結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與功能語言學(xué)的區(qū)別與發(fā)展

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Ltd.現(xiàn)代語言學(xué)的開創(chuàng)者、瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南?德?索緒爾(Ferdinand

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Profi化、C發(fā)o展p展y而ri成gh的t“20轉(zhuǎn)04換-一2011

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Ltd.生成語法”是結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的直接思想來源和理

論基礎(chǔ)。索緒爾的學(xué)術(shù)成就象從混沌體中分離出來，這為語言學(xué)提供了一個分辨研究的原則；第三，提出必須從共時角度把任何一種語言都看成是一個由互相關(guān)聯(lián)的詞匯、語法和語音等成分構(gòu)成的系統(tǒng)。索緒爾的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在三個方面：第一，區(qū)分了共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)，在歷時語言學(xué)較為成熟的語境下，強(qiáng)調(diào)

在當(dāng)時尚未引Ev起al足ua夠t重io視n

的on共ly時.研究應(yīng)ed

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A優(yōu)sp于os歷e.時S研l(wèi)i究de；s第fo二r，.N區(qū)ET分3了.5語C言li與e言nt

Profi語Co，py其ri主g要ht目2的00就4-是20要1將1

A語s言po研se究P的ty對Ltd.索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)索緒爾語言學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)：第一，闡明了語言學(xué)的任務(wù)和基本方向是研究由語言單位和語言關(guān)系構(gòu)成的語言系統(tǒng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為公認(rèn)的語言學(xué)研究定義。正是在這Ev一al意u義at上i，on索o緒n爾ly被.稱為“現(xiàn)代ed

with語A言sp學(xué)o之se父.”Sl；i第de二s，f明or確.界N定ET了3語.言5

學(xué)Cl的i基en本t觀Profi念，諸如共時觀與歷時觀、語言與言語、語言的內(nèi)部要Co素p和yr外i部gh要t素2以00及4系-2統(tǒng)0中11的A諸s多po關(guān)s系e

，Pt現(xiàn)y代L語t語d.言學(xué)的許多研究都是圍繞著這些觀念的本質(zhì)和意義而進(jìn)行的，它們啟動和推進(jìn)了現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展。索緒爾普通語言學(xué)體系索緒爾普通語言學(xué)體系的全景結(jié)構(gòu)：索緒爾普通語言學(xué)的理論大廈是由內(nèi)部語言學(xué)與外部語言學(xué)這兩大支柱共同支撐的，內(nèi)部語言學(xué)包括言語的語言學(xué)、共時語言學(xué)和語言系統(tǒng)，外部理語言學(xué)。作者強(qiáng)調(diào)，索緒爾所建構(gòu)的語言學(xué)言的內(nèi)在系統(tǒng)，它的研究對象是一個整體，是一個嚴(yán)密的、同質(zhì)的分類原則；外部語言學(xué)則研究言語體系中言語的地理擴(kuò)展和方言的分裂語境，它的研究對象包括民族語形成的歷史及地理、普通語音學(xué)、詞源學(xué)等，是一種異質(zhì)的安排與整理。語言學(xué)包括言語Ev的a語lu言a學(xué)ti、o歷n

時on語ly言.學(xué)以及地ed

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A體s系p系o是se內(nèi).部Sl語i言de學(xué)s與f外or部.語N言ET學(xué)3的.辯5

證Cl統(tǒng)i一en。t

Profi內(nèi)C部o部p語yr言i學(xué)gh研t究2言00語4體-2系0中11語A言s的po組s織e

以Pt及y語Ltd.外部語言和內(nèi)部語言二者的關(guān)系表現(xiàn)為：“外部語言學(xué)首先引發(fā)內(nèi)部語言學(xué)問題，繼而成為內(nèi)部語言學(xué)的承載，內(nèi)部語言學(xué)則不失時機(jī)地轉(zhuǎn)化為外部語言學(xué)的前提。內(nèi)部語學(xué)則觀照語言的動態(tài)方面，受制于時間或空間，是言學(xué)涉及言語體系Ev的a恒lu定a方ti面o，n

它on超l越y(tǒng).時間和空間ed

with等A諸s多po因s素e.的S影l(fā)i響d，es是f語o言r言抽.抽N象ET的3部.分5；Cl外i部en語t言Profi言語C體op系y的ri具g象ht的2部0分04。-”2”0“11沒A有s外po部s語e言Pt學(xué)y我L們td.便不可能聚焦于內(nèi)部語言學(xué)，便不可能理解那種抽象的‘普通’的存在，而沒有內(nèi)部語言學(xué)，我們便無從感知理論形態(tài)與實(shí)際中具象的言語之間的關(guān)系，便無從實(shí)現(xiàn)理論的升華與轉(zhuǎn)化。”索緒爾學(xué)說在中國在20世紀(jì)30年代末到40年代初開展的“文法革新討論”中，陳望道和方光燾就已初步運(yùn)用索緒爾學(xué)說中的某些原理來分析和解決漢語語法問題了，雖然還未能由此建立起一個新的漢語語法學(xué)體系，卻提出了許多令人耳目一新的見解。比如，語”為對象的部門叫形態(tài)論，以“言”為對象的部門叫句子“會同關(guān)系”（相當(dāng)于索緒爾的“組合關(guān)系”和“聯(lián)想關(guān)

系”）。方光燾在索緒爾區(qū)分共時歷時思想的影響下，認(rèn)為建立現(xiàn)代文法體系應(yīng)和歷史分開；而論及漢語詞類劃分和語法研究問題時，方光燾和陳望道在索緒爾價值理論的啟示下，分別提出“廣義形態(tài)說”和“功能說”，都強(qiáng)調(diào)按詞語之間

的語法關(guān)系來劃分詞類和研究語法。方光燾通過區(qū)別語言E和v言a語lu來a確t定i語on法的on對l象y，.認(rèn)為以“言ed

with論A；s陳p望os道e則.在S吸l收i收d索e緒s爾f符o號r理.論N的ET基礎(chǔ)3.上5提出C出l“i文e法n學(xué)t

Profi是以C表o現(xiàn)py關(guān)r系i為g對h象t象的2”00，4表-現(xiàn)2關(guān)01系1可A分s為p“o配se置關(guān)P系t系y”和Ltd.索緒爾學(xué)說在中國

50年代末到60年代初，我國語言學(xué)界開展了關(guān)于語言和言語問題的學(xué)術(shù)討論。這次討論主要由方光燾對高名凱1958年提出“言語有階級性”的觀點(diǎn)提出不同看法而引起。語言和言語問題討論從1959年一區(qū)分開來”、“區(qū)分開來之后，語言和言語的關(guān)系怎樣”、“區(qū)分語言和言語有什么科學(xué)意義和實(shí)踐意義”這三個方面。這次討論使人們對索緒爾的學(xué)說有了更深入的認(rèn)識。直持續(xù)到1964年，Ev許a多l(xiāng)u學(xué)a者ti參o與n

了on這ly次.討論。討論ed

with從A索s緒po爾s區(qū)e.分S言li語d活es動f、o語r語言.言N和ET言3語.這5三Cl個i概en念t的Profi看法C開op始y，ri主g要ht集2中0在04“-是2是0否11有A必s要po把s語e言Pt和y言L語td.索緒爾學(xué)說在中國粉碎“四人幫”后，索緒爾學(xué)說在中國出現(xiàn)了新的景象。首先，索緒

爾學(xué)說真正得到了系統(tǒng)的介紹和客觀的評價。高名凱翻譯的《教程》

1980年由商務(wù)印書館出版了。岑麒祥《瑞士著名語言學(xué)家索緒爾和他

的名著〈普通語言學(xué)教程〉》（1980）、徐志民《索緒爾的語言理論》（1980）、潘慶云《索緒爾為現(xiàn)代語言學(xué)奠定了基礎(chǔ)》等文章對索緒概論教材大量引進(jìn)了索緒爾語言理論。在新時期，我國學(xué)者對索緒爾時性》（1980），索振羽的《德·索緒爾的語言價值理論》（1983），楊忠、張紹杰的《語言符號的線形特征問題》（1992），葉南的《論

索緒爾二元對立的語言哲學(xué)思想》（1997），易興霞的《索緒爾語言

理論的哲學(xué)內(nèi)涵》（2000），向明友的《索緒爾語言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背

景》（2000）等文章中，我們可以看出，索緒爾學(xué)說在中國正在向新

的深度和廣度進(jìn)展。（作者為南京大學(xué)博士生）爾學(xué)說作了比較客觀地評E介v。al此u外a，t葉i蜚on聲、on徐l通y鏘.的《語言學(xué)綱要》ed

wi（t1h981A）s，po李s兆e同.、Sl徐i思d益e主s編f的o《r

語.言NE學(xué)T導(dǎo)3論.》5（C19l8i1）en等t語P言r學(xué)ofi學(xué)說的研C究o是py多r方i面g、ht多角20度0的4。-從2徐0徐1思1益A的s《p論o語se言的Pt共y時L性t和d歷.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)階段性小結(jié)1950年代：結(jié)構(gòu)主義的時代研究對象：作為人類行為的語言研究范式：發(fā)現(xiàn)程Ev序al＋ua分t布io理n

論on（ly如.音位的描寫）ed

w?i哲th學(xué)A基sp礎(chǔ)os：e.行S為li主de義s

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Profi關(guān)心的Co是py對ri語g言ht本2身00的4-結(jié)20構(gòu)1和1

A系s統(tǒng)po的se描P寫ty

Ltd.就語言而研究語言和為語言而研究語言結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派1、布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派也稱功能語言學(xué)派。該學(xué)派創(chuàng)立于1926年10月，以布拉格語言學(xué)會成立為標(biāo)志，其創(chuàng)始人為馬泰休斯，他擔(dān)任這個學(xué)會的首任會長。馬泰休斯是布拉格學(xué)派的早期理論家，他深刻地分析了新語法學(xué)派的缺陷，強(qiáng)調(diào)以共時觀指導(dǎo)語言研究。特魯別茨柯依是布拉格學(xué)派的杰出代表，他的《音位學(xué)原理》是現(xiàn)代音位征”的學(xué)說對現(xiàn)代語言學(xué)具有重大意義。法國著名語言學(xué)家馬丁內(nèi)雖然沒有正以有的學(xué)者把他作為布拉格學(xué)派的代表人物。結(jié)合。他們提出語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成；建立了音位學(xué)說；提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實(shí)際切分”的學(xué)說。布拉格學(xué)派主要以音位研究著稱，其主要貢獻(xiàn)是首次系統(tǒng)地闡明了音位學(xué)的任務(wù)、原理和研究方法，使它在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位。美國語言學(xué)家鮑林格評價說：“歐洲任何其他語言學(xué)團(tuán)體都沒有象布拉格語言學(xué)會那樣產(chǎn)生了如此巨大的影響?！睂W(xué)的經(jīng)典著作。另一位成就E卓v著a的l代u表a人t物i是o雅n柯o布n遜l，y他.提出的“區(qū)別性特ed

wi式t參h加A布s拉p格o語s言e學(xué).會S，l但i由d于es他的f語o言r觀.體N現(xiàn)E了T布3拉.格5學(xué)C派l的i學(xué)e術(shù)n思t想P，r所ofi布拉格C學(xué)op派y自r稱i結(jié)g構(gòu)h－t功2能0學(xué)0派4，-他2們0的1語1言A觀s是p結(jié)o構(gòu)s主e義P和t功y能L主t義d的.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派2、哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派也稱丹麥學(xué)派，又叫語符學(xué)派，創(chuàng)立于1931年，以哥本哈根語言學(xué)會成立為標(biāo)志。代表人物為葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾。代表著作有葉爾姆斯列夫的《語言理論綱要》、布龍達(dá)爾的《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》、烏爾達(dá)爾的《語符學(xué)綱要》。意到了語言的一些重要特質(zhì)：語言的遺傳性、社會性、符號性；語言與思維的平面，兩者又都區(qū)分為形式和實(shí)體。語言符號是由表達(dá)形式和內(nèi)容形式所構(gòu)成學(xué)，具有代數(shù)的性質(zhì)，在研究方法上運(yùn)用假設(shè)，注重演繹。哥本哈根學(xué)派以語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學(xué)性質(zhì)而著稱。這種

理論雖然十分抽象，很少實(shí)際應(yīng)用，但是代表著人文科學(xué)和精密科學(xué)相結(jié)合的

趨勢。著名語言學(xué)家王希杰先生評述說：“哥本哈根學(xué)派的學(xué)說是一座極有學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的象牙之塔。”或許語符學(xué)原理在計(jì)算語言學(xué)、言語工程學(xué)等新學(xué)科中會有應(yīng)用的天地。哥本哈根學(xué)派的核心人物E是v葉al爾u姆a斯t列i夫o，n他o對n語l言y的.觀察細(xì)致入微，注ed

wi關(guān)t系h；A語s言p與o文s化e的.關(guān)S系l；i語d言es與言f語o的r區(qū).別N等E。T他3主.張5區(qū)C分l內(nèi)i容e平n面t和P形r式ofi的單位。C語o言p學(xué)y的r任i務(wù)g是h研t究2表0達(dá)0平4面-和2內(nèi)01容1平面A的s關(guān)p系os。e他的P理t論y稱L作t語d符.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派3、美國描寫語言學(xué)派又稱美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，它是二十世紀(jì)美國的一些學(xué)者在對美洲印第安語調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。這個學(xué)派的先驅(qū)者是博厄斯（也譯鮑阿斯）及其學(xué)生博厄斯在為《美洲印第安語手冊》所寫的序言中，號召美立場上解釋語言現(xiàn)象，他主張把語言現(xiàn)象同人類心理、社會、文化聯(lián)系起來。薩丕爾和他的學(xué)生沃爾夫提出了著名的薩丕爾－沃爾夫假說，其基本觀點(diǎn)是：語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不同。薩丕爾，主要代表是E布v龍al菲u爾at德i，on之o后n是ly海.里斯和霍凱特。ed

w國it學(xué)h者A擺sp脫o傳se統(tǒng).語S語l言id學(xué)e的s概fo念r和.方NE法T，3強(qiáng).5調(diào)C對l語ie言n事t

實(shí)Pr作ofi客觀的描Co寫p。yr薩i丕g丕h爾t在20名0著4-《2語01言1論A》sp中o站se在P心t靈y

主Lt義d的.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三個流派3、美國描寫語言學(xué)派這個學(xué)派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽(yù)為“美國語言學(xué)家之首”。他于1933年出版的《語言論》宣告了美國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。布龍菲爾德在《語言論》中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法，成為這個學(xué)派的理論指南，所以有人稱該學(xué)派為“布龍菲爾德學(xué)派”。他的《現(xiàn)代語言學(xué)教程》是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)教材，對傳播結(jié)

20世紀(jì)50年代，該學(xué)派進(jìn)E入v成a熟lu期a，t以i海on里斯on的l《y結(jié).構(gòu)語言學(xué)的方法》出版為標(biāo)志，他在這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。ed

w這i一t一h時期As的p另o一s位e.重S要l人i物de霍s凱f特o忠r實(shí).地N繼E承T了3布.龍5菲C爾li德e的n學(xué)t術(shù)P思r想o，f，i構(gòu)主義語C言o學(xué)p起y到ri了g良h好t的2作0用04。-2011

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Ltd.美國描寫語言學(xué)派注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法對漢語語言研究影響極大。

概括地說，布拉格學(xué)派注重對語言結(jié)構(gòu)的功能進(jìn)行研究，哥本哈根學(xué)派注重語言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，美國描寫語言學(xué)派注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析。這三個學(xué)派均對人類語言研究作出了重大的貢獻(xiàn)。語言學(xué)家：【美】諾姆·喬姆斯基（Noam

Chomsky）票，兩倍于位居第二的艾柯。現(xiàn)年70歲的喬姆斯基是當(dāng)代最著名的語言學(xué)家之一，但喬姆斯基的影響力并不局限于語言學(xué)。英國著名的《前景》雜志為紀(jì)念創(chuàng)刊十周年，會同美國《外交政策》雜志進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，評選全球最具影響力的100名公共知識分子。日前，兩份雜志公布了評選結(jié)Ev果a，lu美a國ti著o名n

的on語l言y.學(xué)家諾ed

with曼A·s喬po姆s斯e.基S被li評d為es當(dāng)f代o最r最偉.偉N大ET公3共.知5識Cl分i子en。t

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Ltd.語言學(xué)界的愛因斯坦－－諾姆·喬姆斯基（Noam

Chomsky）?美國《外交政策》和英國《展望》雜志授予美國他一直在麻省理工學(xué)院任教，并任美國科學(xué)促進(jìn)會委員、著名語言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授諾姆·喬姆斯基“大師”稱號。家庭喬姆斯基1928年Ev生a于lu賓a夕ti法o尼n

亞on的l一y.個俄國猶太移民。父親是希伯來語言學(xué)家。喬姆斯基17歲入賓夕法尼ed

wi亞th大A學(xué)s讀po語s言e.學(xué)S、li數(shù)d學(xué)es和f哲o學(xué)r

，.N1E95T53年.獲5博Cl士i學(xué)en位t，P此ro后fi美國科C學(xué)op院y和ri文g理ht科2學(xué)0院04院-士20。1他1

在As2p9歲o歲s時e出Pt版y的L《td句.法結(jié)構(gòu)》提出了轉(zhuǎn)換生成語法的思想，從而奠定了他在現(xiàn)代語言學(xué)中的地位。由他主持開發(fā)的人機(jī)對譯系統(tǒng)采用了轉(zhuǎn)換生成語法原理，成功地實(shí)現(xiàn)了印歐語系中不同語言之間的人機(jī)對譯，被廣泛用于國際會議的同聲傳譯。他后來提出的語言哲學(xué)思想，使他成為當(dāng)代哲學(xué)界的重要人物，被譽(yù)為“語言學(xué)界的愛因斯坦”。布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練諾姆?喬姆斯基受到過迄今最為嚴(yán)格的實(shí)證主義語言學(xué)傳統(tǒng)的訓(xùn)練，即“后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義”的訓(xùn)練。列昂納德?布龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國語言學(xué)界的核心人物，是這一傳統(tǒng)的思想先驅(qū)。他開創(chuàng)了對語言學(xué)方法論的探討，提出只有從被調(diào)查對象的直接觀E察v中a得l出ua的t論i述o，n或o者n可ly以.由根據(jù)一系列ed

with機(jī)械A(chǔ)械s程p序o所s做e.的S觀l察i中de推s導(dǎo)f出o來r的.通N則E才T是3可.以5

接C受li的e。n他t指Profi出：“關(guān)于語言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。我們C認(rèn)o為p應(yīng)y當(dāng)ri是g帶h有t普2遍0性04的-一2些0特11征，A卻s卻p很o可s能e是P我t們y接L下td.來探究的另一種語言所不具備的”(1933：20)。這樣的一種觀點(diǎn)既不提倡對語言的普遍性質(zhì)的探究，也不提倡對意義的研究，因?yàn)樵噲D弄清某一語句的精確意義絕非易事?？茖W(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律學(xué)成果。當(dāng)代科學(xué)哲哲學(xué)(以及樸素的常識)告訴語言學(xué)家和其他人，科學(xué)之所以區(qū)別于其他類型活動，就在于它能根據(jù)對義決心要像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和其他自然科學(xué)研究那樣去推動語言學(xué)研究。

“后布龍菲爾德學(xué)派”多是布龍菲爾德的學(xué)生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀(jì)四十年代到五十年代的美國語言學(xué)，其中最著

名的一個成員就是喬姆斯基的老師齊里格?哈里斯(ZelligHarris)。語法描述的層次必須按以下順序得出：語音、語素、句法、

話語。

主宰本世紀(jì)三十年代到五十年代美國語言學(xué)的實(shí)證主義，實(shí)際上是反映了當(dāng)時主宰美國所有社會科學(xué)和行為科學(xué)

的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國歷史上沒有E一v個a時lu期a比t此i時on更為on尊l重y科.學(xué)方法和科ed

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Profi可觀C察o材py料r的i精g確h描t描述2而00概4括-出2規(guī)01律1。A后s布p龍o菲se爾德P結(jié)t結(jié)y構(gòu)主Ltd.喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂喬姆斯基在語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的訓(xùn)練是嚴(yán)格地接受了后布龍菲爾德實(shí)證主義傳統(tǒng)的，他做學(xué)生時還發(fā)表過一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴(yán)格。但是早在他還在大學(xué)里讀書時，他就已經(jīng)對此工作的哲學(xué)價值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學(xué)基這一研究發(fā)表在題為《語言學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)》的900頁的手稿里，書中。這本書同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語言學(xué)能否成為一門科學(xué)這個問題上——喬氏對此從不懷疑——而在于一個更為基本的問題，即什么是科學(xué)理論，以及怎樣才能建構(gòu)關(guān)于語言現(xiàn)象的科學(xué)理論。喬姆斯基詳細(xì)地論證了從來就沒有哪一門科學(xué)理論是來自科學(xué)家對材料的機(jī)械分析。他指出，科學(xué)家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時是否充分。礎(chǔ)，并開始試圖提出一個E要v么al是u語a言t學(xué)i理on論要on么l是y語.言實(shí)際的概念。ed

wi寫t于h19A5s5年po，s但e2.0年Sl后i才d正e式s發(fā)f表or(Ch.oNmsEkTy，31.9755aC)l。ie其n手t稿P的r中ofi心主題經(jīng)C濃o縮py后r發(fā)i表g在ht喬姆20斯0基4的-《2句0句1法1結(jié)A構(gòu)s》p(oChsoemsPkyt，y19L5t7)d一.對“可能的人類語言”提供一個嚴(yán)格的形式化的特征描述喬姆斯基卻重新給語言學(xué)的理論目標(biāo)確定為，對“可能的人類語言”提供一個嚴(yán)格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語言中可能發(fā)生的語法化過程的后來喬姆斯基稱之為“普遍語法”，是要明確一切語類型同不可能發(fā)生E的va那l些ua區(qū)t分io開n來o。nl這y.一特征描述，ed

wit言h

所As能p發(fā)o發(fā)s生e.作S用li的d界es限f。o在r

喬.N姆E斯T

基3.看5來C，li自e然nt科Profi學(xué)家C都o(jì)得p得y為ri自g己ht提2出0相04應(yīng)-的20任1務(wù)1

，As如p物os理e學(xué)P家ty的L目td.標(biāo)是描述可能發(fā)生的物理學(xué)作用的類型，生物學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的生物學(xué)作用的類型，等等。喬姆斯基早期對意義的研究喬姆斯基早期對意義的研究《句法結(jié)構(gòu)》一書雖然總的來說給語言學(xué)的理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的工作，但其中對意義的探討并沒有什么特別的創(chuàng)新。一方面，從意義分析來看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語法(句法和音位學(xué))是自主的，獨(dú)立于意義的，是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語義現(xiàn)象從語言學(xué)分析領(lǐng)域中贊成古德曼(實(shí)證主義者)，試圖把指稱理論擴(kuò)展到涵蓋大部分意義的使用理論的影響吧。

的確，“意義”和“使用”這兩個術(shù)語，在《句法結(jié)構(gòu)》全書中經(jīng)常換用，所以紐邁爾認(rèn)為，在《句法結(jié)構(gòu)》中喬姆斯基的許多關(guān)于語法自主的論點(diǎn)實(shí)際上是指能力-行為這個兩分術(shù)語(他數(shù)年后的提法)。按他當(dāng)時的觀點(diǎn)，意義的許多方面都是行為的一部分。盡管他也竭力強(qiáng)調(diào)這E個v結(jié)a論l是ua根t據(jù)i對o材n料o的n分ly析.作出的，而不ed

with排除A除s出p去o的s先e.驗(yàn)S的l限i制de。s

f說o到r他.關(guān)N于E意T義3的.性5

質(zhì)C的li觀e點(diǎn)n，t他Profi意義C。o這p種y研ri究g所h難t以2解0決04的-殘2留0的11意義A問s問p題o，s就e被P簡t單y地L歸td.因于語義的使用，大概是受到了同時代的牛津哲學(xué)家及其關(guān)于喬姆斯基心智理論的發(fā)展語言習(xí)得機(jī)制喬姆斯基(1959)在他給B.F.斯金納(Skinner)的《言語行為》寫的書評中第一次強(qiáng)調(diào)指出，他的語言理論是一個關(guān)于人類知識狀態(tài)的心理學(xué)模式。到1965年《句法理論諸方面》出版，喬姆斯基才逐漸將生成語法清晰地描述為一種“理性”的理論，其意思是，設(shè)定那些決定所獲知識的形式的原則是先天的。喬姆斯基為此還重新啟用了兩個在學(xué)術(shù)討論中早已不時興的術(shù)語“先天理念”和“心智”，作為其理論的概念結(jié)構(gòu)的一部分。對于喬姆斯基來先天理念就是與生俱有并限制知識的習(xí)得的那些語法特性。所以，舉例來說，生成學(xué)家們認(rèn)為，根據(jù)兒童表現(xiàn)出來的抽象性、復(fù)雜性及數(shù)量有限的相關(guān)信息，許許多語法的限制是是“預(yù)埋線”的，就是說，預(yù)設(shè)在兒童的大腦里的，而不是通過什么(想當(dāng)然地稱之為)“學(xué)習(xí)”所獲得的。因此這些限制就是先天理念那些原則。這些原則顯然不局限于語言的領(lǐng)域。例如，最近的一些研究表明，視覺系統(tǒng)的許多重要方面也是預(yù)埋線的，只需在一個運(yùn)動著的環(huán)境狀態(tài)下起

動一下即可。因此，依喬姆斯基的術(shù)語來說，視像理論是一個理性的理論，

視覺(先天理念)構(gòu)造也是構(gòu)成心智的一部分。雖然心智所包含的認(rèn)知功能不止是語言，但喬姆斯基認(rèn)為，語言學(xué)研究是一切研究中最適宜揭示心智的本質(zhì)的。首先，語言是唯獨(dú)人類才具有的唯一的認(rèn)知機(jī)能。即使對較低級動物的交際行為進(jìn)行的研究也不能解釋語言，因?yàn)閯游锝浑H行為中的大腦構(gòu)造看來同人類語言的大腦構(gòu)造毫無進(jìn)化上的關(guān)系。其次，語言是理性思維的工具，而思維是又一種唯獨(dú)人類才具有的能力。Evaluation

only.ed

with

Aspose.Slides

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.NET

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Profi心智，C在o喬p姆y斯r基i看g來h來t，指2的00是4在-實(shí)2際0行1為1下A潛s伏p的o既se是先P天t的y的也L是t習(xí)d.得的語言學(xué)名著：《句法結(jié)構(gòu)》《句法結(jié)構(gòu)》是對美國傳統(tǒng)的描寫語言學(xué)的一場革命，其革命性首先表現(xiàn)在喬姆斯基站在理性主義的立場上反對描寫語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義。他把語言學(xué)看成跟自然科學(xué)中的其他科學(xué)一樣，可以從假設(shè)出發(fā)，進(jìn)Ev行al推u演at并i形on式o化n。ly換.句話說，非ed

with經(jīng)A驗(yàn)sp主o義se是.可Sl能i的de。s《f句or法.結(jié)N構(gòu)ET》3有.一5

半Cl篇i幅en用t于Profi英語語法的形式化。非經(jīng)驗(yàn)主義和形式化是轉(zhuǎn)換生成語Co法p的yr首i要gh標(biāo)t志2。004-2011

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Ltd.

把句法關(guān)系作為語言結(jié)構(gòu)的中心并以此說明語句的生成是這場革命的又一表現(xiàn)。為了描寫和解釋語言現(xiàn)象，喬姆斯基在《句法結(jié)構(gòu)》中論證了語法的生成能力，認(rèn)為應(yīng)該把語法看成是能生成無限句子的有限規(guī)則系統(tǒng)。轉(zhuǎn)換生成語法模式語言學(xué)的“直接成分分析”和語素音位的分析，喬姆斯基提出了轉(zhuǎn)換語法模式，認(rèn)為它才能生成所有合乎語法的句子而不會生成不合乎語法的句子。轉(zhuǎn)換語法模式由短語結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則、語素音位規(guī)則三套規(guī)則構(gòu)成。這三套規(guī)則中，Ev最a引lu人a注ti目o的n

是on轉(zhuǎn)l換y.規(guī)則，因?yàn)閑d

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A短s語po結(jié)s構(gòu)e.規(guī)S則li和d語es素f音o位r

規(guī).N則E實(shí)T

際3.上5繼C承l(wèi)i了e描n描t寫Profi轉(zhuǎn)C換op是y一ri種g創(chuàng)ht新2，0它04使-語20法1具1

有As更p強(qiáng)os的e解P釋t釋y力L。td.《句法結(jié)構(gòu)》是轉(zhuǎn)換生成語法第一階段--古典理論的代表作，它的出版被人們認(rèn)為是"喬姆斯基革命"開始的標(biāo)志，也標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生。喬姆斯基革命的方法去描述喬姆斯基1957年的《句法結(jié)構(gòu)》由語言入手探索人類心智活動研究對象：作為人類內(nèi)在心智能力的語言，研究認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，CompeEtevnacleu與aPteirofonrmomannlcye.的對立ed?wi研t究h

范As式p：os把e語.S言l只id是e被s

看fo作r一.套NE先T驗(yàn)3的.的5算C法li并e用nt形P式r化ofi哲學(xué)基C礎(chǔ)o：py理r性ig主h義t

和20客0觀4-主2義011

Aspose

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Ltd.科學(xué)信念：猜謎過程，知道謎底，但是要尋找解答的過程（如兒童習(xí)得母語快是因?yàn)橛幸徊刻熨x的普遍語法）語言研究由描寫到解釋形式主義語言學(xué)的理論假設(shè)人腦與語言的關(guān)系語言獲得機(jī)制LAD由外而內(nèi)：通Ev過al語u言a言t觀io察n

大on腦ly.ed

with?A普sp遍os語e法.法S：li生de而s知fo之r語.N言ET的3先.5天C性lient

Profi語Co言py是r自i自g足ht的2系00統(tǒng)4-語20言1的1

A自s足po性se假P設(shè)ty

Ltd.規(guī)則與演繹喬姆斯基革命的影響激反應(yīng)模式：1960年Miller《規(guī)劃和行為的結(jié)主流語言學(xué)家的共同信念、路徑和學(xué)術(shù)規(guī)范第一次認(rèn)知革命（Kuhn《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》）語言學(xué)的影響擴(kuò)大到認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、 醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、Ev計(jì)al算ua機(jī)t科io學(xué)n

和on人ly工.智能ed

w?i1t9h60A年sp代os的e.心S理li學(xué)de革s

命fo：r

突.N破ET了3行.5為C主li義e的n的t刺Profi構(gòu)》和Co1p9y6r7i年gNhNeti2s0se0er4《-2認(rèn)01知1心As理po學(xué)s》e

Pty

Ltd.二十世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展第一對是"面向經(jīng)驗(yàn)"（experienceoriented）語言學(xué)和"面向理論"（theoryoriented）語言學(xué)。前者把語言看成是人類的一種行為，后者則把語言看作

是一種素質(zhì)或機(jī)制。第二對是"形式主義"語言學(xué)和"語言形式特征的刻劃，功能主義語言學(xué)則強(qiáng)調(diào)對語上是對這兩個方面選擇的不同，其深層則仍是兩種語言觀的對立：是把語言看成一種自足的符號系統(tǒng)，還是把語言看作是結(jié)構(gòu)上受到人類認(rèn)知能力和語境限制的工具。功能主義"語言學(xué)E。va[l3]u形at式i主on義o語n言ly學(xué).致力于自然ed

with言A形sp式o傳se遞.信Sl息i的de動s能f解or釋.[N4]E。T

形3.式5和C功li能e是nt語P言rofi的兩Co個p互yr為i依gh存t的2方00面4，-2這0兩11種A語s言po學(xué)s的e

區(qū)Pt別y表L面t面d.功能主義語言學(xué)認(rèn)識論：語言的結(jié)構(gòu)和功能應(yīng)視為人類一般認(rèn)知活動的結(jié)果和反應(yīng)，語言能力不是自足的，也不是天賦的；語法非自主一些例子研究對象：語言E范v疇al和u語at言i構(gòu)on造o的n概ly念.及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)ed

wit?h研A究sp范o式se：.內(nèi)S內(nèi)l省id＋e驗(yàn)s證for

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Profi哲學(xué)Co基p礎(chǔ)yr：i非g非h客t觀20主0義4-和2經(jīng)01驗(yàn)1主A義spose

Pty

Ltd.概念組織、范疇化原則、加工機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境影響功能主義研究的問題象似性動因原型理論隱喻理論Evaluation

only.ed

wit?h概As念po結(jié)s構(gòu)e.Slides

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Profi語C篇op的y信ri息gh流t

2004-2011

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Pty

Ltd.類型學(xué)語法化理論目前漢語學(xué)界關(guān)注的幾個問題第二次認(rèn)知革命Penrose（數(shù)學(xué)家）1990《皇帝的新腦》挑戰(zhàn)二元論：物質(zhì)世界和精神世界理性、客觀、形式、絕對價值感性、主觀、E內(nèi)va容l、ua相ti對on價o值nly.ed

wit?h對As柏po拉s圖e.和Sl笛id卡e爾s爾f的o挑r挑.戰(zhàn)NET

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Profi挑C戰(zhàn)op還y原ri論gh（t

r2e0d0u4c-t2io0on1i1sAms）p和os機(jī)e

械Pt論y

Ltd.（mind-as-computer

metaphor）強(qiáng)調(diào)人的精神性和社會性認(rèn)知語言學(xué)代表人物Jackendoff

1983Fauconnier

1985語義學(xué)與認(rèn)知心理空間Langacker

1987認(rèn)知語法基礎(chǔ)Lakoff

and

Johnson

1980生活中的Evaluation

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ProfiLakCoofpfy1r9i8g7ht女2人0人0、4-火20和11危A險sp事o物se

Pty

Ltd.Heine

1997語法的認(rèn)知基礎(chǔ)Talmy

2000走近認(rèn)知語義學(xué)目前漢語學(xué)界關(guān)注的幾個問題句法的像似性有界與無界主觀性和主E觀v化alRueaftion

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with?As語p法os化e.問Sl題ides

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ProfiC隱o喻py和ri轉(zhuǎn)gh喻t

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Ltd.意象圖式范疇化（基于原型和基于圖式）事件分析Back語言的先天性假設(shè)管轄與約束理論GB最簡方案短語結(jié)構(gòu)理論、詞項(xiàng)與論旨理論、句子結(jié)構(gòu) 與格理論、范疇Ev語al法u、at關(guān)io系n語on法ly、.中心詞短ed

with語A結(jié)sp構(gòu)os語e法.S、li廣de義s短fo語r規(guī).N則E語T

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Profi研究Co重p點(diǎn)yr是ig句ht子2表00層4結(jié)-結(jié)2構(gòu)01的1

直As接po生se成P規(guī)ty則L及td.對句子語義的描述

Back語言的自足性假設(shè)自治性(Autonomy

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Syntax)語言知識能力自治性(Autonomy

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Ltd.Back一些例子我有很多錢～＊我有很少錢＊他很多發(fā)言～他很少發(fā)言Evaluation

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?As他po有s能e能.力Sl（id言es其f多or也.）NE～T他3.有5頭Cl發(fā)i（en言t

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Ltd.？墻上掛了地圖～墻上掛了一幅地圖把書賣了～？把書買了Steal

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Tom

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dollars

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Ltd.偷和搶李張三把李四搶了四被張三偷了張三搶了李四李四被張三搶了(3)張三偷了李四50塊錢。張三搶了李四50塊錢。(4)張三從李四Ev那al兒ua偷t了i了o5n0o塊nl錢y。.ed

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As張po三se從.S李l四id那es兒f搶or了.5N0E塊T

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Profi(５Co)p＊yr張ig三ht偷2了00李4四-四20＊11張As三po把s李e

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L了td＊.沈家煊（2000）的解釋從認(rèn)知上講,凸現(xiàn)的事物是容易引起人注意的事物,也是容易記憶、容易提取、容易作心理處理的事物。(參看

Langacker198E7v/a1l9u9a1t等io)n對o偷nl搶y.事件來說,ed

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遭As偷po搶se的.人Sl所id受es的f損or害.越NE大T也3.就5越Cl凸i現(xiàn)en;t

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Ltd.“偷”

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[搶劫者

遭搶者

搶劫物]Back主觀性和主觀化1)說話人的視角(perspective)2)說話人的情感(affect)3)說話人的認(rèn)識(epistemic

modality)Evaluation

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Aspos語e言.S“l(fā)主id觀e性s

”fo(rs.uNbjEeTct3i.v5itCyl)和ie“n主t

Profi觀Co化p”yr(isguhbtje2c0t0iv4i-s2a0ti1o1n)A的sp研o究se：P“t主y

觀Lt性d”.是指語言的這樣一種特性,說話人在說出一段話

的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情,

“主觀化”是指語言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。視角“句子主語”(sentence

subject)“言者主語”(speaker

subject)“言說主語E”va(luutatteiroanncoensluyb.ject)ed

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ProfiC(o1p)yLreitguhstg2o0.0(4讓-2我01們1走As吧p!o)se

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Ltd.(2)Let’s

go.(咱們走吧!)動詞的體(1)

John

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John

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Ltd.情感：湯廷池（1986）的例子張三打了李四。張三打E了va他lu的a太ti太on。only.ed

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Aspo?se李.四Sl的id丈es夫f打or了.她NE。T