老師?？吹浇Y(jié)尾，我雖然對當(dāng)時對于中國抱著惡劣態(tài)度的____產(chǎn)生了濃重的厭反感，但是對于是____人的藤野先消費(fèi)生了極高的好感度。同時，也為魯迅先生得到如此一位好老師感到羨慕。藤野先生讀書體會篇二藤野先生，就是魯迅在____留學(xué)時，一位對他悉心教導(dǎo)的老師。在這篇文章里，作者魯迅在____留學(xué)，當(dāng)時他不滿國內(nèi)的教學(xué)方法，從而想在外國尋求一條新的學(xué)習(xí)道路，然而，清國留學(xué)生作為當(dāng)時弱國的學(xué)生，遭受排斥和藐視。于是，他便到了一個小市鎮(zhèn)——仙臺。在仙臺，魯迅受到了一定的優(yōu)待，也獲得了學(xué)習(xí)的時機(jī)。藤野先生任教的是骨學(xué)，在此后魯迅的學(xué)習(xí)生涯中，他一直對魯迅關(guān)愛有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅不歧視弱國的學(xué)生，反而給予更多的關(guān)心。他一心為了自己喜歡事業(yè)的開展而努力，也誠心希望別的國家和民族可以接收新的醫(yī)學(xué)。他偉大的人格品質(zhì)，使魯迅銘刻于心，并且作為鼓勵自己的動力，也正是藤野先生的不倦教導(dǎo)，讓魯迅堅決了以筆為槍與惡權(quán)力斗爭的信念，對魯迅的思想產(chǎn)生了深沉的影響。同時這篇文章語言樸實，感情真摯，是作為一個學(xué)生對自己最親愛的老師的真情流露與深切思念。在我的學(xué)習(xí)生涯中，也遇到過許許多多這樣的老師，他們對我的影響與教導(dǎo)，是與藤野先生對魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國家的棟梁之才。也許他們不被許多人知道，但無數(shù)被這些園丁們培養(yǎng)過的花朵，一定會將他們永記于心，也一定會為他們送去最誠摯、最熱烈的祝福?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睂τ诶蠋焸儊碚f，在講臺上滔滔不絕、激揚(yáng)文字是他們的終生夢想，他們也衷心的希望他們教導(dǎo)的學(xué)生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻(xiàn)，把知識和關(guān)愛傳播，你們一定是這世上最美的奉獻(xiàn)者!魯迅先生對藤野先生的愛，鼓勵也提醒了我們，努力綻放更美妙的花兒，不在青春留下遺憾，報答對我們有不盡幫助的人!藤野先生讀書體會篇三人的一生面臨著很多的選擇，在無數(shù)的選擇中，生命長河也不斷地流過.每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼，你會有所感悟.《藤野先生》中魯迅的棄醫(yī)從文固然是令人為難的選擇，陶淵明的歸隱山林也是他的選擇…….在我的生活中也存在著許多的選擇.幼年時的玩具的選擇對于我來說就是天大的事，每每從玩具店經(jīng)過，我便要求爸媽給我買玩具，可只能選擇一樣，我瞧瞧著，瞧瞧那，再瞅瞅那，實在難以選擇.著番情景唯有用”魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”來形容，而偏偏”兩者不可兼得.我雖無”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自我的最愛.我學(xué)會了選擇也無非從著開場.稍大寫后，上了學(xué)，難免回遇到選擇題，選擇，選擇，其根本可是是像這些選擇題一般.滿眼的a，b，c，d就等著你如何選擇.應(yīng)對這種選擇，憑你的不再是自我的最愛，它靠的是運(yùn)用知識，思想，用智慧，遇到這種選擇，唯好好的動一番腦子才是上策.平時常說”時機(jī)靠自我機(jī)把握”著著實不錯，上次有個語文作文競賽，老師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他，我一向在猶豫，交還是不叫交，不交了有太可惜，著可是一個大好時機(jī)，可我又怕丟人現(xiàn)眼，念頭一向在不交與交的海岸邊彷徨.直到最終，我爺沒交，應(yīng)對參加與不參加，我選擇了放棄這個時機(jī)，著純屬我頭腦發(fā)熱，做了錯誤的選擇………在生活中，還需要選擇如何交朋友，所謂:近朱者赤，近墨者黑”，所以，要慎重選擇，假設(shè)為以后想想，等到中考，那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇，記住必須慎重，理智，做出最好的選擇!應(yīng)對選擇，你該怎樣辦藤野先生讀書體會篇四“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn);茍不教……”每天早晨來到學(xué)校，總會聽到同學(xué)們在教室里一絲不茍的讀《三字經(jīng)》。在歷史的長河中,祖先們經(jīng)歷了許多艱辛和磨難,為我們留下了無數(shù)寶藏?！度纸?jīng)》就是其中的藝術(shù)精華?！懊夏笓襦彙?，“黃香溫席”，“孔融讓梨”……這一個個感人的故事，都出自《三字經(jīng)》。每當(dāng)我拿起書本，津津有味地讀著《三字經(jīng)》時，總會想到那一個個動人心弦的故事，這總會讓我牽腸掛肚，如癡如醉?！睹夏笓襦彙分校献佑幸粋€愛他的好母親，其實，天下的父母對子女的愛都是一樣的。愛表如今父母身上是那樣的真切。父母的愛是遮雨的傘，父母的愛是一陣涼快的風(fēng)，父母的愛是滴落的淚水。同樣，我們也要孝敬父母，在父母勞累時，給他們倒一杯茶;在父母生病時，細(xì)心照顧。在古代，人類又是怎樣孝敬父母的呢?《黃香溫席》大家都聽說過吧!小黃香為了讓父親在冬天睡覺暖和些，便用自己的身體取暖，那拳拳的孝心感動了多少炎黃子孫啊!不僅是晚輩孝順長輩的一片赤子之心令我們感動，長輩教子有方的故事又讓我們深知父母的一片苦心。兄弟姐妹之間又應(yīng)該是怎樣的愛呢?《孔融讓梨》的故事中，小小年紀(jì)的孔融把最大的梨給了自己的兄長，這種團(tuán)結(jié)友愛的精神值得我們大家學(xué)習(xí)啊?！度纸?jīng)》中還有許多熱愛讀書的感人故事。頭懸梁，錐刺股。蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)一直讓我記憶猶新;如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。孫康雖然家境貧寒，但他勤學(xué)苦練，后來成了大官。那么多的故事，都講了古代人們喜歡讀書的精神，作為一名當(dāng)代的小學(xué)生，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)他們，雖然我們不能頭懸梁，錐刺股，但我們也要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。一想到古時候人們家里條件那么差，而如今高科技時代人們學(xué)習(xí)不那么刻苦時，我便內(nèi)疚起來。自從學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀活動后，對我的幫助很大，不但讓我感受到了中華民族的文化底蘊(yùn)，而且還讓我學(xué)到了許多知識。人生如一本書，愚人嘩啦啦地翻過，而智者潛心細(xì)讀。我學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我天天進(jìn)步、安康成長吧!讓《三字經(jīng)》指導(dǎo)我們的行動，使我們成為有道德、講文明、愛學(xué)習(xí)的好少年吧!藤野先生讀書體會篇五《生于憂患死于安樂》孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家假如沒有憂患意識國家都會____，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團(tuán)體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。歐陽修有云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！币馑急闶怯袘n患意識國亦可興，貪圖安逸自我和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個道理。越王勾踐____后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時機(jī)恰好，一舉滅吳國興復(fù)越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了____君主。國家的命運(yùn)尚且與憂患意識息息相關(guān)，更何況我們呢?此刻才是初中，每個學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮，假如我們還不知加緊進(jìn)步自我，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中，上了大學(xué)不是更沒有競爭力了嗎?《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑?dāng)一個人的事業(yè)到達(dá)頂峰時必需要試想自我落魄了的樣貌與處境，這樣才能鼓勵他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，那么盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿很多捕殺狼，短時間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原先身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構(gòu)成威脅，便不再很多運(yùn)動，也沒有理由擔(dān)憂，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉?！焙廊A安逸往往能使人失去安分與老實，多添急躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過年”風(fēng)氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時，闖王卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和開展啊，僅有居安思危國家才能長治久安。大思想家孟子都專著文章闡述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從此刻起加強(qiáng)憂患意識，努力提升自身本領(lǐng)，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國家的將來才有期望啊。藤野先生讀書體會篇六有人說：寫史即寫人，寫人即寫心。從這個角度回首過去，使人打了一個寒顫?？v有光芒的人性與溫暖的正義，更多的卻滿目蕭然。活在世上之士，有遠(yuǎn)大的志向與臻于完美的節(jié)操，卻無奈地被時代帶來的一切束縛，有無上的榮耀，更有言不盡的苦楚、血淚，都覆蓋著悲壯的色彩。但這層蒙灰的紗，卻照舊吸引著人們的眼球。為什么?明知道無法改變什么照舊奮不顧身?明知道結(jié)局照舊不放棄?明知道會如此凄涼仍不低頭?世上最痛苦的事情莫過于知道了結(jié)局，無法回頭，卻還必須走在一條注定失敗的路上。顏文忠知道李希烈不會放過自己，卻沒有回頭;于謙知道自己擁立景泰之后會遭遇清算，卻至死不渝;張文忠想到過自己死后萬歷的冷酷，卻照舊變法;林文忠臨走之前考慮過銷煙之后君王的無情，卻正氣向前。是的，這是背后的信仰與理念告訴他們，催使他們，卻不曾想這竟可使他們?nèi)绱藞?zhí)著。想知道這股力量終究可以多么強(qiáng)大，一直在尋找著答案。視角停留在了《李鴻章傳》之上，因為此書特殊的作者、主人公。兩人只有在政治方面有過交集，但他們都在一條路上失敗了，黯然離場，因此更能明白對方煎熬的感覺、困難的處境。讓我尤為敬仰的是梁公的眼界，對于世界各狀之駕輕就熟，是近代以來國人中罕有的世界觀，更為完好的史學(xué)體系，成就了當(dāng)代人寫當(dāng)代史之不朽，近代人看世界之不朽。但縱然有梁公妙筆，此書可以如此深化人心的原因，還是在于著筆李鴻章，那是中國人難以抹去的家國情節(jié)。李鴻章是個復(fù)雜的人物，是他曾帶來了富國強(qiáng)兵的希望，而也是他的背影，讓中國近代陷入了萬劫不復(fù)的深淵。但因此可確定“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物”對于任何人，只有給他一個更為精準(zhǔn)的定位，才更明晰地明白他的所作所為。梁公說他是“適成為我國十九世紀(jì)以前之英雄而已矣”，確如其言，作為一生在中華傳統(tǒng)熏陶下成長的人，往往于舊時代難以完全破格，愿意承受外來的文化，卻于自身的束縛，顯得不徹底。在他的身上集中著近代中國難以取舍的選擇。藤野先生讀書體會篇七《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出奉獻(xiàn)的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永久不變的定律。每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個人都要用自我的方式去應(yīng)對，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!正如我們________，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯成認(rèn)現(xiàn)實，一步一步地向上開展不也成為我們的____嗎!遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強(qiáng)人的性格，增加自我所不俱備的才能。因為，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)歷，這些經(jīng)歷會讓自我更成熟，更明白如何去應(yīng)對種種困難。這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，外表上看似乎學(xué)得還可以，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，可是，假如學(xué)習(xí)常常遇到需要考慮的題，并且自我努力考慮解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學(xué)習(xí)，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的缺乏之處，才能把知識撐握的更結(jié)實，更扎實。無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘刻孟子的教導(dǎo)，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于外表的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永久，并使自我收獲更多的果實。藤野先生讀書體會篇八讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已寂靜了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終理解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來中國取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說是“賣”，還不如說是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地數(shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感慨洋人的“大方”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進(jìn)展骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最珍貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問的中國官員竟從未下決心來好好地保護(hù)祖國的文化遺產(chǎn)。同時，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些____一個重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒言語，用得著你指手畫腳嗎”這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國的真實的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會中，新式的“匪徒”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。在嘆息、無奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨，也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請允許我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國家，是毫無期望的平庸之邦。但愿不如此!藤野先生讀書體會篇九“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能?！薄}記有個實例大家都明白，有句俗話也說明了這一點“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環(huán)境讓他們早褪了那份嬌蠻，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂郁，多一份堅強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家里貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅強(qiáng)，在順風(fēng)中生長得懦弱。人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從理論中增加自我所缺少的本領(lǐng)的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤怒。我們要經(jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會有所一番作為。一個國家假如沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮，不讓國家開展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進(jìn)步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的開展強(qiáng)大。我們因為缺少了戰(zhàn)備本領(lǐng)，國家沒有軍威，沒有科技開展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、安康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)省，人短命就往往太過于享受。今日的我們生活在這個和平的年代，物質(zhì)豐富的時代就要講究貧寒一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人那么是建立國民辛苦之上。藤野先生讀書體會篇十《列寧》是由美國著名新聞記者兼?zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM(fèi)希爾創(chuàng)作的傳記。是一本將列寧形象真實可信、生動鮮活地刻畫在讀者眼前的著作。本書既是以美國人的視角來書寫和評判列寧。同時也超越了國別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對其鮮為人知的一面做出客觀公正的評價。我想也只有美國人才能比擬全面和客觀的撰寫一個俄國人的生平，因為從文化上來說，都屬于西方陣營，是托克維爾預(yù)言過的主宰世界的兩個大國，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒有比一個美國人筆下的列寧更為真實和相對客觀了?！读袑帯纷猿霭嬉詠砑传@得世界范圍的廣泛好評，被公認(rèn)為當(dāng)今世界最好的列寧傳記版本，并被譽(yù)為傳記文學(xué)中“劃時代的巨著”。本書觀點鮮明，論證充分，史料完好，表述準(zhǔn)確。作者路易斯·費(fèi)希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫本書搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過40余年的艱辛努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動、社會活動和生活情況的長篇巨著。列寧最大的特點就是政治，這是英國演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會的時候說的一句話。因此，列寧的一生根本上就是一個職業(yè)____者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報，是開會和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說說，而是真正做到每天都投入到了工作之中。他用自己的行動證明了必需要在理論中堅持和開展真理，理論是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不可以眼高手低，光說不做，只有自己以身作那么了才能為人民群眾做出帶頭作用、典范。列寧還認(rèn)為：需要把一些單獨(dú)的人鍛煉成一支軍隊，需要把一些單獨(dú)的職員組織成一個政府。任何人和事都不是獨(dú)立存在的，都同其他事物處于一定的互相聯(lián)絡(luò)。猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅不可摧，沒有人可以動搖。列寧的早期生活占據(jù)了