軍隊文職-政治理論-政治-馬克思主義基本原理練習(xí)一

軍隊文職-政治理論-政治-馬克思主義基本原理練習(xí)一[單選題]1.馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”社會意識是對社會存在的反映，主要是對（（江南博哥））。A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B.思想上層建筑的反映C.統(tǒng)治階級意志的反映D.社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映正確答案：A參考解析：社會意識的根本性質(zhì)是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面.其最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識是對社會存在的反映，主要是對社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的反映。故本題選A。[單選題]5.劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準是()。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者為第一性的問題C.世界是否運動變化的問題D.是否承認世界統(tǒng)一性的問題正確答案：B參考解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，即存在和思維何者為第一性的問題。承認物質(zhì)決定意識，存在決定思維的，是唯物主義；承認意識決定物質(zhì)，思維決定存在的，是唯心主義。故本題選B。[單選題]6.唯物辯證法要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是()。A.空談?wù)`國，實干興邦B.為官發(fā)財，應(yīng)當(dāng)兩道C.四面出擊，全面突破D.反腐要“老虎”“蒼蠅”一起打正確答案：D參考解析：A項強調(diào)了實踐的重要性。B項的意思是為官發(fā)財，應(yīng)當(dāng)是兩條不同道路，為官不能想著要發(fā)財。C項強調(diào)的是全面的觀點，沒有體現(xiàn)重點論。D項“老虎”“蒼蠅”一起打，體現(xiàn)了兩點論，既要嚴厲打擊小貪小腐，更要打擊大貪污、大腐?。恢攸c打“老虎”，體現(xiàn)了“重點論”。故本題選D。[單選題]7.“物必先腐而后蟲生”所體現(xiàn)的哲理是()。A.必然性與偶然性的辯證關(guān)系B.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系C.可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系D.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系正確答案：B參考解析：“物必先腐而后蟲生”中的“腐”，即腐爛，指東西總是自身先腐爛，然后蟲子才可以寄生。這條古訓(xùn)符合唯物辯證法的原理，即在事物發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的第一位原因，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化起加速或延緩的作用。題干體現(xiàn)出來的哲理是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。故本題選B。[單選題]8.馬克思主義歷史唯物論認為，理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”是()。A.宗教、思想發(fā)展史B.國家發(fā)展史C.社會意識發(fā)展史D.勞動發(fā)展史正確答案：D參考解析：馬克思主義歷史唯物論認為，勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起到?jīng)Q定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會，是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說，勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。故本題選D。[單選題]9.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一改變的基礎(chǔ)是()。A.自然界自身的運動B.人的意識的能動作用C.人的實踐活動D.工具的制造與使用正確答案：C參考解析：人與外部世界處在不斷的相互作用之中，二者相互作用的中介和基礎(chǔ)就是實踐。實踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質(zhì)和精神兩個方面，即發(fā)生物質(zhì)和精神兩種關(guān)系。在物質(zhì)關(guān)系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)；另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要。在精神關(guān)系中，一方面主體通過實踐活動把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容：另一方面主體通過實踐活動將信息進行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。人與世界的相互作用中，只有通過實踐活動才使人與世界同時都得到改變，并各自都獲得日益豐富的內(nèi)容。故本題選C。[單選題]10.“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”是兩條根本對立的認識路線，它屬于()。A.辯證法與形而上學(xué)的對立B.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立C.可知論與不可知論的對立D.辯證唯物主義與舊唯物主義的對立正確答案：B參考解析：“從物到感覺和思想”的觀點承認了物質(zhì)的第一性，是唯物主義反映論；“從感覺和思想到物”的觀點承認了意識的第一性，是唯心主義先驗論。這兩種觀點是對立的。故本題選B。[單選題]11.資本有機構(gòu)成用()來表示。A.c：mB.v：cC.c：vD.m：c正確答案：C參考解析：B項錯誤，C項正確。資本有機構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，通常用c：v來表示，其中c為不變資本，v為可變資本。A、D兩項錯誤。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，m表示剩余價值，c表示不變資本。故本題選C。[單選題]12.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A.辯證唯物主義的觀點B.相對主義的觀點C.詭辯論的觀點D.經(jīng)驗論的觀點正確答案：A參考解析：真理與謬誤是人類認識中一對普遍存在的矛盾，二者之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，真理與謬誤是人類認識中性質(zhì)完全相反的兩種認識，真理標(biāo)志著主觀與客觀的符合，客觀性是真理的本質(zhì)特征，謬誤則標(biāo)志著主觀與客觀的違背，主觀性是謬誤的本質(zhì)特征。另一方面，真理與謬誤又是人類認識中一對永恒的矛盾，二者之間存在著相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的情況。這屬于典型的辯證唯物主義觀點。故本題選A。[單選題]13.人類從早期“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”到今天“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，從農(nóng)業(yè)文明到飛速發(fā)展的工業(yè)文明，都在與自然界打交道。人類社會與自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()。A.聯(lián)系B.矛盾C.認識D.實踐正確答案：D參考解析：A項錯誤。聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。題干沒有體現(xiàn)。B項錯誤。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。題干沒有體現(xiàn)。C項錯誤。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。題干沒有體現(xiàn)。D項正確。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。實踐是人類社會與自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。故本題選D。[單選題]14.艾滋病是一種危害性極大的傳染病，它使人體喪失免疫功能，病死率較高。據(jù)調(diào)查，艾滋病病毒可能是中非熱帶雨林地區(qū)的當(dāng)?shù)厝嗽跉⒑镏畷r，因接觸猴血而受到傳染，或者是在飼養(yǎng)和捕捉猴子時遭到咬、抓造成皮膚損傷，使這種病原體乘機鉆進了人體。經(jīng)醫(yī)學(xué)研究，艾滋病病毒主要通過性接觸、血液和母嬰三種途徑傳播。這給我們的警示是()。A.人能認識和改造規(guī)律B.人最終能戰(zhàn)勝自己C.人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的正確答案：C參考解析：規(guī)律不能被改造，A項表述錯誤；B項題干沒有提及；人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系，D項表述錯誤。故本題選C。[單選題]15.思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由()。A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B.哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D.哲學(xué)能夠使人認識自身的本質(zhì)決定的正確答案：B參考解析：思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避且必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提：思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的。故本題選B。[單選題]16.人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常說“堅持就是勝利”，其蘊含的哲理是()。A.必然性通過偶然性開辟道路B.否定中包含著肯定的因素C.量變的積累能夠引起質(zhì)變D.有其因必有其果正確答案：C參考解析：堅持意味著不斷地積累，在確定了正確發(fā)展趨勢的前提下，只要堅持下去，達到一定時間或數(shù)量就會發(fā)生質(zhì)的變化，即達到目標(biāo)取得成功，這里面蘊含量變到質(zhì)變的哲理。故本題選C。[單選題]17.實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍必須從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。下列成語中的做法違背這一原則的是()。A.量體裁衣B.因材施教C.對癥下藥D.刻舟求劍正確答案：D參考解析：實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。做事情要從實際出發(fā)，把一般的理論和具體實踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。A項，量體裁衣指的是按照身材剪裁衣裳；B項，因材施教指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行相應(yīng)的教育；C項，對癥下藥說的是針對病癥用藥；D項，刻舟求劍體現(xiàn)了死守教條，不知變通，以靜止的眼光看待變化發(fā)展的事物，很顯然違背了從實際出發(fā)，理論與實踐相結(jié)合的原則。故本題選D。[單選題]18.近些年來，每當(dāng)流行性疾病發(fā)生時，醫(yī)學(xué)專家都會表示可防、可控、可治，不必過于驚慌，這是因為()。A.追求真理是認識活動的歸宿B.人的主觀能動性受客觀規(guī)律的制約C.人類可以認識和改變規(guī)律造福自身D.人類能夠認識和改造世界正確答案：D參考解析：規(guī)律可以被認識和利用，但不可以被改變、改造和創(chuàng)造。C項錯誤。A、B兩項與題干沒有關(guān)系。醫(yī)學(xué)專家的表態(tài)體現(xiàn)了人類能夠認識和改造世界。故本題選D。[單選題]19.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論中，商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律是()。A.商品二因素規(guī)律B.勞動二重性規(guī)律C.供求規(guī)律D.價值規(guī)律正確答案：D參考解析：A項錯誤。商品二因素是指商品具有價值與使用價值兩種屬性。商品的使用價值即商品的有用性，是能夠滿足人們某種需要的屬性。商品的價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。B項錯誤。商品具有二因素是因為生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，任何一種勞動既是特殊的具體勞動又是一般的抽象勞動。具體勞動是生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，即有用勞動。抽象勞動是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。C項錯誤。供求規(guī)律是指當(dāng)需求量大于供給量時，價格上升；當(dāng)需求量小于供給量時，價格下降。這就是市場價格變化的具體規(guī)律，一般稱為供求規(guī)律。D項正確。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律。它的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定；商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。故本題選D。[單選題]20.牛頓說：“假如我能夠比別人瞭望得略微遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上。”這句話肯定了()。A.感性認識的作用B.理性認識的作用C.直接經(jīng)驗的作用D.間接經(jīng)驗的作用正確答案：D參考解析：認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑。題干中引用牛頓的一句話，意在強調(diào)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要作用。故本題選D。[單選題]21.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.辯證形式B.趨勢和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動力正確答案：D參考解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的最終源泉和動力。故本題選D。[單選題]22.()是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。A.質(zhì)B.量C.度D.數(shù)正確答案：A參考解析：A項正確，B項錯誤。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，由事物內(nèi)部的特殊矛盾規(guī)定。量是質(zhì)的等級、規(guī)模、范圍和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，是一種可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。C項錯誤。度是事物保持自己的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，或某種質(zhì)所能容納的量的活動范圍。度是質(zhì)與量的統(tǒng)一。D項錯誤。數(shù)是一種描述客觀世界的度量方式，是人類認知世界所需要的一種工具、一個概念。故本題選A。[單選題]23.中國特色社會主義與馬克思主義既一脈相承又與時俱進，馬克思主義之所以被稱為科學(xué)的理論，是因為它立足于兩大基石之上。兩大基石分別是()。A.唯物史觀和剩余價值學(xué)說B.唯物辯證法和價值規(guī)律C.唯物辯證法和剩余價值學(xué)說D.唯物史觀和價值規(guī)律正確答案：A參考解析：A項正確。唯物史觀是一般形態(tài)的歷史哲學(xué)，剩余價值學(xué)說是資本主義這一特殊歷史形態(tài)的歷史哲學(xué)。馬克思、恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟學(xué)中的剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義的兩大理論基石。B、C、D三項錯誤。唯物辯證法，即“馬克思主義辯證法”，是以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象；是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)，為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。唯物辯證法不是科學(xué)社會主義的理論基石。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟規(guī)律，即商品的價值量取決于社會必要勞動時間，商品按照價值相等的原則交換。價值規(guī)律不是科學(xué)社會主義的理論基石。故本題選A。[單選題]24.阿杜的《天黑》歌詞中，“閉上眼睛就是天黑”傳達了一種對現(xiàn)實生活的逃避意識，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點不一致的是()。①心外無理，心外無物②氣者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見鬼出A.①③B.②③C.③④D.②④正確答案：D參考解析：“閉上眼睛就是天黑”反映的是唯心主義觀點，“氣者，理之依也”“人病則憂懼，憂懼見鬼出”反映的是樸素唯物主義觀點。故本題選D。[單選題]25.唯物辯證法認為()。A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B.必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認識的C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的正確答案：D參考解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結(jié)果.“偶然性可以忽略不計”的說法，貶低了偶然性的地位，A項錯誤；偶然性是可以認識的，B項錯誤；偶然性具有不確定性，C項錯誤。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶然性。故本題選D。[單選題]26.下列觀點與“人是萬物的尺度”哲學(xué)思想一致的是()。A.氣者，理之依也B.存在即被感知C.理生萬物，理在事先D.無其器則無其道正確答案：B參考解析：“人是萬物的尺度”是古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出的，意思是人是萬物的尺度，是存在者存在的尺，也是不存在者不存在的尺度。強調(diào)人的感知是判斷萬物的標(biāo)準，該觀點屬于主觀唯心主義。與其相似的哲學(xué)觀點是貝克萊的“存在即被感知”“物質(zhì)是觀念的集合”。它們的共同之處是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西；認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。A、D兩項屬于唯物主義觀點，C項屬于客觀唯心主義觀點。故本題選B。[單選題]27.下列選項中體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)原理的是()。A.樂極生悲，苦盡甘來B.月暈而風(fēng).礎(chǔ)潤而雨C.千里之行，始于足下D.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生正確答案：A參考解析：“樂極生悲，苦盡甘來”體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”體現(xiàn)的哲理是事物是普遍聯(lián)系的，事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質(zhì)?！扒Ю镏校加谧阆隆斌w現(xiàn)的哲理是要重視量的積累?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”體現(xiàn)的哲理是新事物是不可戰(zhàn)勝的。故本題選A。[單選題]28.事物之間的因果聯(lián)系是指()。A.事物之間的先行后續(xù)的關(guān)系，先行的是原因，后續(xù)的是結(jié)果B.事物之間存在的一種固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系C.事物之間的先行的現(xiàn)象引起后續(xù)的現(xiàn)象的一種必然的聯(lián)系D.事物之間存在的一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系正確答案：C參考解析：事物之間的因果聯(lián)系是指事物之間的先行的現(xiàn)象引起后續(xù)的現(xiàn)象的一種必然的聯(lián)系。故本題選C。[單選題]29.事物發(fā)展的過程，都經(jīng)由()兩種狀態(tài)。A.量變和質(zhì)變B.對立和統(tǒng)一C.偶然和必然D.原因和結(jié)果正確答案：A參考解析：A項正確。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。B項錯誤。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱矛盾規(guī)律。它揭示出社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性。對立和統(tǒng)一反映的是事物內(nèi)部和事物之間的關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的動力與源泉。C項錯誤。偶然和必然是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡過程的不同趨勢的一對范疇。偶然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中不確定的趨勢，必然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中確定不移的趨勢。D項錯誤。原因和結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對范疇。在事物的普遍聯(lián)系中，引起某種現(xiàn)象的就是原因，被引起某種現(xiàn)象的就是結(jié)果。故本題選A。[單選題]30.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是()。A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點正確答案：B參考解析：唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進一步補充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。故本題選B。[單選題]31.馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。離開運動談物質(zhì)，就會導(dǎo)致()。A.唯心主義B.形而上學(xué)C.二元論D.不可知論正確答案：B參考解析：A項錯誤。唯心主義哲學(xué)主張精神第一性、物質(zhì)第二性，認為精神是世界的本原，物質(zhì)是精神的派生物。B項正確。馬克思主義哲學(xué)觀認為，形而上學(xué)是脫離實踐的，是用“孤立、靜止的觀點”觀察事物的思維方式。如果離開運動談物質(zhì)，即用靜止的眼光看待事物，就會導(dǎo)致形而上學(xué)。C項錯誤。二元論否認世界的統(tǒng)一性，認為世界有兩個本原，一個是物質(zhì)，一個是精神，二者是各自獨立的實體，彼此平行地發(fā)展，不分先后，不相互依賴。二元論的觀點是錯誤的，它堅持意識離開物質(zhì)而獨立存在，該觀點歸根結(jié)底是唯心的。D項錯誤。不可知論否認思維與存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性。故本題選B。[單選題]32.生產(chǎn)力的性質(zhì)是由勞動資料，特別是()所決定的。A.勞動者B.勞動目的C.勞動工具D.勞動過程正確答案：C參考解析：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括勞動資料、勞動對象和勞動者。A項不選。勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象，從事生產(chǎn)實踐活動的人。B項不選。勞動目的是指勞動者進行生產(chǎn)活動所希望達到的勞動目標(biāo)。C項當(dāng)選。勞動資料在生產(chǎn)力的構(gòu)成中是決定社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；勞動資料中的勞動工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志。D項不選。勞動過程是指勞動者有目的地借助于勞動工具，作用于勞動對象，生產(chǎn)出具有使用價值的產(chǎn)品的活動過程。故本題選C。[單選題]33.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它()。A.以世界的一般規(guī)律為研究對象B.始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系正確答案：B參考解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性：它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。A、C、D三項中的觀點正確，但與題意不符。故本題選B。[單選題]34.“有用即真理”是()。A.主觀真理論B.實用主義真理觀C.形而上學(xué)真理觀D.辯證唯物主義真理觀正確答案：B參考解析：實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。A、C、D三項與題意不符。故本題選B。[單選題]35.當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人類最基本的實踐活動是()。A.科學(xué)實驗B.社會關(guān)系實踐C.生產(chǎn)實踐D.精神文化創(chuàng)造實踐正確答案：C參考解析：C項正確，A、B兩項錯誤。人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動；二是變革社會關(guān)系的實踐，在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。D項錯誤。精神文化創(chuàng)造實踐本身說法錯誤。故本題選C。[單選題]36.手機支付能夠代替貨幣的()職能。A.價值尺度B.貯藏手段C.支付手段D.世界貨幣正確答案：C參考解析：A項錯誤。價值尺度是貨幣用來衡量和表現(xiàn)商品價值的一種職能。執(zhí)行這一職能，不需要現(xiàn)實的貨幣，只需要觀念上的貨幣。B項錯誤。貯藏手段是指貨幣退出流通領(lǐng)域被當(dāng)作社會財富保存起來而成為貯藏貨幣。執(zhí)行這一職能的必須是足值的現(xiàn)實貨幣或其可靠代表。C項正確。支付手段是隨著賒賬買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，在賒銷和賒購中，貨幣被用來支付債務(wù)使用，常見的如支付賦稅、租金、工資等。手機支付的作用是用來清償債務(wù)的，替代了貨幣的支付手段職能。D項錯誤。世界貨幣是貨幣在世界市場上執(zhí)行一般等價物的職能。作為世界貨幣，必須是足值的金和銀，手機支付無法實現(xiàn)其職能。故本題選C。[單選題]37.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話說明()。A.人的意識具有創(chuàng)造性B.人的認識是獨立于實踐之外的C.實踐在認識過程中具有決定作用D.人的一切知識都是從直接經(jīng)驗中獲得的正確答案：C參考解析：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話的意思是說不攀登高山，就不知道天有多高；不下臨深溪，就不知道地有多厚。這說明了只有親身登過高山、下過深溪才能認識到天的高度、地的厚度，強調(diào)了實踐在認識客觀事物過程中的決定作用。C項表述正確。D項表述片面，人的知識可以從直接經(jīng)驗中獲得，也可以從間接經(jīng)驗中獲得；A項內(nèi)容在題干中沒有體現(xiàn)；B項表述錯誤，人的認識是從實踐中得來的。故本題選C。[單選題]38.“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹！倍鞲袼惯@句話蘊含的哲理是()。A.矛盾雙方相互排斥B.矛盾雙方相互滲透C.矛盾雙方在一定條件下相互依存D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化正確答案：D參考解析：恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題選D。[單選題]39.俗話說“靠山山倒，靠水水流，靠自己不會倒”，這表明的哲學(xué)原理是()。A.外因是事物變化發(fā)展的偶然性因素B.主觀能動性是改造世界的重要因素C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的決定性因素D.矛盾就是事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系正確答案：C參考解析：馬克思主義哲學(xué)認為內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，內(nèi)因決定外因，外因又通過內(nèi)因起作用。題干的意思是人不能一味地依賴外界條件，否則會有可能因外界條件的變化失敗。而只有依靠自己，自力更生，最終才會立于不敗之地。題干強調(diào)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展中的決定性因素。故本題選C。[單選題]40.()是物質(zhì)的固有屬性。A.客觀實在性B.運動C.能動性D.絕對性正確答案：B參考解析：運動是物質(zhì)的固有屬性，是絕對的、永恒的，靜止則是相對的、暫時的和局部的。故本題選B。[單選題]41.美國前總統(tǒng)奧巴馬曾引用中國諺語“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。下列名言與該諺語體現(xiàn)的哲理相同的是()。①運籌帷幄之中，決勝千里之外②城門失火，殃及池魚③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢④人不可能兩次踏入同一條河流A.①②B.①③C.②④D.③④正確答案：B參考解析：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”是《管子·權(quán)修》中的經(jīng)典名言，意思是種糧食是為當(dāng)年打算(一年的打算，就種糧食)；種樹是為十年后打算(十年的打算，就種樹)；培養(yǎng)人才則是為長遠打算(一輩子的打算，就培養(yǎng)人才)。“運籌帷幄之中，決勝千里之外”多用來形容善于謀劃未來的人?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”指做任何事情，事先謀慮準備就會成功，否則就要失敗。只有這兩句與其蘊含的哲理相同。故本題選B。[單選題]42.人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識是()。A.謬誤B.理論C.真理D.相對真理正確答案：C參考解析：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。故本題選C。[單選題]43.否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是()。A.唯心主義B.形而上學(xué)C.不可知論D.一元論正確答案：C參考解析：恩格斯指出，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認識思維和存在的關(guān)系是區(qū)分唯物主義和唯心主義的關(guān)鍵；是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準；世界的本原是否只有一個，是區(qū)分一元論和二元論的標(biāo)準；思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準。故本題選C。[單選題]44.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()。A.客觀存在的各種物體B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D.某種具體的“原初物質(zhì)”正確答案：D參考解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。故本題選D。[單選題]45.矛盾的普遍性是說矛盾存在于()之中，任何事物在任何時候都存在矛盾。A.相對性B.一切事物C.人類社會D.主觀世界正確答案：B參考解析：矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物之中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。故本題選B。[單選題]46.商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件是()。A.社會分工B.生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者C.市場的統(tǒng)一性D.貨幣的產(chǎn)生正確答案：B參考解析：A項錯誤，B項正確。商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在有兩個基本條件。第一是社會分工；第二是生產(chǎn)資料及產(chǎn)品屬于不同的所有者。其中，社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的前提條件，生產(chǎn)資料及產(chǎn)品屬于不同的所有者是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件，它決定了從事不同產(chǎn)品生產(chǎn)的各個所有者都是具有各自經(jīng)濟利益的經(jīng)濟主體。C項錯誤。市場的統(tǒng)一性是指市場體系必須是全國統(tǒng)一的市場，商品交換必須在全國范圍內(nèi)按統(tǒng)一規(guī)則進行。市場的統(tǒng)一性不是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件。D項錯誤。貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)是一般等價物，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。故本題選B。[單選題]47.在固定資本和流動資本比重一定時，固定資本和流動資本的周轉(zhuǎn)速度與預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度成()。A.正比B.反比C.無關(guān)D.無法判斷正確答案：A參考解析：A項當(dāng)選，B、C、D三項不選。固定資本和流動資本在預(yù)付資本中的比重一定時，總周轉(zhuǎn)速度取決于固定資本和流動資本各自的周轉(zhuǎn)速度。同定資本和流動資本本身周轉(zhuǎn)快，預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度就越快；反之就越慢。預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)=(固定資本周轉(zhuǎn)價值+流動資本周轉(zhuǎn)價值)/年預(yù)付資本量，固定資本和流動資本一年內(nèi)周轉(zhuǎn)速度越快，分子就越大，計算出來的結(jié)果總周轉(zhuǎn)次數(shù)就越多。因此本題中固定資本和流動資本的周轉(zhuǎn)速度與預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度成正比。故本題選A。[單選題]48.下列成語中，體現(xiàn)事物普遍聯(lián)系的觀點的是()。A.水滴石穿B.唇亡齒寒C.聲東擊西D.盲人摸象正確答案：B參考解析：A項“水滴石穿”體現(xiàn)了事物發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律原理；B項“唇亡齒寒”中“唇”與“齒”緊密相連，體現(xiàn)了事物之間是普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理：C項“聲東擊西”告誡人們看事情不能停留在表面，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)；D項“盲人摸象”告誡人們看問題應(yīng)切忌片面化，只看局部而忽視整體，要多方面、多角度地觀察事物。故本題選B。[單選題]49.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上能使人()。A.獲取認識社會的一個選擇模式B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認識社會現(xiàn)象C.正確掌握一切科學(xué)文化知識D.解決現(xiàn)實生活中的一切問題正確答案：B參考解析：掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義：①有助于促進入們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；②為人們認識復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。故本題選B。[單選題]50.科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志是()。A.1845年共產(chǎn)主義小組的成立B.1847年《哲學(xué)的原理》的發(fā)表C.1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表D.1871年巴黎公社的誕生正確答案：C參考解析：A項錯誤。1845年馬克思和恩格斯在比利時首都布魯塞爾建立了“共產(chǎn)主義小組”。這是世界上第一個共產(chǎn)主義小組。B項錯誤?！墩軐W(xué)的原理》的發(fā)表不是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志。C項正確。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次比較全面地闡述了馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論，是科學(xué)社會主義的奠基之作，是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志。D項錯誤。巴黎公社是1871年法國無產(chǎn)階級在巴黎建立的工人革命政府。它的誕生標(biāo)志著歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)的成立。故本題選C。[單選題]51.在以貨幣為媒介的商品交換中，價值的表現(xiàn)形式是()。A.交換價值B.貨幣C.使用價值D.價格正確答案：D參考解析：A項錯誤。交換價值是一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的比例或關(guān)系。B項錯誤。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物，是固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。C項錯誤。商品的使用價值是商品的有用性，即能夠滿足人(社會)某種需要的有用性。D項正確。貨幣作為價值尺度，就是把各種商品的價值都表現(xiàn)為一定的貨幣量，以表示各種商品的價值在質(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。商品的價值用一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來，就是商品的價格。故本題選D。[單選題]52.商品的自然屬性指商品的()。A.價值B.價格C.使用價值D.交換價值正確答案：C參考解析：A項錯誤。價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，商品的價值是由人創(chuàng)造的，是商品的社會屬性，也是商品的本質(zhì)屬性。B項錯誤。價格是價值的表現(xiàn)。價格是商品的交換價值在流通過程中所取得的轉(zhuǎn)化形式。C項正確。商品的基本屬性是價值和使用價值。使用價值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性。D項錯誤。交換價值是一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的比例或關(guān)系。故本題選C。[單選題]53.貨幣的本質(zhì)是()。A.商品交換的媒介B.衡量商品價值大小的尺度C.一般等價物D.社會財富的代表正確答案：C參考解析：A項錯誤。貨幣可以充當(dāng)商品交換的媒介，這是貨幣的流通手段。但這不是貨幣的本質(zhì)。B項錯誤。貨幣可以作為衡量商品價值量大小的尺度，這是貨幣的價值尺度。它不是貨幣的本質(zhì)。C項正確。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物，具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣的職能。D項錯誤。貨幣可以作為社會財富的代表被保存，但這不是貨幣的本質(zhì)。故本題選C。[單選題]54.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這說明()。A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性正確答案：A參考解析：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力最重要的標(biāo)志，手推磨和蒸汽磨都是生產(chǎn)工具，它們對社會制度的作用，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用。故本題選A。[單選題]55.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準是()。A.世界是否可知的問題B.思維和存在何者為第一性的問題C.世界是否運動的問題D.是否承認世界統(tǒng)一的問題正確答案：B參考解析：A項錯誤。存在和思維有沒有同一性，即思維能否正確認識存在的問題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準。B項正確。思維和存在何者為第一性的問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準。C項錯誤。世界是否運動的問題是劃分唯物主義與形而上學(xué)的標(biāo)準。D項錯誤。是否承認世界統(tǒng)一的問題是劃分一元論和二元論的標(biāo)準。故本題選B。[單選題]56.矛盾的典故出自《韓非子》，講的是一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什么矛都戳不破，又說他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳得穿。圍觀人群中有個人指出，假如你的矛無堅不破、盾無物可損，那么以你的矛擊你的盾會怎樣？矛盾的典故說明了一種無法自圓其說的謬誤，但哲學(xué)術(shù)語中的矛盾卻另有他意。馬克思主義哲學(xué)辯證法認為矛盾是指()。A.事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的哲學(xué)范疇B.決定世界存在與否的終極存在C.思維與邏輯的錯誤D.事物間相互排斥不能共融的狀態(tài)正確答案：A參考解析：A項正確。矛和盾只是形象的比喻，實指萬事萬物皆有對立面。矛，代表了進攻性武器；盾，代表了防守性武器。當(dāng)以矛刺盾時，兩者就產(chǎn)生了聯(lián)系，產(chǎn)生矛盾。同時，矛與盾相互依存，有進攻性武器，就有防守性武器。馬克思主義哲學(xué)辯證法認為矛盾是指事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。B、C兩項錯誤。決定世界存在與否的終極存在、思維與邏輯的錯誤均不是馬克思主義哲學(xué)辯證法對矛盾的看法。D項錯誤。矛盾是指事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，并不是指互相排斥的狀態(tài)。故本題選A。[單選題]57.“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從后輩那借來的?！边@句話體現(xiàn)的辯證法原理是()。A.要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點分析和處理問題B.要重視量變，積極促成質(zhì)變C.要充分發(fā)揮認識對實踐的指導(dǎo)作用D.要堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一正確答案：A參考解析：這句話強調(diào)我們應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，堅持用發(fā)展的觀點看問題。我們既要滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需要，又要給子孫后代留下發(fā)展的空間，不能只看眼前，不顧長遠。A項符合題意。故本題選A。[單選題]58.“出淤泥而不染”這一說法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.意識是對物質(zhì)的反映B.社會意識與社會存在的發(fā)展不完全一致C.社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性D.社會意識能對社會存在的發(fā)展起到能動的反作用正確答案：B參考解析：這句話體現(xiàn)了社會意識與社會存在的不一致性。故本題選B。[單選題]59.認識發(fā)展的總過程是()。A.實踐-認識-再實踐-再認識的無限循環(huán)B.團結(jié)-批評-團結(jié)C.感覺-知覺-表象D.概念-判斷-推理正確答案：A參考解析：人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐-認識-再實踐-再認識的無限循環(huán)”。由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動，是認識發(fā)展的總過程。B項是政治斗爭中處理人民內(nèi)部矛盾的方式，不符合題意。C、D兩項分別是感性認識和理性認識的表現(xiàn)形式.不符合題意。故本題選A。[單選題]60.具體勞動()。A.反映社會生產(chǎn)關(guān)系B.是勞動的社會屬性C.反映人與自然的關(guān)系D.創(chuàng)造剩余價值正確答案：C參考解析：A、B兩項錯誤，C項正確。具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性。抽象勞動反映的是社會生產(chǎn)關(guān)系，是勞動的社會屬性。抽象勞動寓于具體勞動之中。D項錯誤。工人在生產(chǎn)過程中，創(chuàng)造出超過勞動力價值的那部分就是剩余價值。故本題選C。[單選題]61.“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！边@句古詩啟示我們，觀察事物要善于()。A.區(qū)分整體與部分B.分析與綜合相結(jié)合C.從普遍性中把握特殊性D.透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)正確答案：D參考解析：螢火蟲雖然能發(fā)出光，但它終究不是真正的火；荷葉上的露珠雖然很圓，但它終究不是真正的珍珠。這句話啟示我們，觀察事物必須透過現(xiàn)象，認識其本質(zhì)，辨別其真?zhèn)?。故本題選D。[單選題]62.一切唯心主義的共同觀點是()。A.精神第一性，物質(zhì)第二性B.世界是主觀精神的產(chǎn)物C.世界是客觀精神的產(chǎn)物D.世界是靜止不變的正確答案：A參考解析：A項正確。劃分唯心主義與唯物主義的標(biāo)準是精神與物質(zhì)何為第一性的問題。一切唯心主義都承認精神第一性，物質(zhì)第二性。世界是主觀精神的產(chǎn)物是主觀唯心主義的觀點，世界是客觀精神的產(chǎn)物則是客觀唯心主義的觀點。B、C兩項錯誤。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的存在，將人的主觀精神看作世界本原，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。而客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。二者都不是一切唯心主義的共同觀點。D項錯誤。世界是靜止不變的屬于形而上學(xué)的哲學(xué)觀點。辯證唯物主義認為世界不是靜止不變的，它是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。該說法不是一切唯心主義的共同觀點。故本題選A。[單選題]63.“合二為一者，為一分為二所固有”是()。A.形而上學(xué)的觀點B.相對主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點D.調(diào)和折中主義的觀點正確答案：C參考解析：哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二為一”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，要求我們必須用一分為二的、全面的觀點看問題，堅持兩點論和重點論。這屬于辯證唯物主義的觀點。故本題選C。[單選題]64.辯證的否定觀不包括下列哪項內(nèi)容？()A.肯定中不包含否定B.否定是事物的自我否定C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)正確答案：A參考解析：辯證的否定觀包括三個方面的內(nèi)容——辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是揚棄。故本題選A。[單選題]65.“水是萬物的本原”的觀點屬于()。A.唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.機械唯物主義觀點D.樸素唯物主義觀點正確答案：D參考解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說?！八侨f物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點。水既是實物，又具有一定的流動性，這是堅持了唯物主義和辯證法的樸素唯物主義觀點。故本題選D。[單選題]66.“你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢?！边@是現(xiàn)代詩人卞之琳《斷章》中的詩句。詩中的“你”既是看風(fēng)景的人，又是被看的風(fēng)景；既被裝飾，也裝飾別人。這包含的哲理主要是()。A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.運動是絕對的，靜止是相對的C.事物之間沒有嚴格的界限D(zhuǎn).事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的正確答案：A參考解析：詩中的“你”既是看風(fēng)景的人，又是被看的風(fēng)景；既被裝飾，也裝飾別人。這表明矛盾雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。故本題選A。[單選題]67.商品最本質(zhì)的因素是()。A.使用價值B.交換價值C.價值D.價格正確答案：C參考解析：A項錯誤。使用價值是商品的自然屬性，即商品的有用性。B項錯誤。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。C項正確。價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，是通過人們勞動創(chuàng)造的，是商品所特有的屬性，是商品的本質(zhì)屬性。D項錯誤。價格圍繞價值上下波動，是價值的貨幣表現(xiàn)。故本題選C。[單選題]68.在平面中三角形內(nèi)角和等于180度，在球形凸面中三角形內(nèi)角和大于180度，在凹面中三角形內(nèi)角和小于180度，這說明()。A.真理具有決定性B.真理具有相對性C.真理具有客觀性D.真理具有全面性正確答案：B參考解析：真理的相對性，即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，即在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。在平面上，三角形內(nèi)角之和等于180度。但是在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180度；而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，真理是有條件的、有限制的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。故本題選B。[單選題]69.“沒有理性的指導(dǎo)，眼睛是最壞的證人?！边@句話意在強調(diào)()。A.感性認識的重要性B.理性認識的重要性C.理性認識比感性認識更重要D.感性認識比理性認識更重要正確答案：B參考解析：感性認識和理性認識是認識的兩個不同階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識是感性認識的指導(dǎo)，這句話意在強調(diào)理性認識的重要性，指出離開理性認識的感性認識是盲目的，甚至?xí)崆挛锏恼嫦?，但并不是說理性認識地位高于感性認識。故本題選B。[多選題]1.馬克思主義哲學(xué)是()。A.人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰B.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C.完整而又嚴密的科學(xué)理論體系D.無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界、改造世界的思想武器E.人們正確認識客觀事物和改造客觀世界的科學(xué)方法正確答案：BCDE參考解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先表現(xiàn)為第一次明確地把哲學(xué)的研究對象規(guī)定為關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是完整而嚴密的科學(xué)理論體系，從而為無產(chǎn)階級提供認識世界、改造世界的思想武器。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，使得它能夠正確地反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，給人們提供正確認識客觀事物和改造客觀世界的科學(xué)方法。故本題選BCDE。[多選題]2.抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明()。A.量變達到一定程度會引起質(zhì)變B.發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約C.人們可以改變客觀規(guī)律D.事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸