論文化底蘊(yùn)對演員塑造人物的重要性

PAGEPAGEII文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的作用摘要：“文化學(xué)”這一對于本人而言較新的概念引起了我的關(guān)注和思考。在閱讀研究相關(guān)著述文章時，上海戲劇學(xué)院的厲震林教授論文中《中國優(yōu)伶性別表演研究》、及他的專著《我和演員文化學(xué)》、《新時期電影的表演美學(xué)論綱》、《“十七年”電影表演美學(xué)論綱》、《電影明星的話劇舞臺秀及其表演文化分析》、《關(guān)于青年演員表演文化的若干思考》等文章解開了我心中對于“演員文化”概念的疑惑:雖然上述著述文章不盡屬于戲劇范疇或是從話劇表演角度出發(fā)，但是其中所傳達(dá)出的“文化學(xué)”理念及內(nèi)涵、所運(yùn)用的研究方法、所開啟的獨(dú)特的文化視角深深啟發(fā)了我，對于一直不解的“演員文化學(xué)“概念，我茅塞頓開，受益匪淺。演員對于作品的認(rèn)知程度取決于自身的文化底蘊(yùn)的深厚，作為文學(xué)傳播者，演員修養(yǎng)的重要性不言而喻。但是在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作過程中演員常常要受到劇本、導(dǎo)演的意圖的制約，但是這些條件和制約不應(yīng)該剝奪演員的主體意識。因此，演員才是將文學(xué)作品形象化的創(chuàng)作者。關(guān)鍵詞：演員；文化；表演創(chuàng)作

目錄一、引言 1二、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的作用的現(xiàn)狀 1（一）對文化底蘊(yùn)的理解及其范圍 1（二）文化修養(yǎng)的重要性 2三、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的存在的問題 3（一）地域來源的多樣化 3（二）來自解放區(qū)的演員 3（三）來自專業(yè)學(xué)院培養(yǎng)的演員 3四、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中存在的問題的原因分析 4（一）對“十七年”學(xué)術(shù)范式的思考 41.價值趨同中的逆生長 42.范式的逆思維 4（二）大潮中的互動 51.時代土壤的孕育 52．引領(lǐng)時代的風(fēng)尚 5（三）消費(fèi)時代“十七年”話劇演員文化的啟示 51.學(xué)者型演員的密集 52.演劇方法的繼承的發(fā)揚(yáng) 63.藝術(shù)人格的危機(jī) 6五、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中存在的問題的對策 6（一）全面的分析劇本，形象的塑造角色 61.主題思想 62.時代背景 73.人物及人物關(guān)系 7（二）迅速了解劇本，進(jìn)入規(guī)定情境 8（三）迅速了解不同年代、不同地域人物的形象 8（四）控制力更強(qiáng) 9參考文獻(xiàn) 9PAGE7一、引言國家一級演員，遼寧省戲劇家協(xié)會會員常東先生在論述怎么才能成為一名合格的優(yōu)秀的演員說過：除了具備天資外還要通過自己的努力，對傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇目進(jìn)行深刻研究，對表演進(jìn)行深刻的理解才能有所造就，同時指出，你的文化底蘊(yùn)也決定著你成為京劇演員后是否能夠獲得成功的關(guān)鍵，而這種文化底蘊(yùn)的形成不是能夠在短期內(nèi)完成，而是長期的文化熏陶，慢慢積累起來的。從他的言論中，我們可以看出，成為一個優(yōu)秀演員的路是多么艱難，其對文化的理解和悟性，是多么重要。演員對文化底蘊(yùn)的領(lǐng)悟是演員塑造角色的關(guān)鍵，只有通過提升自己的文化底蘊(yùn)，才能將角色塑造的更加飽滿才能在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上一帆風(fēng)順，文化底蘊(yùn)在演員的成長歷程中起到了什么樣的作用呢？二、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的作用的現(xiàn)狀（一）對文化底蘊(yùn)的理解及其范圍個人的文化底蘊(yùn)包含了個人的文化素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵，個人對于文化的理解和領(lǐng)悟程度，決定了個人的文化底蘊(yùn)的深淺。從個人知識和精神兩個層面來說，學(xué)識修養(yǎng)是指我們的知識結(jié)構(gòu)，包括了學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力、理解能力、寫作能力等，而精神修養(yǎng)是指我們的道德情操、品行、性格和素養(yǎng)。對于個人修養(yǎng)的定義有兩種理解，一種是廣義上的，其對修養(yǎng)的定義就是人們通過不斷的學(xué)習(xí)，從而在專業(yè)技能、思想道德、政治理想等方面積累的能力和品質(zhì)，而狹義的“修養(yǎng)”是指人的性格受到個人的思想意識、品質(zhì)態(tài)度以及政治信仰的影響而形成的一種特殊品質(zhì)。（二）文化修養(yǎng)的重要性個人修養(yǎng)從某種意義上體現(xiàn)了我們的文化水平，素質(zhì)水平；也是我們?nèi)粘Ｑ孕信e止的內(nèi)在因素，俗話說“金玉其外，敗絮其中”，但是修養(yǎng)作為一種人文的特征，無時無刻都在表露在外，就算再掩飾也無法掩蓋個人的膚淺。如何來評價演員的文化底蘊(yùn)，從其塑造的文學(xué)形象就能夠反映出演員的個人文化修養(yǎng)?？此坪唵蔚谋硌?，其實(shí)是需要深厚的表演功底，其具體表現(xiàn)在演員自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的層面，要想對劇本中的人物和劇情的深入理解，就要求演員深入分析其歷史背景，揣摩人物性格以及情感，才能入木三分的塑造出完整的任務(wù)形象。所有演員要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，提升自己的文化內(nèi)涵。日常生活中，我們的言行舉止，舉手投足之間都能體現(xiàn)出我們的文化素養(yǎng)，演員對劇本和臺詞的理解程度也反映了演員的文化修養(yǎng)，其功底深厚的老戲骨更能對劇本中的角色進(jìn)行深層次的分析，挖掘劇本中的潛在臺詞，并根據(jù)劇情的歷史背景和角色的身份，充分的感受到劇本人物的思想變化和內(nèi)心情緒的變化，從而塑造出鮮活的人物形象。演員的修養(yǎng)，首先要認(rèn)識到如何把握劇本里角色的性格特征，并通過劇本中情景和臺詞的布局，深層次的發(fā)掘出作者的意圖。俄國的戲劇教育家、理論家斯坦尼斯拉夫斯基說過：從注意閱讀它的臺詞開始吧…用智慧好好地深入地去加以思考吧…，這簡單的一句話，道出了角色塑造的本質(zhì)。演員的修養(yǎng)的深度是其智慧的表現(xiàn)，如果需要塑造的角色還不能被其駕馭，情感的流露和思想是不在一個水平的，空洞的表演就像撒豆子一樣，而具有深刻理解的表揚(yáng)會將全部的潛在臺詞全部展現(xiàn)出來，內(nèi)容更加豐厚。人類與動物的最大區(qū)別就是，我們會利用語言來傳遞自己的思想和感情，列寧說過語言是人類最重要的溝通工具，因此語言在演員創(chuàng)作過程中的作用是無可替代的。同時語言是最直接，最便利的傳遞信息的方式和工具，一名優(yōu)秀的演員首先任務(wù)就是會利用語言技巧，通過豐富的語言來傳遞作者筆下的人物形象，通過這些詞語的表達(dá)，將重新對人物的性格等特點(diǎn)進(jìn)行釋放。最美妙的語言和語言技巧是演員在平常的工作和學(xué)習(xí)中慢慢摸索出來的，同時不斷積累和沉淀，形成自身的表演風(fēng)格，也只有這樣才能讓自己成功。演員在某種意義上來說，是繼作者后第二次對人物進(jìn)行刻畫和創(chuàng)作，尤其文藝作品中演員充當(dāng)著十分重要的角色，因此演員的文化素養(yǎng)決定著作品的文化價值。但是現(xiàn)實(shí)中，演員會受到諸多因素的限制，其表揚(yáng)形式要受到劇本、導(dǎo)演的意圖的制約，但是這些條件和制約不應(yīng)該剝奪演員的主體意識。因此，演員才是將文學(xué)作品形象化的創(chuàng)作者。演員塑造熒幕形象時，要對被塑造的人物進(jìn)行深層次的剖析，例如人物的性格、感情、文化等等方面，沒有經(jīng)過精心的構(gòu)思和對人物的深入揣摩，是很難展現(xiàn)出作者筆下的人物形象。因此，我們常常說到的老戲骨，如國內(nèi)知名演員陳道明、斯琴高娃等等他們自身具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活經(jīng)歷，他們對劇本里人物的刻畫更更加深入，同時他們的表演不僅充實(shí)了導(dǎo)演的構(gòu)思還能夠?qū)φ麄€劇本的完美展現(xiàn)。三、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的存在的問題（一）地域來源的多樣化需要說明的，以下僅從空間維度即建國前演員所處地域角度出發(fā)進(jìn)行歸類，大致可分為國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、學(xué)院派、學(xué)館培養(yǎng)幾類，但不能排除和其他層次分類的交集。由于資料的讀解偏差或歸類不盡全面準(zhǔn)確，因此還有待更多同仁進(jìn)一步完善和和更正。另“由于政治原因，我們的國家在不同時期，由于政治格局的不同，我們統(tǒng)一將其劃分為淪陷區(qū)、國名區(qū)和解放區(qū)，由于政治權(quán)利的不同，各個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化又有區(qū)別。（二）來自解放區(qū)的演員在中國特點(diǎn)歷史背景條件下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人農(nóng)民階級解放出來的地區(qū)就是我們所說的解放區(qū)。這里為了表述方便，除了國共內(nèi)戰(zhàn)時的華北、東北、西北等幾大解放區(qū)外，抗日戰(zhàn)爭時的敵后根據(jù)地也一并劃入這個范疇。從抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)到建立新中國，我國解放區(qū)的戲劇經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展和變化，戲劇工作者在此期間創(chuàng)作出了大量的戲劇作品?！皠邮幍纳鐣?、變革的時代，更需要‘戲劇’作為一種工具和手段來宣傳時勢、傳播思想、教育民眾，并喚起民眾的愛國精神和革命熱情”，因此，解放區(qū)戲劇所體現(xiàn)出的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格對中國戲劇乃至對新中國文藝后來的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（三）來自專業(yè)學(xué)院培養(yǎng)的演員在新中國的話劇演員隊(duì)伍中，還有一部分是接受過專業(yè)院校培養(yǎng)出來從而走向?qū)I(yè)舞臺的，稱之為“學(xué)院派”。新中國建成后，中央戲劇學(xué)院和上海戲劇學(xué)院兩所專業(yè)的畢業(yè)生都是屬于學(xué)院派，同時建國前期的延安魯藝、華北大學(xué)、上海實(shí)驗(yàn)戲劇?？茖W(xué)校的畢業(yè)生也是學(xué)院派的代表。因此這里將畢業(yè)于中戲、上戲前身的有代表性的演員也一并放了進(jìn)來。四、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中存在的問題的原因分析（一）對“十七年”學(xué)術(shù)范式的思考1.價值趨同中的逆生長重讀十七年話劇演員們的自傳和有關(guān)傳記，雖然時隔半個世紀(jì)，但并非“往事如煙”、“流年碎影”一類個人記憶，而具有歷史化石的意味。從中能深深體會那個年代他們曾經(jīng)有過的甜蜜、苦澀、甚至悲喜交加的種種往事。透過這些坎坷命運(yùn)藝術(shù)家們臺上臺下的表演，我們不難發(fā)現(xiàn)這就是一段歷史的見證，一個時代的活化石。2.范式的逆思維對于十七年這樣一段歷史時期話劇演員生態(tài)的學(xué)術(shù)描述，相當(dāng)多的論者常常容易陷入本質(zhì)主義的概述，總是提及政治對于話劇藝術(shù)的壓抑，想當(dāng)然簡單化為政治化、公式化、外在化的總體特征，陷入主觀主義的一種思考范式中。的確，“十七年”政治高壓環(huán)境從很大程度上制約和規(guī)范了話劇表演美學(xué)應(yīng)有的精神氣質(zhì)，打破了話劇表演藝術(shù)自由的舒展空間。但是，值得注意的是，當(dāng)時很多話劇藝術(shù)工作者對于這樣的政治體系卻是衷心擁護(hù)的，甚至是以積極配合政治形勢的姿態(tài)來對待自己的工作，并表現(xiàn)出極高的政治覺悟和人生信仰。厲震林先生在談到17年電影表演美學(xué)時有講到：當(dāng)時的電影工作者對于這樣的政治體系卻一方面是政治系統(tǒng)對于電影高度重視并給予各種的榮譽(yù)以及相應(yīng)的嚴(yán)格管理制度，使政治與電影之構(gòu)成一種“同體”的“呼吸”關(guān)系；另一方面，影表演工作者由衷地?zé)釔坌轮袊捌湔沃贫龋J(rèn)為這是一個“動人的時代”。（二）大潮中的互動1.時代土壤的孕育演員對生活的觀察積累、體驗(yàn)感受對于創(chuàng)作是極重要的。無數(shù)優(yōu)秀表演藝術(shù)家通過他們的作品都體現(xiàn)了把握生活的功力，而這些恰恰源于他們曾經(jīng)與眾不同的時代生活。2．引領(lǐng)時代的風(fēng)尚論及“十七年”的話劇演員，幾乎每一個人的名字都是一座豐碑，都有自己不凡的經(jīng)歷經(jīng)歷，不僅是自己故事的“角兒”，也是舞臺上的“角兒”，更是那些癡迷于話劇藝術(shù)的觀眾心目中的“角兒”。憶想當(dāng)年他們每個人身后都排著長長的隊(duì)伍，臺上臺下所傳達(dá)出的一種氣質(zhì)和風(fēng)尚深深影響著一代甚至更年輕一代的話劇觀眾?？梢哉f在當(dāng)年的北京和上海，都有著大量的、深層次、觀眾基礎(chǔ)非常牢固的觀賞群體。（三）消費(fèi)時代“十七年”話劇演員文化的啟示1.學(xué)者型演員的密集研究“十七年”演員，有一種強(qiáng)烈的感受就是當(dāng)年的學(xué)者型演員成密集型出現(xiàn)，尤以北京人藝最突出，包括于是之、英若誠、藍(lán)天野、蘇民、朱琳、鄭榕等等，這是那個年代非常值得研究的一種現(xiàn)象。一般人藝演員都透著一種文化，各個琴棋書畫，練書法、辦畫展、寫詩著書，對心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)有著深厚的研究和理論修養(yǎng)。2.演劇方法的繼承的發(fā)揚(yáng)在“十七年”話劇演員表演觀的形成中，一個是傳統(tǒng)的戲曲，一個是外來的斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。是民族的戲曲藝術(shù)給予了他們營養(yǎng)，同時斯坦尼體系又給了他們科學(xué)和先進(jìn)的演劇理念。面對這二者，今天的話劇演員應(yīng)該如何去對待一中一西這兩種文化，這關(guān)乎話劇表演人才的培養(yǎng)和發(fā)展等一系列問題。3.藝術(shù)人格的危機(jī)在采訪演員的過程中，他們共同的感受是對當(dāng)下演員藝術(shù)人格的憂患意識。老一輩話劇演員，他們的青春是在政治文化運(yùn)動的顛簸中度過的，然而時間流逝，歲月在變，但他們心中的藝術(shù)追求始終是高尚而純凈的。從不講明星制，尊重導(dǎo)演、尊重劇作家，他們對藝術(shù)才是真正的熱愛。五、文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中存在的問題的對策（一）全面的分析劇本，形象的塑造角色分析劇本，揣摩人物心里，是一名演員應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，同時演員應(yīng)該跳出劇本，對劇本中的時代背景和現(xiàn)實(shí)意義要形成總結(jié)，以提升自身的知識文化水平。故事中人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，以及故事的起始，發(fā)展演員都應(yīng)該對其進(jìn)行研究，只有理解作者的用意，才能更好刻畫人物形象。簡單的事情要用心做，研究分析劇本要做的工作很多，如拿老舍先生的《四世同堂》進(jìn)行分析：1.主題思想《四世同堂》的故事時代背景為在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代。形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。把每一個人物都寫的活靈活現(xiàn)，在小羊圈胡同里盡情地表現(xiàn)出自己的悲歡離合之情。以祁家四世同堂的生活為主線，作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，重寫在了這些栩栩如生的人物身上，風(fēng)雨飄遙戰(zhàn)爭給中國人帶來了無盡的苦難和無盡的傷痕。更反映出百姓們面對強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏。2.時代背景“七·七”事件發(fā)生以后，由于受到殖民者的殘酷壓迫，中國老百姓過上了水生火熱的生活，人民的生活非常艱難，祖國大地到處充斥著抗日情緒。劇本中的各家、各事各人各情景以及時間美丑與潔凈體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期的北平的潔凈與污濁。大大小小的情節(jié)，老百姓的生活點(diǎn)滴，小孩的一個玩具，都會顯現(xiàn)出戰(zhàn)爭時期的特色。這就是本劇本的時代背景，各情節(jié)都在本時代背景下展開描述。3.人物及人物關(guān)系本劇本中的主要人物可以分為三類。分別為忍讓的，抗?fàn)幍摹⒈撑训摹Ｃ總€人物都有自己鮮明的個性特點(diǎn)。根據(jù)人物個性去揣摩各人物的性格、神態(tài)、在劇情中的表現(xiàn)，如祁老人謹(jǐn)慎持家、天佑老人忠厚善良、瑞宣文雅且略有些憂郁、錢默吟由詩人變?yōu)楦锩肥?、祁大嫂任勞任怨、瑞全是熱血青年、常二爺性格耿直、白巡長狡猾但正直，李四爺和四大媽樂于助人、瑞豐無聊無恥、冠曉荷、大赤包陰狠奸詐、招弟一步步墮落、桐芳聰明勇敢、高弟最終成為革命青年。（二）迅速了解劇本，進(jìn)入規(guī)定情境現(xiàn)在的編劇社會要求演員的素養(yǎng)的需要快速反應(yīng)，迅速進(jìn)入角色的。具有深厚文化底蘊(yùn)的演員必須在看完劇本后能夠快速分析各規(guī)定情境，只有這樣快速的分析了解進(jìn)入各情境，明了劇本的框架、知道整個劇情的走向有利于更加專業(yè)的去刻畫角色，這樣的演員才是具備競爭力，成為導(dǎo)演們喜愛的演員。（三）迅速了解不同年代、不同地域人物的形象只有具備深厚文化底蘊(yùn)的演員，才能更好的刻畫人物形象。如果演員連秦始皇、漢高祖、康熙都不知道，也不了解洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命，張口說話就讓人感覺無涵養(yǎng)，這樣是不適合當(dāng)演員。只有具有一定的文化底蘊(yùn)。才能快速的知道不同年代、不同地域的人物形象該如何通過表情、動作、語言去塑造。參考文獻(xiàn)[1]袁澤光.文化底蘊(yùn)在演員塑造角色中的作用[J].戲劇之家(上半月),2014,03:314-315.[2]段妃.新中國第一代舞蹈表演藝術(shù)家與當(dāng)今舞蹈演員之比較研究[J].藝術(shù)研究,2014,02:98-99.[3]黃迎.演員是自由的創(chuàng)作者[J].藝術(shù)教育,2012,10