讀《道德經(jīng)》有感-學(xué)會(huì)放下

1/1讀《道德經(jīng)》有感—學(xué)會(huì)放下

《道德經(jīng)》第二十二章言炊者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰：余食贅行，物或惡之？故有欲者弗居。意為踮起腳想站得高一點(diǎn)，反而站得不穩(wěn)；急切的大跨步前行，反而走不快；自我顯示的人，反而不能顯聞；自以為是的人，反而不能彰顯；自我夸耀的人，反而是無功勞之人；自高自大的人，反而不能持久。以道之觀點(diǎn)而言，以上這些急躁夸耀的行為位，可以說是剩飯贅瘤，惹人厭惡，所以行道之人不這樣做。這一章教我放下，放下那些無用的、過時(shí)的東西，或者情感。我們沒有必要把過去緊緊攥在手中，時(shí)時(shí)刻刻的放在心里，有些事兒、有些人，注定了只是生命中的過客，而我們卻常常把那些當(dāng)做生命的全部，很累很累的活著。

路很長，在這一路上，不免要遇上那么一些人、那么一些事兒?？墒沁^了，也就過了，但很多人卻總是割不下，舍不得。而我剛好就是那一類人，有時(shí)候真覺得自己活得好累，把什么都放在心里，過去的事兒或許會(huì)學(xué)著放下，但過去的人總是活在我現(xiàn)在的生命里，影響著我現(xiàn)在的生活。大學(xué)之后，總是想著高中的那些朋友，有時(shí)不免有些對(duì)比，曾經(jīng)的舍友和現(xiàn)在的舍友，曾經(jīng)的朋友和現(xiàn)在的朋友，曾經(jīng)忙碌而充實(shí)的生活和現(xiàn)在忙碌而茫然而的生活，總是在這樣對(duì)比，卻最終害了自己。心心念念的總是過去那幾個(gè)好朋友，總是在緬懷過去那些日子，卻發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過了屬于現(xiàn)在的朋友，也讓現(xiàn)在的生活過得更加的渾渾噩噩。

我不曾學(xué)會(huì)放下，總是想著過去，想著他們?cè)谧鍪裁?，不知道是否是因?yàn)橹挥形乙粋€(gè)在這里的緣故，我總是想要聯(lián)系他們，或者說想要他們還記得我。到現(xiàn)在，卻發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)放下，只有我一個(gè)人在執(zhí)著著曾經(jīng)。我的電話在她們的生活里可有可無，他們的生活經(jīng)營的那么好，只有我在這里蹉跎著年華，背著那厚重的包袱，走得那么艱難，卻依然不肯放下，把自己弄得那么累，還錯(cuò)過了沿途的風(fēng)景，現(xiàn)在想來，好不劃算??！

《道德經(jīng)》第九章言：持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。意為水碗已盛滿，不如停下來。捶打金屬使它尖利，難保長久。金玉滿堂，沒有守得住的。富貴而驕傲，自已招災(zāi)。功成業(yè)就，退位收斂，這是和乎自然規(guī)律的。人要學(xué)會(huì)放空自己，總是想著把自己裝得滿滿的，不僅自己累，身邊的人也是累的。我們總是以為把自己裝點(diǎn)的完美一點(diǎn)就真的完美了，卻忘了這世間沒有真正的完美。我們不是圣人，亦不是神仙，只是這世間蕓蕓眾生里一個(gè)最普通的個(gè)體，完美只是一種美麗的想象。這世間沒有什么是完美的，月亦有陰晴圓缺，且不說平時(shí)彎月之時(shí)缺憾，就是三五團(tuán)圓之時(shí)，也是天上月圓人間月半。

這世間沒有什么是完美的，我們都有著多多少少的缺憾，既然如此，又何必費(fèi)盡心力的去把自己裝點(diǎn)得完美。一瓶水，太滿了，小心翼翼的，總是害怕它會(huì)溢出，不敢做這，不敢做那，什么事兒都要瞻前顧后，想這想那兒的，端著總是累的，身累，心更累。即便這樣，我們通常依然舍不得放手，總想著留著那一瓶滿滿的水，占據(jù)著空間，勞累著心神。持而盈之，不若其已，其實(shí)該放手的時(shí)候就應(yīng)該放手，沒有什么是可以永遠(yuǎn)保持的。中國有句古話，叫富不過三代，也說明了這個(gè)道理，即使金玉滿室，也會(huì)有家財(cái)散盡的那一天，世事無常，我們不去放空，我們死守著的，終會(huì)化為烏有，倒不如自己瀟瀟灑灑的放開，就是那一份灑脫，那一刻的輕松也值得我們放下一切去擁有。

辛棄疾詩云：了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生，不也是這個(gè)道理嗎？放不下的太多，要守護(hù)的太多，輸了如何，贏了又如何呢？到頭來，光陰虛度，心神俱疲，倒不如放下，放空一切！

《道德經(jīng)》第十一章言：三十輻同一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴為器，當(dāng)其無，有埴器之用。鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。意為三十根輻條匯集到一個(gè)轂上，有了轂中間的洞孔，才有了車的作用。揉捏粘土做成了器皿，有了器皿中間的虛空，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗中間的空地方，才有了房屋的作用。所以有給人以便利，無使它發(fā)揮作用。很多器物，之所以有用，在于它的空，人其實(shí)也是一樣的，只有空了，才會(huì)有用。

適時(shí)地放空自己，學(xué)會(huì)沉淀，留出更多空的地方，才會(huì)擁有的更多。有和無不過是瞬間的轉(zhuǎn)換，卻有著很大的差別。在武俠小說《天龍八部》中有這樣一個(gè)片段，一個(gè)珍瓏棋局，無人能破，而虛竹和尚以自殺之勢(shì)放下一子，誠然，他殺死了自己的很多子，但同時(shí)也清出了一片空地，使自己可以更自由地馳騁拼殺。現(xiàn)實(shí)亦是如此，清出足夠的空間，才會(huì)有成長的余地。我們總是想著把自己裝得滿滿的，卻忘了我們時(shí)時(shí)刻刻都在成長，時(shí)時(shí)刻刻都需要成長，把自己裝得太滿，沒有了成長的余地，那么我們只能止步原地，或者說只能在原地踏步。我們總是習(xí)慣自己設(shè)很多條條框框，把自己圈在里面，忘了空出一片天地自由飛翔。

很多東西只有空著的時(shí)候才會(huì)顯示出它的價(jià)值，人又何嘗不是這樣的呢？放空自己，放下那些包袱，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以擁有更多的東西，可以更好的沉淀積累，更加的優(yōu)化自己。所謂物極必反，我們往往是把自己裝得太滿的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己需要更多的空余做真實(shí)的自己。

《道德經(jīng)》第六章言：谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地之根。綿綿呵，其若存，用之不勤。意為道這個(gè)生養(yǎng)天地萬物的神奇物，是永恒存在而不會(huì)消泯的，這就叫做形而上的微妙母體。微妙深?yuàn)W的母體門戶，就叫做天地的根源。它冥冥地存在著，對(duì)宇宙萬物的作用是無窮無盡的?！兜赖陆?jīng)》第十六章言：致虛極也，守靜篤也。意為盡量使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢的保持這種寧靜。我們生活在這繁華的世界中，需要的便是這種放空一切，獨(dú)守心靈寧靜的狀態(tài)。

我們總是牢牢的守著那些厚重的包袱，忘了放下，也舍不得放下，卻發(fā)現(xiàn)這些包袱往往都會(huì)拖累自己前行的腳步。放下，不是舍棄，不是徹徹底底的忘記，沒有誰能做到過了便是過了，從此不再想起，我們都只是大千世界里的一個(gè)凡人，做不到脫離紅塵俗世，也做不到那般恣意瀟灑，但我們可以在過了之后，收拾自己的心情，把一些人一些事兒存在心底，不要讓它們占據(jù)當(dāng)下的位置。我們可以傷懷，可以緬懷，但那些已不是我們生活的重點(diǎn)，我們都應(yīng)該活在當(dāng)下，活在真實(shí)現(xiàn)實(shí)的生活里。很多人很多事兒都成為了過去，既然如此，就要學(xué)會(huì)放下，到需要的時(shí)候再把它們拿出來。我們身處哪個(gè)環(huán)境，就應(yīng)該活在這個(gè)環(huán)境里，過去無論多么美好，它終究只是過去，我們?cè)僖不夭蝗?，那么又何必把它放在心尖上，讓它影響我現(xiàn)在的生活。

把什么都抱在懷里，我們還有力量前行嗎？沒有了，我們只能拖著沉重的腳步蹣跚前行，或許四年時(shí)光都在原點(diǎn)徘徊?？墒潜晃覀兎旁诎だ锏氖聝?，早已被其他人遺忘，成為了別人的過眼云煙