電視劇天道觀后感簡短

1/1電視劇天道觀后感簡短

丁元英——為什么他可以扒拉靈魂

丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”，電視劇《天道》觀后感。因?yàn)樗兄Ｈ说乃季S和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算計(jì)之中；而他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個(gè)性極不入世，又讓人不可理喻。其實(shí)，只不過是看問題的角度不同，看到的結(jié)果就不同而已。他只是一個(gè)善于撥開表象看本質(zhì)的思辯者。之所以說“善于”，是因?yàn)樗诓粩嗟亟?jīng)歷著覺和悟的過程。很少有人真正懂他，因?yàn)楹苌儆腥四軌蚝退驹谝粋€(gè)高度、一個(gè)層面對(duì)話，因此他是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)讓人覺得悲涼；他精神的超現(xiàn)實(shí)某種程度也決定著在生活中的格格不入，他的這種自我修煉有點(diǎn)出家人修行的味道，這也應(yīng)了小丹那句“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。

他評(píng)價(jià)自己是“一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化極具偏見的人”?！捌姟?，也就是說有著對(duì)當(dāng)下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，本身就說明傳統(tǒng)文化對(duì)非主流文化的不包容性，才會(huì)讓人們覺得他怪，覺得他身上充滿了“不合時(shí)宜”。他有著長時(shí)間在國外留學(xué)和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰撞，從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機(jī)會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的不適他有著更深刻的體會(huì)。而恰恰是這種普通人所沒有的對(duì)傳統(tǒng)文化的“偏見”，使得丁元英對(duì)周遭的人有著神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏見”，他才會(huì)深刻反思一個(gè)人在主流文化中應(yīng)該扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要，他以對(duì)天道的認(rèn)識(shí)和思辯，以對(duì)文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的智慧；以毫無圓通卻真率的人品贏得了信任和廣泛的社會(huì)關(guān)系，從而使格律詩公司海外檢驗(yàn)通過、市場(chǎng)順利打開；以實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律的態(tài)度預(yù)料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰(zhàn)；而他的智慧和勞動(dòng)又沒有用來為自己、為小丹有所圖！他的想法和行為，在這個(gè)金錢和權(quán)利已成為推動(dòng)力的社會(huì)里太鳳毛麟角了,太標(biāo)新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個(gè)人能夠理解？

丁元英與世俗文化的格格不入，還體現(xiàn)在有一種執(zhí)拗，讀后感《電視劇《天道》觀后感》。通?？磥?，被認(rèn)為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所肯定的人，內(nèi)心的想法和外在的表現(xiàn)是可以從容變換的，而被人們認(rèn)為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那種改變是虛偽。當(dāng)元英要去五臺(tái)山小丹說沒有辦法請(qǐng)假陪他時(shí)，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾，丁元英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了?！笨煽闯鏊撬辉敢庀蚴浪孜幕讌f(xié)的孩子氣般的執(zhí)拗率真。

他其實(shí)是很善良的，希望人們能夠充分認(rèn)識(shí)文化屬性，尊重客觀規(guī)律，抓住機(jī)遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引導(dǎo)著身邊人。但他堅(jiān)守一條，就是幫助不是給予，人必須靠自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是內(nèi)心，是意圖改變?nèi)藗児室詾槭堑氖澜缬^，讓自己的認(rèn)識(shí)從主流文化中沖出來，轉(zhuǎn)變觀念，尊重天道，回歸自我。因此，接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，而認(rèn)識(shí)了、理解了這種世界觀，不知不覺中，“覺悟天道，名開天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。

通常我們會(huì)認(rèn)為孤獨(dú)的人，內(nèi)心愛的能力較弱。但從丁元英對(duì)小丹的感情來看，恰恰是孤獨(dú)的人，一旦真愛起來，是會(huì)強(qiáng)烈、專注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至圣：“人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字?！薄皼]招沒術(shù)的感情，剩下的，就是造物主給的那顆心了?！毙〉せ氐聡接H，思念驅(qū)使他不遠(yuǎn)萬里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當(dāng)所有人都指責(zé)他對(duì)小丹臨別前電話的.冷漠、質(zhì)疑他對(duì)小丹的情感時(shí)，他沉默著，他的感情沒必要向任何人辯解、證明！“情感不需要證明，證明本身就是對(duì)情感的褻瀆”，這只有小丹才能理解！他傷慟得吐血了，他是動(dòng)了真情的啊！

但作為一個(gè)思索者，丁元英又是矛盾的。他“處處體現(xiàn)出對(duì)世俗文化居高臨下的包容”，這種包容，其實(shí)就是自己堅(jiān)信的真理無法融入實(shí)踐的一種無奈的姿態(tài)。他在格律詩創(chuàng)辦之初去五臺(tái)山見佛，求的是個(gè)心安。他在邊緣思索，企圖清靜無為，……小丹的坦然赴死，觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨下的包容！小丹搶先一步進(jìn)了基督的窄門，她才是真正的明白人。小丹所達(dá)到的，就是他一直希望而沒有達(dá)到的高度。佛講一門深入，道講清凈自然，基督講善惡有報(bào)?；阶盍私馊祟悾腔A(chǔ)；佛最了解宇宙，是升華后的更高境界；道教取法自然，或者規(guī)律。但是首先要了解自然與人類的互動(dòng)關(guān)系，自然成就人，人也成就自然，人不能脫離自然獨(dú)在，當(dāng)人希望改變自然、實(shí)現(xiàn)自我的時(shí)候，清凈無為就無地自容了。小丹要丁元英給她造一個(gè)神話，只是一個(gè)善巧方便，不如說她給丁元英指了一個(gè)安心的法門。她不怕失去他，因?yàn)槎≡⒌木壠馂樗?/p>