第3課中古時(shí)期的歐洲課件-高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

01020304中世紀(jì)黑暗偏見(jiàn)重要時(shí)期“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年（西羅馬帝國(guó)滅亡）至15世紀(jì)末16世紀(jì)初（東羅馬帝國(guó)滅亡）。

由于蠻族入侵和定居引起羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見(jiàn)，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。首先，從世界范圍看，在西歐以外地區(qū)，文明還是在發(fā)展。其次，就是從西歐本身來(lái)說(shuō)，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期,又是承接歐洲古典文明和近代的橋梁。第3課

中古時(shí)期的歐洲年份試卷考點(diǎn)2021湖南卷羅馬法2022浙江卷羅馬法遼寧卷王權(quán)的加強(qiáng)海南卷中世紀(jì)城市自治山東卷中古歐洲的封建制度2023浙江卷羅馬法新課標(biāo)卷拜占庭的興衰湖北卷西歐封建莊園；近西方的法律制度淵源北京卷中世紀(jì)城市自治考情分析命題分析(1)考查知識(shí)點(diǎn)：中古西歐的城市、拜占庭帝國(guó)及羅馬法，歐洲的莊園經(jīng)濟(jì)等；(2)考查形式：以選擇題為主,非選擇題主要考查中西對(duì)比，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響。備考建議：重點(diǎn)關(guān)注：中古西歐的政治、經(jīng)濟(jì)，中古西歐的城市自治、拜占庭帝國(guó)及羅馬法等。理解歐洲封建社會(huì)的主要特征，王權(quán)的加強(qiáng)和基督教會(huì)的地位。約公元前2070年公元前221年夏商周秦漢公元220年三國(guó)兩晉南北朝公元581年公元907年隋唐宋元公元1368年公元1840年明清五代十國(guó)古代中國(guó)9世紀(jì)14-15世紀(jì)古代史近代史395年476年6世紀(jì)羅馬帝國(guó)分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立新航路開辟文藝復(fù)興中古時(shí)期（中世紀(jì)史）古代世界時(shí)空坐標(biāo)政治經(jīng)濟(jì)思想文化封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾；西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)；早期議會(huì)出現(xiàn)；市民階層壯大；大莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治；基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播；大學(xué)的興起、教育與文化出現(xiàn)新氣象總體：歐洲進(jìn)入中世紀(jì)時(shí)代，黑暗中孕育光明，停滯中暗潮涌動(dòng)；階段特征中古時(shí)期的歐洲（476—1500左右）一、西歐的封建社會(huì)（初期）（一）政治上：封君封臣制1.背景：①經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物（自給自足）；②社會(huì)：社會(huì)動(dòng)蕩；③現(xiàn)實(shí)：8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起；2.內(nèi)容：P153.特點(diǎn)：4.影響：封君封臣土地、保護(hù)效忠、兵役、金錢材料

任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》

①以土地為紐帶②層層分封、等級(jí)森嚴(yán)③層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，控制力有限④具有契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)政治上分裂割據(jù)，國(guó)家權(quán)力分散，王權(quán)軟弱比較封君封臣制度與西周分封制比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)①目的相同（維護(hù)統(tǒng)治）；②都有相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)；③給予土地；④層層分封；⑤等級(jí)森嚴(yán)；⑥地方獨(dú)立性大封建社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系國(guó)王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級(jí)側(cè)重軍事和經(jīng)濟(jì)關(guān)系奴隸社會(huì)以血緣為紐帶，靠宗法制維系側(cè)重政治關(guān)系天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。拓展提升（二）經(jīng)濟(jì)上：莊園與農(nóng)奴制度土地類型經(jīng)營(yíng)管理者（居民構(gòu)成）權(quán)利及義務(wù)土地類型經(jīng)營(yíng)管理者（居民構(gòu)成）權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主①主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序；②直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主子營(yíng)地③提供農(nóng)民土地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)①交納地租，服勞役；②法律上自由。農(nóng)奴份地農(nóng)奴①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役1.內(nèi)容：2.特點(diǎn)：材料一

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料二

（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》①經(jīng)濟(jì)上：自給自足；②政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序；③擁有自治權(quán)，領(lǐng)主（封建主）是莊園的實(shí)際統(tǒng)治者。3.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位：①是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②帶有相對(duì)獨(dú)立性，很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強(qiáng)化。（三）思想文化：教會(huì)控制意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)西歐最大封建主,擁有大量莊園和土地,并向教徒征收十一稅。政治教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國(guó)王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的教階等級(jí)制度。思想壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性?；浇虝?huì)在中古西歐占統(tǒng)治地位（1）一定程度上促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)了教育發(fā)展；（2）阻礙了生產(chǎn)、科技、思想文化發(fā)展，嚴(yán)重影響了西歐社會(huì)的進(jìn)步。3.作用：1.地

位：2.概況：基督教會(huì)的功能——教化1）基督教教化措施①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，壓抑了人性④社會(huì)：深刻影響控制人們的社會(huì)生活和日常行為①保存和傳播了古典文化；②宣揚(yáng)道德教化，具有一定的社會(huì)教化作用,有利于基層治理③推動(dòng)了文化教育發(fā)展。2）影響（積極）影響（消極）關(guān)聯(lián)選必（一）變化一：王權(quán)加強(qiáng)（新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)）1.表現(xiàn):

英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。

法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。

15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。2.意義:王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國(guó)家的形成）二、西歐封建社會(huì)的新變化（中后期）①隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；②工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；③封建主影響市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。3.城市爭(zhēng)取自治權(quán)方式:談判，金錢贖買，武裝暴動(dòng)4.結(jié)果：1.時(shí)間：10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。2.背景：（二）變化二：城市的興起（經(jīng)濟(jì)新變化）

5.影響：贏得一定程度的自治權(quán)材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳?duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治。

——摘編自《世界中古史》材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰方?jīng)濟(jì)：推動(dòng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的衰敗，市民階層形成，推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展政治：沖擊封建主的力量，促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一與憲政制度的形成思想：促使大學(xué)興起，理性世俗文化發(fā)展；打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用【課堂探究】根據(jù)材料并結(jié)合教材，分析城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展的影響類別成就評(píng)價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會(huì)、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》騎土文學(xué)市民文學(xué)少有成就因文化受到教會(huì)控制（神學(xué)與科學(xué)是對(duì)立的）《羅蘭之歌》《列那狐的故事》（三）變化二：世俗文學(xué)的興起1.成就：2.評(píng)價(jià)：1）消極：中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就2）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂6世紀(jì)中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域14世紀(jì)30年代開始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡1453年1355年1444年1265年1205年三、東歐國(guó)家（一）拜占庭拜占庭文化③藝術(shù)：拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名圣索非亞大教堂穹窿頂拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑米，穹頂離地米。關(guān)聯(lián)選必3，P24①宗教：東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,君士坦丁堡是東正教的中心②法律：拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》3.《民法大全》（《查士丁尼民法大全》）：4.評(píng)價(jià)：①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治；②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。法律的發(fā)展

選擇性必修1：P49-50（1）“日耳曼法”和教會(huì)法①中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。(2)“英美法系”：①初建：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。②發(fā)展：13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(3)“大陸法系”：

13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》知識(shí)拓展1.共和國(guó)早期：習(xí)慣法世紀(jì)中期:

成文法

（1）第一部成文法：《十二銅表法》

（2）公民法：

（3）萬(wàn)民法：

古代羅馬的法律制度（羅馬法）拜占庭帝國(guó)紋章莫斯科大公印章俄羅斯國(guó)徽地跨歐亞莫斯科公國(guó)金帳汗國(guó)臣屬基輔羅斯16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張被蒙古征服已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋①②③④9世紀(jì)13世紀(jì)中期（二）俄羅斯帝國(guó)伊凡四世改革◎伊凡四世（1530—1584）俄羅斯歷史上第一位沙皇領(lǐng)域內(nèi)容政治頒行新法典，加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方分權(quán)確立政廳制度，健全中央機(jī)關(guān)，增設(shè)一部分管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)構(gòu)實(shí)行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機(jī)關(guān)建立沙皇特轄區(qū)軍事頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來(lái)源主要依靠中小貴族對(duì)外擴(kuò)張

伊凡四世，莫斯科大公瓦西里三世與其第二任妻子葉琳娜·格林斯卡婭之子，1547年，正式加冕，為俄羅斯留里克王朝首位沙皇。歷史意義：①鞏固了中央集權(quán)并促進(jìn)了俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的最終形成；②促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力增強(qiáng)。史詩(shī)成書的時(shí)代，是俄羅斯大地上公國(guó)林立，相互攻擊、殘殺的時(shí)代。主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐，卻失敗了，他先是成了敵人的階下囚，后來(lái)終于逃回了祖國(guó)。史詩(shī)最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨：團(tuán)結(jié)起來(lái)，為祖國(guó)和民族，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇。

俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂①宗教：進(jìn)入基督教文化圈，拜占庭滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具。

②文學(xué)：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。

③建筑：俄羅斯的圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。1）背景俄羅斯文化①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響；②10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈2）成就關(guān)聯(lián)選必3,P241.中世紀(jì)之問(wèn)：黑暗還是曙光

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方,如宗教迫