馬克思主義文藝?yán)碚?列寧-

列寧、斯大林論文藝

《黨的組織和黨的出版物》《論列夫·托爾斯泰》《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》1寫(xiě)作背景2黨的出版事業(yè)的原則3批判創(chuàng)作絕對(duì)自由的觀點(diǎn)4列寧論列夫·托爾斯泰5關(guān)于兩種民族文化的學(xué)說(shuō)6斯大林論戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)等1列寧論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝

《黨的組織和黨的出版物》時(shí)代背景1905年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則A寫(xiě)作事業(yè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)事業(yè)的一部分B自由的寫(xiě)作是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)C黨的出版物必須接受黨的監(jiān)督D寫(xiě)作事業(yè)具有特殊性3批判資產(chǎn)階級(jí)的“絕對(duì)自由論”2列寧斯大林3列寧論列夫·托爾斯泰寫(xiě)作背景A關(guān)于列夫·托爾斯泰及其創(chuàng)作B俄國(guó)的歷史上三次革命：1825年的貴族資產(chǎn)階級(jí)革命；1861年的農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命；1905年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命C列夫·托爾斯泰與當(dāng)時(shí)的時(shí)代：1908年列夫·托爾斯泰80壽辰，1910年列夫·托爾斯泰逝世列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子A其作品反映了俄國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)4俄國(guó)革命的性質(zhì)：農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命其根本問(wèn)題是土地問(wèn)題俄國(guó)革命的特征：農(nóng)民階級(jí)要求獲得土地的使用權(quán)，托爾斯泰的作品真實(shí)地反映了這個(gè)宗法式的農(nóng)民的意愿5B托爾斯泰的作品表現(xiàn)了農(nóng)民革命的力量和弱點(diǎn)：力量：表達(dá)了對(duì)沙皇統(tǒng)治的反抗和憤怒，也表現(xiàn)了農(nóng)民的情緒和要求；表達(dá)了農(nóng)民建立一種自由平等的小農(nóng)生活的政治理想弱點(diǎn)：對(duì)新生活的理想并不清楚；對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的手段并不明了63托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作的矛盾列寧指出：托爾斯泰一方面是一個(gè)天才的藝術(shù)家，另一方面是一個(gè)發(fā)狂地信仰基督的地主；一方面是社會(huì)的抗議者，另一方面是一個(gè)“托爾斯泰主義者”；一方面無(wú)情的暴露社會(huì)的矛盾和黑暗，另一方面又鼓吹“勿以暴力抗惡”；一方面是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義，另一方面又是特別惡劣的僧侶主義托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變：19世紀(jì)80年代初托爾斯泰最終與貴族地主階級(jí)決裂，從上層的地主貴族轉(zhuǎn)變?yōu)樽诜ㄊ降霓r(nóng)民74如何正確對(duì)待托爾斯泰的文化遺產(chǎn)列寧指出：要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從社會(huì)民主主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)托爾斯泰做出正確的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持批判的繼承的原則去對(duì)待托爾斯泰的文化遺產(chǎn)當(dāng)前正在興起的現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)不能夠從托爾斯泰的學(xué)說(shuō)中找到前途和答案，托爾斯泰主義的學(xué)說(shuō)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是有害的，因此必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)去對(duì)待托爾斯泰89無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判繼承文藝遺產(chǎn)的原則我們學(xué)習(xí)列寧論托爾斯泰一組文章的根本目的就是要掌握列寧對(duì)待文藝遺產(chǎn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用來(lái)指導(dǎo)我們文藝批評(píng)和文藝研究工作。我們從列寧對(duì)托爾斯泰的學(xué)說(shuō)和作品的評(píng)論中，可以看出無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文藝遺產(chǎn)的原則，主要有以下三個(gè)方面。第一，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，批判繼承一切優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)。在對(duì)待文藝遺產(chǎn)問(wèn)題上存在全盤(pán)繼承和全盤(pán)否定的兩種主義。

10第二，要用一分為二的方法，既肯定文藝遺產(chǎn)的精華，又批判其糟粕。列寧就是這樣來(lái)對(duì)待托爾斯泰遺產(chǎn)的，一方面肯定了托爾斯泰學(xué)說(shuō)和作品中積極進(jìn)步的一面，并高度評(píng)價(jià)其創(chuàng)作上的偉大成就，說(shuō)他創(chuàng)作了世界第一流的作品，是俄國(guó)革命的鏡子。另一方面又深刻批判了“托爾斯泰主義”的反動(dòng)性，這樣，托爾斯泰遺產(chǎn)的精華和糟粕，一目了然。11第三，堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，把文藝遺產(chǎn)放在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察，指出它的歷史意義和局限進(jìn)。列寧認(rèn)為“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！绷袑幷前淹袪査固┑膶W(xué)說(shuō)和作品放在他所處的186l一1905年這期間俄國(guó)社會(huì)歷史范圍之內(nèi)考察評(píng)價(jià)的?？隙ㄍ袪査固┦嵌韲?guó)革命的鏡子，反映了時(shí)代特點(diǎn)，反映了俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)、動(dòng)力，它的力量和弱點(diǎn)，反映了宗法農(nóng)民的情緒和要求、弱點(diǎn)和缺陷。同時(shí)還指出時(shí)代使托爾斯泰學(xué)說(shuō)具有空想的性質(zhì)和反動(dòng)的一面。12列寧的“兩種民族文化”的學(xué)說(shuō)

《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》寫(xiě)作背景：20世紀(jì)初即第一次世界大戰(zhàn)前夜，歐洲戰(zhàn)云密布，俄國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮，在文化戰(zhàn)線上許多資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者鼓吹建立“統(tǒng)一的民族文化”，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的騙局，具有欺騙性和反動(dòng)性，列寧寫(xiě)作此文正是要批判這種觀點(diǎn)列寧指出：“每個(gè)民族文化，都有一些民主主義的和社會(huì)主義的即使是不發(fā)達(dá)的文化成分，因?yàn)槊總€(gè)民族都有被剝削勞動(dòng)群眾”13“他們的生活條件必然會(huì)產(chǎn)生民主主義的社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。但是每個(gè)民族也都有資產(chǎn)階級(jí)的文化”列寧關(guān)于“兩種民族文化”學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義：在對(duì)待古代和外國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的時(shí)候，要反對(duì)復(fù)古主義的同時(shí)也要反對(duì)虛無(wú)主義的傾向中國(guó)當(dāng)代在對(duì)待文化遺產(chǎn)上的不同態(tài)度14斯大林的文藝思想《給杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依的信》《給高爾基的信》作家應(yīng)該具有革命樂(lè)觀主義精神只有置生于火熱的建設(shè)生活才能