《西游記》同步導(dǎo)學(xué)之三：借助神魔世界反映現(xiàn)實(shí)生活 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

《西游記》同步導(dǎo)學(xué)之三：借助神魔世界，反映現(xiàn)實(shí)生活——《西游記》的主旨與藝術(shù)特點(diǎn)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.在通讀全書(shū)的基礎(chǔ)上，把握名著的主旨。2.能夠結(jié)合具體的文段，體會(huì)名著的藝術(shù)特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、廣采博覽（一）眾說(shuō)紛紜話(huà)主旨《西游記》被世人稱(chēng)為“千古奇書(shū)”，據(jù)信它包含了世界上最長(zhǎng)的“密碼”。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，探索者、解謎者、研究人員絡(luò)繹不絕，對(duì)于《西游記》主旨的探討，主要有兩種觀(guān)點(diǎn)，一種是政治性闡釋?zhuān)环N是哲理性闡釋。1.政治說(shuō)政治性闡釋主要是從小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)到的孫悟空出發(fā)，認(rèn)為他體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的反抗精神。小說(shuō)前七回寫(xiě)了孫悟空從訪(fǎng)師求道到鬧龍宮、鬧冥界、鬧天宮，直至被如來(lái)壓在五行山下，很像是一個(gè)英雄的傳奇。在這個(gè)神話(huà)的英雄傳奇里，映照著極強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活色調(diào)，人們從中仿佛看到一支英勇的農(nóng)民起義軍，起而反抗封建統(tǒng)治者，所向無(wú)敵，多次招安，又多次背叛，但是又在封建勢(shì)力的包圍下失敗了。政治解讀主要從小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)的孫悟空說(shuō)起，認(rèn)為他體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗精神。2.前后矛盾從政治的角度來(lái)看，前七回的大鬧天宮還說(shuō)得通的，但后面取經(jīng)故事卻有出入——孫悟空臣服于神，反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓了其他的惡魔和邪靈，最后立功，成正果。在這種情況下，一種觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)其前后矛盾，認(rèn)為《西游記》具有雙重主題；另一種觀(guān)點(diǎn)是淡化這種不一致，認(rèn)為《西游記》的主題是統(tǒng)一的。他們認(rèn)為大鬧天宮與西天取經(jīng)，是相互依存、不可分割的，卻是有主次之分的。人們一般將百回本的《西游記》分為三大部分，但又有兩種不同的分法。理清了它的結(jié)構(gòu)對(duì)分析其主旨有很大的幫助。3.哲理說(shuō)魯迅在論及《西游記》時(shí)，一方面采用胡適的觀(guān)點(diǎn)，另一方面又認(rèn)為它是一部蘊(yùn)涵哲理性的書(shū)。金紫千認(rèn)為，《西游記》通過(guò)神話(huà)故事，形象地說(shuō)明一個(gè)“求放心”的道理。孫悟空的人生歷程有三部曲，第一部是追求，為了追求一種絕對(duì)的自由，孫悟空進(jìn)行了一番上天入地的戰(zhàn)斗，算是大大的“放心”，最后以失敗告終。第二部是挫折，過(guò)于“放心”的孫悟空被如來(lái)壓在五行山下，五百年不得翻身。第三部是成功，唐僧解救了悟空，使他皈依佛法，一路上除惡行善，歷盡磨難，同時(shí)也逐漸除盡了自己的邪根，修成了正果，這是“收放心”的結(jié)果，是“求放心”的勝利，可以說(shuō)孫悟空的歷史，是一條完整的人生道路，是一部典型的精神發(fā)展史。馮文樓認(rèn)為，《西游記》的宗旨是自律意志的鍛煉，人格價(jià)值的尋取。取經(jīng)的過(guò)程就象征尋取人格價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人格完善、進(jìn)入“自由”意境的途徑和實(shí)踐。李舜華認(rèn)為，《西游記》實(shí)際上是以“心”為核心，從主體出發(fā)，來(lái)探討天人關(guān)系和個(gè)體在宇宙間的存在及其意義。孫悟空從大鬧三界到取經(jīng)證佛，從心猿的放縱到約束，實(shí)際反映了人類(lèi)從童年到成年的心路歷程。西天取經(jīng)所構(gòu)想的是人由童年到成年，由自然人到社會(huì)人的歷程，然則生命真正的圓滿(mǎn)卻在于進(jìn)入成人社會(huì)后，始終不失其赤子之心。孫悟空的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)修心的過(guò)程，為了追求自由和平等，他大鬧天宮，放縱自己心性，卻受到懲罰，通過(guò)西天取經(jīng)，他才真正做到了心的平靜。（二）客觀(guān)理性說(shuō)藝術(shù)《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。作者將奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來(lái)“極幻”，卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，或如現(xiàn)實(shí)的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么人情入理。那富麗堂皇、至高無(wú)上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級(jí)森嚴(yán)、昏庸無(wú)能的仙卿，使人想起當(dāng)朝的百官；掃蕩橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會(huì)惡勢(shì)力的愿望；歌頌升天入地、無(wú)拘無(wú)束的生活，也寄托著掙脫束縛、追求自由的理想。這部小說(shuō)就在極幻之文中，含有極真之情；在極奇之事中，寓有極真之理。與小說(shuō)在整體上“幻”與“真”相結(jié)合的精神一致，《西游記》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。如孫悟空，長(zhǎng)得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機(jī)敏、乖巧、好動(dòng)等習(xí)性。他神通廣大，有七十二般變化的本領(lǐng)，但千變?nèi)f化，往往還要露出“紅屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀(guān)，而又心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，容易沖動(dòng)，愛(ài)捉弄人，具有凡人的一些弱點(diǎn)，乃至如信奉“一日為師，終身為父”，遵守“男不與女斗”的規(guī)則等等，都深深地打上了社會(huì)的烙印。他就是一只石猴在神化與人化的交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來(lái)的“幻中有真”的藝術(shù)典型?！段饔斡洝分械纳衲蜗笾阅芙o人以一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)地去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)特點(diǎn)，就是能“以戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿(mǎn)著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來(lái)，涉筆成趣，無(wú)關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫(huà)，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說(shuō)的趣味性，但有的戲言還是能對(duì)刻畫(huà)性格、褒貶人物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。另外，有的游戲筆墨也能成為諷刺世態(tài)的利器。例如第四十四回寫(xiě)到車(chē)遲國(guó)國(guó)王迫害和尚，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿得一個(gè)和尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫。此時(shí)忽然插進(jìn)一句：“且莫說(shuō)是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫。”此語(yǔ)看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)廠(chǎng)衛(wèi)密布、特務(wù)橫行的黑暗社會(huì)的控訴。二、綜合概述《西游記》是一部神魔小說(shuō)，書(shū)中的形象無(wú)論是神仙還是魔怪，從根本上來(lái)說(shuō)，其主旨揭示的仍然是豐富而深刻的人性。其在藝術(shù)上突出特點(diǎn)：一是以奇異的想象、高度的夸張，突破時(shí)空、生死與神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)神異奇幻的境界；二是善于把人物放到尖銳的矛盾沖突中去寫(xiě)，充分展示其復(fù)雜的內(nèi)心世界，成功塑造了孫悟空等不朽的藝術(shù)形象；三是大量運(yùn)用了諷刺、幽默的手法，不僅抨擊了光怪陸離的現(xiàn)實(shí)，也使故事增添了厚重感；四是語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)，往往是信手拈來(lái)、涉筆成趣，增加了小說(shuō)的可讀性。三、品讀批注（一）片段品讀1.人間朝廷在天上的造影初登上界，乍入天堂。金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見(jiàn)那南天門(mén)，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成。兩邊擺數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十?dāng)?shù)個(gè)金甲神人，一個(gè)個(gè)執(zhí)戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內(nèi)驚人：里壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長(zhǎng)橋，橋上盤(pán)旋著彩羽凌空丹頂鳳。（《西游記》第四回）點(diǎn)評(píng)：這富麗堂皇、至高無(wú)上的天堂，就像人間朝廷在天上的造影；那等級(jí)森嚴(yán)、昏庸無(wú)能的仙卿，使人想起當(dāng)朝的百官……《西游記》這部小說(shuō)在極幻之文中，含有極真之情；在極奇之事中，寓有極真之理。2.“幻中有真”的藝術(shù)典型“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！保ā段饔斡洝返谌幕兀八髲堉?，似個(gè)廟門(mén)；牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿?！保ā段饔斡洝返诹兀c(diǎn)評(píng)：孫悟空雖然神通廣大，有七十二般變化的本領(lǐng)，但千變?nèi)f化，往往還要露出“紅屁股”或“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀(guān)，而又心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，容易沖動(dòng)，愛(ài)捉弄人，具有凡人的一些弱點(diǎn)，乃至如信奉“一日為師，終身為父”，遵守“男不與女斗”的規(guī)則等等，都深深地打上了社會(huì)的烙印。他就是一只石猴在神化與人化的交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來(lái)的“幻中有真”的藝術(shù)典型。3.抨擊現(xiàn)實(shí)，風(fēng)趣而夸張且莫說(shuō)是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫。（《西游記》第四十四回）點(diǎn)評(píng)：這是作者在敘寫(xiě)車(chē)遲國(guó)國(guó)王迫害和尚，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿得一個(gè)和尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫時(shí)，忽然插進(jìn)的兩句話(huà)。此語(yǔ)看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)廠(chǎng)衛(wèi)密布、特務(wù)橫行的黑暗社會(huì)的控訴。4.語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)傳神長(zhǎng)老現(xiàn)了原身，定性睜睛，才認(rèn)得是行者，一把攙住道：“悟空！你從那里來(lái)也？”沙僧侍立左右，把那請(qǐng)行者降妖精，救公主，解虎氣，并回朝上項(xiàng)事，備陳了一遍。三藏謝之不盡道：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一?！毙姓咝Φ溃骸澳f(shuō)莫說(shuō)！但不念那話(huà)兒（緊箍咒），足感愛(ài)厚之情也?！保ā段饔斡洝返谌换兀c(diǎn)評(píng)：“定性睜睛”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了從老虎變回人形的唐僧受到驚嚇，變回人了，還不敢相信眼前人是孫悟空的情態(tài)；而唐僧對(duì)解救他于苦難的孫悟空的感激之語(yǔ)：“賢徒，虧了你也！虧了你也！”，則把他的驚喜、后悔、欣慰、感動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致，從而拉近了唐僧與讀者的距離，讓人們看到了他更為真實(shí)的一面。（二）精段批注一夜通明，也無(wú)鬼魅。雖是前后門(mén)無(wú)事，只是身體漸重。一日，太后又傳旨，召眾臣商議殯殮后事。太宗又宣徐茂功，吩咐國(guó)家大事，叮囑仿劉蜀主托孤之意。言畢，沐浴更衣，待時(shí)而已。旁閃魏征，手扯龍衣，奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長(zhǎng)生?！碧诘溃骸安?shì)已入膏肓，命將危矣，如何保得？”征云：“臣有書(shū)一封，進(jìn)與陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔吧=1\*GB3①?！碧诘溃骸按薨墒钦l(shuí)？”征云：“崔吧乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，后升禮部侍郎。在日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現(xiàn)在陰司做掌生死文簿的酆都判官，夢(mèng)中常與臣相會(huì)。此去若將此書(shū)付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來(lái)，管教魂魄還陽(yáng)世=2\*GB3②，定取龍顏轉(zhuǎn)帝都。”太宗聞言，接在手中，籠入袖里，遂瞑目而亡。那三宮六院、皇后嬪妃、侍長(zhǎng)儲(chǔ)君及兩班文武，俱舉哀戴孝，又在白虎殿上，停著梓宮不題=3\*GB3③。（《西游記》第十回）批注=1\*GB3①：人間的大臣魏征能夠捎書(shū)給陰間的判官，拜托幫忙之事。這種跨越了陰陽(yáng)兩界的事情，很是神奇。批注=2\*GB3②：“魂魄還陽(yáng)世”是一個(gè)奇聞，而且這奇聞竟然發(fā)生在歷史上最偉大的帝王唐太宗身上，是他的丞相魏征出的主意。唐太宗真的能夠還魂嗎？受好奇心驅(qū)使，讀者不得不接著往下讀。批注=3\*GB3③：這里涉及閻王、冥司、陰司、判官、生死文簿等專(zhuān)用名詞，都與陰曹地府有關(guān)，增加了故事的神秘感。四、思考探究1.通過(guò)“大鬧天宮”這一段精彩描寫(xiě)，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品的象征意味是很深濃的。天宮是人間朝廷的代稱(chēng)；玉帝是封建皇帝的化身；孫悟空是