哲學(xué)基礎(chǔ)知識填空 公開課教學(xué)設(shè)計

第三單元思想方式與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀考點一：唯物辯證法1．的觀點和的觀點是唯物辯證法的基本觀點（總特征）2.的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證證法的實質(zhì)和核心，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。3.唯物辯證法主張用、、的觀點看問題，形而上學(xué)是用、、的觀點看問題。4.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的根本分歧在于是否承認(rèn)，是承認(rèn)。5.分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物的內(nèi)部矛盾（），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（）?？键c二：唯物辯證法的聯(lián)系觀1．聯(lián)系是事物之間以及事物之間的、相互制約和。2．聯(lián)系具有性。世界上事物都與事物有這樣或那樣的。聯(lián)系的普遍性要求我們運用的觀點看問題。3．聯(lián)系具有性。聯(lián)系是事物本身所的，不以為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物的聯(lián)系中把握事物，切忌。中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，但仍是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，原有的聯(lián)系，新的聯(lián)系。4．聯(lián)系具有性。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的。一切以_____、_______和_______為轉(zhuǎn)移?？键c三：用聯(lián)系的觀點看問題1．整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既有區(qū)別，又是相互聯(lián)系，密不可分的。原理：①整體居于地位，整體著部分，具有部分所的功能。部分是中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。的功能、狀態(tài)及其變化也會影響。②整體是由構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起作用。方法論：整體與部分的關(guān)系要求我們：①應(yīng)當(dāng)樹立觀念，立足于，統(tǒng)籌，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的，從而達(dá)到的理想效果；②同時必須重視作用，用的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理：系統(tǒng)的基本特征是、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法方法論①要著眼于事物的；②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的。④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用來認(rèn)識事物。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀考點一、發(fā)展的概念1．世界是永恒發(fā)展的，自然界、人類社會、及人的認(rèn)識都是發(fā)展的，發(fā)展具有性，我們要用的觀點看問題。2．發(fā)展的實質(zhì)是事物的和，是________的產(chǎn)生和_______的滅亡?？键c二、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性1．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物發(fā)展是__________和__________的統(tǒng)一。這一原理要求：①我們要對未來充滿，熱情支持和悉心保護(hù)，促使其成長壯大；②要做好充分的，不斷克服前進(jìn)道路上的，勇敢地面對挫折與考驗?？键c三、事物發(fā)展的量變質(zhì)變狀態(tài)1．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：①事物的發(fā)展總是從_____開始,量變是質(zhì)變的__________，質(zhì)變是量變的___________。②質(zhì)變又為開辟道路，使事物在的基礎(chǔ)上開始新的量變；③事物的發(fā)展就是由到，又在的基礎(chǔ)上開始_________,如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理要求我們：①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好，為實現(xiàn)事物的創(chuàng)造條件；②在已達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促進(jìn)，實現(xiàn)事物的飛躍和。③當(dāng)我們不想讓其發(fā)生質(zhì)變時，要注意保持原則。注意：變化（質(zhì)變）不一定是發(fā)展，只有前進(jìn)的變化才是發(fā)展。新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心考點一、唯物辯證法的矛盾概念1．矛盾就是反映事物內(nèi)部和關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是。世界上一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。這一原理要求我們。2．和是矛盾所固有的的兩種基本屬性。（1）矛盾同一性，兩方面的含義：①是矛盾雙方相互，一方的存在以另一方的存在為，雙方共處于一個中；②是矛盾雙方相互，即相互、相互在一定條件下可以相互。（2）矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互、相互的屬性。矛盾的同一性是有條件的，是的，斗爭性是無條件的，是的。（3）以和為前提，寓于之中，并為同一性所制約，矛盾雙方既又，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。3．矛盾具有，事事有矛盾，時時有矛盾。它要求我們都要，，勇于，積極尋找正確的方法。承認(rèn)是堅持唯物辯證法的。4．矛盾具有，矛盾著事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有的矛盾；②同一事物在發(fā)展的和上有不同的矛盾；③同一事物中的、同一矛盾的的兩個各有其特殊性。它要求我們要。5．矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的和的關(guān)系，和的關(guān)系。（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于______之中，并通過______表現(xiàn)出來，沒有就沒有；②特殊性離不開普遍性，不包含______的事物是沒有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下會。要求我們做到與的具體的歷史的統(tǒng)一。6．矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于的精髓，是和相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)的理念依據(jù)?？键c二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題1．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于地位、對事物發(fā)展起作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于地位、對事物發(fā)展不起作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、，并在一定條件下。2．矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于地位、起作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部居于地位。事物的性質(zhì)主要是由決定的。矛盾的主要方面與次要方面既，又相互依賴，并在一定條件下。3．主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持和相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。4．辯證法的兩點論是有的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到中的兩點，而不是一點論。5．要求我們堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析，是指在矛盾原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的，并找出解決矛盾的正確方法。6．具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確的基礎(chǔ)，是我們正確的關(guān)鍵。注意：1.矛盾的同一性寓于斗爭性之中。2.矛盾的普遍性寓于特殊性之中。3.“試點”——矛普與矛特的關(guān)系4.“重點、關(guān)鍵、中心”——主要矛盾5.“性質(zhì)、主流、分析形勢、總的來說……但是”——矛盾的主要方面第十課與社會進(jìn)步考點一、辯證的否定觀1．辨證的否定，是事物_______的否定，即自己，自己自己。辯證的否定是________的環(huán)節(jié)和________的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是_______。辯證否定觀要求我們，必須樹立。2.形而上學(xué)否定觀是與辯證否定觀相對立的。它堅持把否定理解為的結(jié)果。形而上學(xué)的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么一切，要么一切。考點二、唯物辯證法與創(chuàng)新意識1．辯證法按其本質(zhì)來說，這是的、的和的。辯證法的和是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破，敢于破除；注重研究新，善于提出新，敢于尋找新，確立新，開拓新。2.創(chuàng)新的社會作用①創(chuàng)新推動的發(fā)展。②創(chuàng)新推動和的變革。③創(chuàng)新推動人類和的發(fā)展。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一．世界是普遍聯(lián)系的1．聯(lián)系的普遍性(1)原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。（2）方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。2．聯(lián)系的客觀性：⑴原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。⑵方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性⑴原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。⑵方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。二．用聯(lián)系的觀點看問題1．堅持整體和部分的統(tǒng)一⑴整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。⑵方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。注意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義和基本特征①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑵掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②要求：用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。第八課唯物辯證的發(fā)展觀一．世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理）1．原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。注意：①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。二．用發(fā)展的觀點看問題：1．前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)⑴事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程?？傊挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。⑶方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。2．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系⑴區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。⑵聯(lián)系：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（3）方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心1．矛盾的含義和基本屬性(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。注意：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2）基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。B、斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。②關(guān)系：A、同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2．矛盾的普遍性（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。（2）方法論：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。3．矛盾的特殊性（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。4．具體問題具體分析（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。⑵應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。6．主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?．矛盾的主要方面和次要方面（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。（3）方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。8．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。⑵堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。⑶堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。⑷兩點論與重點論的關(guān)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重