寡人之于國也教案1 公開課教學(xué)設(shè)計

《寡人之于國也》教案教學(xué)目標(biāo)根據(jù)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的要求，結(jié)合本課實際，特制定以下教學(xué)目標(biāo)：（一）知識目標(biāo)：1、了解文中出現(xiàn)的“兇、罪、歲”等重點文言實詞和“以”等文言虛詞。2、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干特殊句式的對應(yīng)今譯。3、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。（二）能力目標(biāo)：1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。3、學(xué)習(xí)文章善用比喻進(jìn)行說理的論證方法。（三）情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)孟子以民為本的思想和敢于抨擊時弊的可貴品質(zhì)。教學(xué)時數(shù)兩課時第一課時一、引發(fā)動機(jī)(復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)導(dǎo)入法)由已學(xué)過的孟子的相關(guān)文章《得道多助，失道寡助》和孟子的儒學(xué)思想導(dǎo)入。二、走近作者孟子，名軻（前372—前289），字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。三、整體感知朗讀課文1、要求：正確、流利、有感情。2、選擇方式：齊讀（了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平）個別讀（讀后讓學(xué)生評析，以此深入解決具體的字音和句讀問題）范讀（對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決）分角色讀（提高學(xué)生朗讀的興趣）四、啟發(fā)性講解1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？（1段）則無望民之多于鄰國也。（2、3、4段）斯天下之民至焉。（5、6、7段）概括各部分的內(nèi)容。2、誦讀第1段。思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他做了哪些呢？提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢？提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？提示：于國盡心，而民不加多。可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”（《史記·魏世家》），于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。重點詞語理解：之、焉、兇、加3、誦讀第2、3、4段。思考：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？提示：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。思考：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析。）提示：用“五十步笑百步”來作喻。孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。思考：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在？提示：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無固定格式：或……或……直……耳是……也4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。（第一課時完）五、檢查第一、二段的背誦第二課時一、分析課文第三部分1、誦讀第5段。（根據(jù)課文填空）

措施效果

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可勝食也。

＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可勝食也。喪死→王道之始＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿不可勝用也。無憾本段層次：①②③/④/⑤重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始2、誦讀第6段。（根據(jù)課文填空）

措施效果

五畝之宅，樹之以桑，＿＿＿＿＿＿＿＿七十者衣雞豚狗彘之畜，無失其時，＿＿＿＿＿＿帛食肉，→王道之成百畝之田，勿奪其時，＿＿＿＿＿＿＿＿黎民不饑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，＿＿＿＿不寒重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、王詞類活用：“衣”“王”——名詞作動詞特殊句式：“未之有也”——賓語前置3、誦讀到7段。思考：梁惠王為什么不得王也？提示：

狗彘食人食 諸侯貴族

對比 涂有餓莩 下層百姓社會極端不平等，國家治理得不好。思考：文中運(yùn)用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢？提示：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非?；奶?。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政?！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉?！敝攸c詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯二、探究質(zhì)疑探究一：孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？【點撥】戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉Ａ夯萃跽J(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。探究二：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？【點撥】一是“王道之始”，一是“王道之成”。探究三：“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？要想“王道之成”還需采取哪些措施？【點撥】文中第二部分前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。探究四：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？【點撥】春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓展疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時許多思想家都積極主張增殖人口，如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子·重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子·人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量?？梢哉f，增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。探究五：“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？今天可作哪些合理的引申？【點撥】孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。探究六：從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人？【點撥】春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正言辭，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下