2022-2023學(xué)年四川省宜賓市珙縣中學(xué)校高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1四川省宜賓市珙縣中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：《莊子》中既描寫(xiě)了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”，也描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同。于是，中國(guó)美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個(gè)條件。第一，“法天貴真”?！稘O父》中，孔子問(wèn)漁父“何謂真？”漁父回答：“真者，精誠(chéng)之至也?！嬖趦?nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！薄罢妗备灿谌说膬?nèi)心，是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人，才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在《漁父》中說(shuō)：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此?！边@是對(duì)“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”?！罢妗本褪欠A自然之本性，保持自然賦予的各種美德，做到淡泊無(wú)為、清心寡欲?！短镒臃健分袑?xiě)了這樣一位畫(huà)師，他觀摩宋元公作畫(huà)去晚了，無(wú)法就近觀摩，就回到住處，“解衣般礴贏”（解開(kāi)衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）。這位畫(huà)師的行為是人之自然稟性的流露，也無(wú)怪乎莊子借宋元公之口稱贊他：“可矣，是真畫(huà)者也。”可見(jiàn)，要做到“真”，就要拒絕世俗之禮，以自然為宗，還淳返樸，與天地合德。莊子對(duì)人之真性的提倡，從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義；從文學(xué)的角度看，則掀起了一種新的文學(xué)思潮。第二，“德”。莊于在《人間世》與《德充符》中描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等。這類人雖然外形殘缺丑陋，卻有吸引人的魅力。“其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。”（《田子方》）這些人受人喜愛(ài)的原因就在于他們“葆真”，毫不在意自身的外貌，而注重自我內(nèi)在修養(yǎng)，秉承自然之性而與天合。莊子認(rèn)為只有“葆真”才能做到“全德”，從而達(dá)到最高的精神修養(yǎng)境界。莊子在《德充符》中寫(xiě)道：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”莊子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之“德”，有“德”之人會(huì)產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附。莊子在他的作品中以形體之丑來(lái)反襯內(nèi)在精神之崇高。莊子對(duì)形體殘缺而內(nèi)在精神崇高之人的描寫(xiě)，拓寬了人們的審美視野，使人們由對(duì)外在之美的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在之“德”的重視，同時(shí)也給人們帶來(lái)深刻的啟示：外形不是最重要的，內(nèi)在之“德”才是人之魅力所在。（摘編自孟廣慧《莊子美學(xué)的生態(tài)精神》）材料二：莊子生活在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。當(dāng)時(shí)舊的國(guó)家制度逐步解體，新的國(guó)家制度尚未形成，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，政治混亂。莊子對(duì)社會(huì)中的小人物寄予同情，他滿懷深情地講述了一位位卑形丑的小人物的故事。盡管孔子也珍視人的生命，但他將人分出等級(jí)，認(rèn)為愛(ài)有差等，提出“文質(zhì)彬彬”的要求，反感丑的事物和現(xiàn)象。與孔子不同，莊子正視各種丑，莊子對(duì)丑的關(guān)注可以說(shuō)是對(duì)儒家崇美思想的背離。同時(shí)，他對(duì)最底層的最不幸者——身殘形丑的人給予了極大的關(guān)注，體現(xiàn)出人道主義精神。雨果也生活在戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來(lái)的對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)美與丑的對(duì)立。但雨果在《<克倫威爾>序》中明確指出：“古代的純粹史詩(shī)性的詩(shī)歌藝……對(duì)自然僅僅從一個(gè)方面加以考察，而毫不憐惜地把世界中那些可供藝術(shù)模仿但與某種典型美無(wú)關(guān)的一切東西，全都從藝術(shù)中拋棄掉?！彼J(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑。莊子和雨果都非常關(guān)注動(dòng)蕩社會(huì)中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)處于主導(dǎo)地位的社會(huì)觀念的反撥。莊子認(rèn)為，美與丑是相對(duì)的，所有的美者和丑者，一旦達(dá)到“道”的境界，便都成為大美。莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過(guò)程。莊子的美丑相對(duì)論涉及兩種美丑轉(zhuǎn)化方式。第一，審美對(duì)象的內(nèi)在屬性變化引起美丑轉(zhuǎn)化?！兜鲁浞分兄v述了申徒嘉的故事。申徒嘉與子產(chǎn)一同在伯昏無(wú)人門(mén)下學(xué)習(xí)。申徒嘉因斷足遭到子產(chǎn)嘲笑、蔑視。申徒嘉對(duì)斷足之事從不辯解，忘記自己身有殘疾，積極地學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為，申徒嘉外表殘缺絲毫不影響他的內(nèi)在美；而子產(chǎn)以外在形象衡量別人，他雖形全但心靈是丑的。第二，審美主體的變化也會(huì)引起美丑的轉(zhuǎn)化。《齊物論》載：“毛嬙、西施，人之所是也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉？”雨果的美丑對(duì)照原則強(qiáng)調(diào)美丑的對(duì)比。雨果主張將對(duì)立的兩種事物放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更美、丑者更丑。在文學(xué)實(shí)踐中，雨果的美丑對(duì)照原則還體現(xiàn)為美丑的轉(zhuǎn)化?！栋屠枋ツ冈骸分校ㄎ髂嘀雷约好渤笪槐?，配不上愛(ài)斯梅拉達(dá)，但他仍然深愛(ài)著她，保護(hù)著她，不計(jì)回報(bào)。卡西莫多身上寄托著雨果的最大愿望：美戰(zhàn)勝丑，丑向美轉(zhuǎn)化。莊子和雨果都熱烈歌頌美的形象，都把最大的熱情給予了社會(huì)底層的形殘貌丑者。在他們筆下，無(wú)論是外表美者還是外表丑者，都能成為美的范本。（摘編自袁昌麗《莊子與雨果審丑之比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《漁父》中，孔子與漁父探討了“真”這一話題，漁父認(rèn)為“真”根植于內(nèi)心，沒(méi)有真性的人不能顯現(xiàn)超凡脫俗的神態(tài)。B.《田子方》中的“解衣般礴贏”者是一位畫(huà)師，他不受世俗之禮的拘束，保持自然秉性，率性而為，莊子對(duì)他持肯定態(tài)度。C.莊子認(rèn)為，有“德”者有著平靜的內(nèi)心，心志不易受外部因素影響；有“德”者探尋宇宙人生的根源，有獨(dú)特的人格魅力。D.莊子和雨果并非同時(shí)代人，但他們所處的時(shí)代皆戰(zhàn)亂不斷、社會(huì)動(dòng)蕩，在這種社會(huì)環(huán)境中他們兩人都非常關(guān)注社會(huì)底層。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.申徒嘉斷足，其外形是丑的。如果他對(duì)斷足之事耿耿于懷，不思進(jìn)取，自暴自棄，就只能一直做一個(gè)外在、內(nèi)在皆丑的人。B.莊子提倡真性的思想具有多方面的意義，如喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放，推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派等等。C.雨果指出古代純粹史詩(shī)性詩(shī)歌藝術(shù)在考察自然方面存在不足，強(qiáng)調(diào)丑也是文學(xué)藝術(shù)的重要題材，是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承。D.莊子塑造“圣人”“神人”“至人”，體現(xiàn)了他對(duì)理想人格追求；莊子塑造肢體畸形殘缺者，意在表達(dá)他對(duì)外形丑陋者的同情。3.下列出自《莊子》的事例，最能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.養(yǎng)猴人就喂食之事與群猴商量。養(yǎng)猴人說(shuō)早上三升，晚上四升，群猴聽(tīng)了不高興。養(yǎng)猴人說(shuō)早上四升，晚上三升，群猴欣然同意。B.正考父謙虛謹(jǐn)慎，常人難及。被任命為士，他曲背行走；被任命為大夫，他彎腰行走；被任命為卿，他就俯著身子，沿著墻根行走。C.有只海鳥(niǎo)飛落在魯國(guó)郊外，魯侯把它迎進(jìn)太廟，送酒給它飲，奏樂(lè)給它聽(tīng)，宰牛羊喂它。海鳥(niǎo)目眩心悲，不敢飲食，三天就死了。D.子輿腰彎背駝，肩膀高過(guò)頭，但他并不苦惱，他跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，如果把他的尻骨變成車(chē)輪，把他的精神變?yōu)轳R，他就駕乘著馳騁天下。4.材料一使用了哪些論證方法？有怎樣的效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）莊子和雨果的審美觀有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。會(huì)飛的福字李豐狗娃想起那架紙飛機(jī)時(shí)，紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去。狗娃迅速跑到墻根伸手去攔，可還是晚了一步，他眼巴巴地看著紙飛機(jī)擦著他的指尖，飄過(guò)了半人高的墻頭，巧妙地越過(guò)一壟柿子架，又快速躲過(guò)一只母雞的飛撲，最終鉆進(jìn)牛棚。當(dāng)它一路抵達(dá)目的地的當(dāng)兒，隔壁串秧子家的奶牛毫不客氣地上去，用大牛蹄子踩了一腳，之后又轉(zhuǎn)身在上面澆了一泡尿，還把屁股撅得老高，尾巴一甩一甩地向狗娃示威。隨著這泡尿，狗娃的臉色由好看的粉柿子變成了白角瓜，又由白角瓜變成了紫皮茄子，鬢角滲出的豆大汗珠被正午的陽(yáng)光晃得閃著金星星。旁邊的狗娃媳婦也霎時(shí)間明白是咋回事了，她嗷嘮一嗓子撲向七歲的兒子豌豆。“你個(gè)養(yǎng)不熟的敗家子，看我怎么打你！”豌豆見(jiàn)娘瘋了似的撲過(guò)來(lái)，忙躲到爹的后面：“爹……爹……咋了？咋了？是你讓的?。　蓖愣共恢雷约赫Π涯餁獬闪诉@樣，自己不就用一張福字疊了個(gè)小飛機(jī)嗎？機(jī)飛到隔壁，娘就瘋成了這樣了？狗娃一把把媳婦推開(kāi)，回頭瞪了一眼豌豆，又轉(zhuǎn)身抓住媳婦的胳膊把她拽進(jìn)屋。豌豆被爹瞪得心里發(fā)毛，他想跟進(jìn)去，可門(mén)被爹在里面插上了?！澳阏羯?，怕隔壁不知道??？”狗娃連忙捂住媳婦的嘴巴?！澳銈€(gè)葫蘆腦袋，你腦子咋不拿事呢？那不是串秧子家給咱打的欠條嗎？五千塊呀，都讓牛尿泡花了，串秧子還能認(rèn)賬嗎？”狗娃媳婦急得眼里汪起兩團(tuán)蒙蒙的霧。“我哪兒知道是那張福字啊，咋這么巧呢？”狗娃背著手在屋里踅著彎彎，他來(lái)回走得急，碰倒了椅子，碰翻了米簍，踅了不知多少圈也沒(méi)能想出個(gè)好招兒來(lái)。最后他一跺腳：“唉！該著，沒(méi)就沒(méi)了吧，串秧子家也不容易，他得了重病下不了炕，媳婦又是個(gè)啞巴。這兩年要不是他媳婦腦筋活，四處借錢(qián)買(mǎi)了這奶牛，賣(mài)牛奶給串秧子買(mǎi)藥維持著，串秧子早就沒(méi)了，咱就當(dāng)做善事扶貧了吧！”“放屁！”狗娃媳婦上去給了男人一杵子。狗娃沒(méi)提防，一下子鬧個(gè)仰八叉?！澳强墒俏迩K呀！是我一分一分?jǐn)€的呀！”狗娃媳婦恨不得用眼里的霧水把狗娃淹了。狗娃看媳婦急成這樣，忙從地上爬起來(lái)，換一種語(yǔ)氣：“你急啥，依我看啊，串秧子媳婦還真不一定喪良心?！薄扒窏l都沒(méi)了還認(rèn)啥賬??？這一年，咱這汗珠子算白摔了。”兩口子在這兒悶著不言語(yǔ)，冷不丁屋外的豌豆打破了沉默：“爹……爹……快開(kāi)門(mén)，飛機(jī)又飛回來(lái)了！”狗娃兩口子一聽(tīng)趕忙打開(kāi)門(mén)。豌豆手里拿著個(gè)紙飛機(jī)高興地蹦到屋里：“噢，又飛回來(lái)嘍！”歡快得像林間的小鹿。狗娃覺(jué)得很奇怪，他趕緊搶過(guò)紙飛機(jī)，發(fā)現(xiàn)那也是用一張紅紅的福字疊的，卻不是讓奶牛踏了的那張。狗娃忙展開(kāi)，只見(jiàn)福字背面寫(xiě)著字，是一張欠條。確切地說(shuō)，是一張和飛到串秧子家那張內(nèi)容一模一樣的欠條。只是欠條下面多了幾行字：“狗娃哥，我在牛棚里發(fā)現(xiàn)欠條弄花了，就又寫(xiě)了一張，再次謝謝你們能借錢(qián)給我。還有那些好心人，我都一一記著呢。東頭柱子哥扛來(lái)過(guò)兩袋米，我給他錢(qián)他沒(méi)要；西頭寶根叔去年開(kāi)春時(shí)，用四輪子幫我們犁地，也不收錢(qián)；還有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐雞蛋，我都忘不了。這些債我都是要還的……”他們看時(shí)，豌豆也在看，他見(jiàn)爹娘不再像剛才那么焦急發(fā)怒了，就把紅撲撲的小臉湊過(guò)去，試探著問(wèn)：“爹，這飛機(jī)我還能玩嗎？”狗娃看看媳婦，又看看豌豆稚氣的小臉，想都沒(méi)想：“能，能，拿去玩吧！”他轉(zhuǎn)向媳婦：“家里還有錢(qián)嗎？”狗娃媳婦啥也沒(méi)說(shuō)，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。豌豆得到了允許，接過(guò)紙飛機(jī)，高興得滿院子蹦著、跑著、喊著，他跳上了墻頭，將軍一樣小手用力一揮，福字飛機(jī)立即迎著微風(fēng)，在陽(yáng)光下自由飛翔。(節(jié)選自2015年第1期《小說(shuō)月刊》)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.碗豆玩紙飛機(jī)后，詳細(xì)描寫(xiě)了狗娃的臉色變化，并通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)豌豆娘的發(fā)火，暗示紙飛機(jī)的重要性。B.通過(guò)豌豆的心理描寫(xiě)，說(shuō)明孩子不明紙飛機(jī)承載的事理，所以對(duì)娘的發(fā)瘋不理解，只是表現(xiàn)出來(lái)一種害怕。C.為了面子狗娃拽媳婦進(jìn)屋，其實(shí)豌豆也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,這一經(jīng)過(guò)也說(shuō)明了狗娃媳婦把帶福字的紙飛機(jī)看得很重。D.狗娃能夠從串秧子家實(shí)際情況出發(fā)，體會(huì)到家庭的不容易，跟媳婦的形象形成對(duì)比，也襯托出媳婦的自私和冷漠。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法，通過(guò)狗娃攔紙飛機(jī)這一情節(jié)，交待了故事的主要人物，并巧妙地設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象，如“高興地蹦到屋里”“把紅撲撲的小臉湊過(guò)去”等細(xì)節(jié)刻畫(huà)出豌豆的貪玩和天真。C.小說(shuō)明寫(xiě)狗娃夫婦因欠條引發(fā)的沖突，暗寫(xiě)串秧子媳婦重寫(xiě)欠條的過(guò)程，這樣的安排使故事情節(jié)更為集中，主題更為豐富。D.狗娃媳婦在欠條丟失后抱怨憂慮，欠條復(fù)得后通情達(dá)理，小說(shuō)通過(guò)這一變化成功塑造了一個(gè)純樸善良的普通農(nóng)村婦女形象。8.小說(shuō)以福字飛機(jī)“在陽(yáng)光下自由飛翔”結(jié)尾，這樣處理有什么用意？（4分）9.小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、文言文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。鄭伯克段于鄢《左傳》初①，鄭武公②娶于申③，曰武姜④。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制，公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅杀北少E于己公子呂曰國(guó)不堪貳君將若之何欲與大叔臣請(qǐng)事之若弗與則請(qǐng)除之無(wú)生民心。公曰：“無(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄⑤我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉，若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！〖備注〗①初：當(dāng)初，從前。故事開(kāi)頭時(shí)用語(yǔ)。②鄭武公：名掘突，武為謚號(hào)。③申：春秋時(shí)國(guó)名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。④武姜：武，指其丈夫武公的謚號(hào)，姜，指其母家之姓。⑤繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與則/請(qǐng)除之無(wú)生民心B.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之無(wú)生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與則/請(qǐng)除之/無(wú)生民心11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭武公是鄭桓公的兒子，武姜是鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。B.百雉，指的是城墻，在此指城墻的高度?！帮簟敝傅氖枪糯?jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。C.“繕”有修補(bǔ)、保養(yǎng)、抄寫(xiě)之意。在此文中，“繕”是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。D.伐，指的是公開(kāi)宣戰(zhàn)，有時(shí)還伴有禮樂(lè)。古漢語(yǔ)表示宣戰(zhàn)的字詞還有“侵”“征”“襲”，“征”是天子隨從作戰(zhàn)，一般指的是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆。即姜氏對(duì)其的厭惡，以及姜氏與共叔段串通一氣，共同攻打莊公。B.大夫祭仲以及公子呂都曾告誡過(guò)莊公：共叔段的種種做法都有害于莊公。但是莊公始終沒(méi)有采取什么措施防范，只曰“多行不義必自斃，子姑待之”“不義不暱，厚將崩”。C.作者通過(guò)一系列事件寫(xiě)出了鄭莊公的陰險(xiǎn)與狡詐、姜氏的偏心溺愛(ài)、共叔段的貪得無(wú)厭，突出了莊公的無(wú)為、姜氏的不親、共叔段的不本分。D.在潁考叔與莊公的對(duì)話中，莊公幡然醒悟，于是“闕地及泉，隧而相見(jiàn)”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔的大愛(ài)，可以推廣孝道，影響他人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”14.認(rèn)真閱讀文本，請(qǐng)概括莊公是個(gè)什么樣的人？（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。病后登快哉亭①宋賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知反，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生?！紓渥ⅰ舰倏煸胀ぃ挥诮裥熘輺|南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。15.下面對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)以雨后蟬鳴開(kāi)頭，“得意”二字，既寫(xiě)出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的歆羨之情；蟬之躊躇滿志，是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。B.頷聯(lián)病后頻頻把盞，不知滿足，睡夢(mèng)醒后，倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)，不得不借助酒力排遣。C.頸聯(lián)化用“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《賦得古原草送別》）而來(lái)。白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感。D.尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐。不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，給人以寒冷之感。16.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以長(zhǎng)者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是“，”。（2）《鴻門(mén)宴》中張良對(duì)樊噲說(shuō)“，”這兩句，后來(lái)轉(zhuǎn)變成了成語(yǔ)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。（3）《燭之武退秦師》中“，”直接交代了秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)國(guó)家版本館，開(kāi)館了！國(guó)家版本館以“一總?cè)帧钡母窬?，充分展現(xiàn)了大國(guó)形象和新時(shí)代的風(fēng)采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時(shí)拉開(kāi)文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件①的展品，讓人嘆為觀止。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國(guó)”的何尊，有蘇軾行草楷書(shū)法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長(zhǎng)恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的②。除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會(huì)風(fēng)貌。有人說(shuō)：保藏版本的目的，如同保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)?？梢?jiàn)，建設(shè)國(guó)家版本館對(duì)版本進(jìn)行集中保藏，在保存中華文明方面起著③的作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。?分）20.文中畫(huà)波浪線的部分使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上來(lái)。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過(guò)，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。C.聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）六、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)女大學(xué)生來(lái)到一所山村小學(xué)支教。有一次，她接到一筆捐款，她對(duì)這筆捐款的使用引起了人們的爭(zhēng)議。她沒(méi)有把錢(qián)花在“現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上”，如添置一些課桌椅、改善一下學(xué)生伙食等，而是在其他人的反對(duì)下，將全班孩子“奢侈”地帶到深圳，讓孩子們第一次走出大山，去看一看外面廣闊而精彩的世界。電視播出了這一幕，面對(duì)記者提出的一大堆問(wèn)題，女大學(xué)生只淡淡地說(shuō)了一句話：“我們那地方太窮了，我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓！”要求：綜合材料內(nèi)容及含意寫(xiě)一篇議論文，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.B〖解析〗C.“有‘德’者探尋宇宙人生的根源”曲解文意。由原文“莊子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’，有‘德’之人會(huì)產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附”可知，原文是說(shuō)“能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’”，不能據(jù)此認(rèn)為有“德”者都會(huì)去探尋宇宙人生的根源。故選C。2.A〖解析〗B.“如喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放，推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派等等”曲解文意。材料一中“從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義”是說(shuō)莊子的這一思想體現(xiàn)出追求人性解放的思想。并不意味著莊子的這一思想“喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放”。材料一中“掀起了一種新的文學(xué)思潮”并不等于“推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派”。C.“是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承”錯(cuò)誤。由原文“在當(dāng)時(shí)的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來(lái)的對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)美與丑的對(duì)立。但雨果……他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑”可知，指出雨果改變了對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生活中不僅有美，還有大量的丑，這不是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承。D.“意在表達(dá)他對(duì)外形丑陋者的同情”與文意不符。塑造肢體畸形殘缺者確實(shí)體現(xiàn)了莊子對(duì)外形丑陋者的同情，但莊子塑造肢體畸形殘缺者。主要不是為了表達(dá)對(duì)他們的同情，而是為了展現(xiàn)、肯定他們的內(nèi)在美，體現(xiàn)他重視內(nèi)在美而輕視外在美的美學(xué)（哲學(xué)）思想。故選A。3.D〖解析〗材料一的主要觀點(diǎn)是肢體畸形殘缺之人通過(guò)追求真和德能成為精神崇高的人。D.子輿正視自然的丑陋外表，樂(lè)觀地面對(duì)人生，他外表丑陋但精神崇高。故B可作為論據(jù)支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。A.強(qiáng)調(diào)從整體上看，事物都?xì)w于一個(gè)整體，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。B.通過(guò)正考父的事跡，表現(xiàn)他謙虛謹(jǐn)慎的品格，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)要遵循事物的自然規(guī)律，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。

故選D。4.①對(duì)比論證。將莊子和孔子的美學(xué)思想對(duì)比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點(diǎn)。②引用論證。多次引用《莊子》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)了論說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。③舉例論證。以“解衣般礴贏”者、叔山無(wú)趾等為例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了材料的可讀性和說(shuō)服力?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生分析論證方法的能力?！啊肚f子》中既描寫(xiě)了一些具有理想人格的‘圣人’‘神人’‘至人’，也描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美”“莊子的這種思想與孔子提出的‘文質(zhì)彬彬’（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同”，運(yùn)用對(duì)比論證，將莊子和孔子的美學(xué)思想對(duì)比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點(diǎn)?！扒f子在《漁父》中說(shuō)……”“莊子在《德充符》中寫(xiě)道……”這是引用論證，多次引用《莊子》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)了論說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性?！啊短镒臃健分袑?xiě)了這樣一位畫(huà)師，他觀摩宋元公作畫(huà)去晚了，無(wú)法就近觀摩，就回到住處，‘解衣般礴贏’（解開(kāi)衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）……”“莊于在《人間世》與（德充符）中描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等”，運(yùn)用舉例論證，以“解衣般礴贏”者、叔山無(wú)趾等為例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了材料的可讀性和說(shuō)服力。5.相同點(diǎn)：①都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過(guò)作品表現(xiàn)丑；②都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。不同點(diǎn)：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對(duì)的，美和丑是相對(duì)的；雨果認(rèn)為美和丑是對(duì)立的，主張通過(guò)美丑對(duì)比，讓美的更美、丑的更丑。（大意對(duì)即可）〖解析〗解答這道題，考生要精讀材料二，在讀懂材料二的基礎(chǔ)上提取信息作答。材料二前面三段側(cè)重于闡述莊子和雨果對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，考生可以從這三段中找出莊子和雨果審美觀的一個(gè)相同點(diǎn)。結(jié)合“莊子正視各種丑，莊子對(duì)丑的關(guān)注可以說(shuō)是對(duì)儒家崇美思想的背離”“他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑”“莊子和雨果都非常關(guān)注動(dòng)蕩社會(huì)中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)處于主導(dǎo)地位的社會(huì)觀念的反撥”概括出：他們都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過(guò)作品表現(xiàn)丑。材料二第四、五段闡述了莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則?？忌梢詮倪@兩段中找出莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合“莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過(guò)程”概括出莊子和雨果審美觀的另一個(gè)相同點(diǎn)：他們都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。結(jié)合“莊子認(rèn)為，美與丑是相對(duì)的，所有的美者和丑者，一旦達(dá)到‘道’的境界，便都成為大美”“雨果的美丑對(duì)照原則強(qiáng)調(diào)美丑的對(duì)比。雨果主張將對(duì)立的兩種事物放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更關(guān)、丑者更丑”概括出莊子和雨果審美觀的不同點(diǎn)：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對(duì)的，美和丑是相對(duì)的；雨果認(rèn)為美和丑是對(duì)立的，主張通過(guò)美丑對(duì)比，讓美的更美、丑的更丑。6.D〖解析〗D．“也襯托出媳婦的自私和冷漠”分析錯(cuò)誤，狗娃媳婦有情緒很正常，這一情節(jié)安排主要是為后文突出鄰里關(guān)愛(ài)、感恩這一主題作鋪墊。故選D。7.A〖解析〗A．“小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)開(kāi)篇沒(méi)有運(yùn)用倒敘手法，而是按照事件發(fā)生發(fā)展的先后順序?qū)懙?，屬于順敘的手法。故選A。8.（1）照應(yīng)標(biāo)題，與開(kāi)頭豌豆玩紙飛機(jī)的事情相呼應(yīng)；（2）升華主旨，象征關(guān)愛(ài)、感恩之情在鄰里間互相傳遞；（3）增添畫(huà)面感，給讀者留下想象空間。〖解析〗（1）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，小說(shuō)標(biāo)題是“會(huì)飛的福字”，開(kāi)篇就寫(xiě)“狗娃想起那架紙飛機(jī)時(shí)，紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去”，結(jié)尾再寫(xiě)兒子玩紙飛機(jī)，就照應(yīng)了開(kāi)頭和標(biāo)題，形成了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；（2）從表達(dá)主題來(lái)看，飛機(jī)是用欠條折成的，狗娃卻允許兒子拿著當(dāng)玩具，可見(jiàn)狗娃不再把串秧子家的欠賬放在心上，表明串秧子媳婦的做法感動(dòng)了狗娃，也表明狗娃真心實(shí)意想幫助串秧子家，表達(dá)出人與人之間的關(guān)愛(ài)與感恩，起到了升華主旨的作用；（3）從藝術(shù)效果來(lái)看，小說(shuō)結(jié)尾描寫(xiě)了一個(gè)小孩子玩紙飛機(jī)的場(chǎng)面，具有畫(huà)面感，也留給讀者以想象的空間，引人回味。9.（1）大量使用極富鄉(xiāng)土氣息的方言土語(yǔ)，如極具鄉(xiāng)村特點(diǎn)的名詞、動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞，鮮活真實(shí)；（2）修辭的運(yùn)用極富鄉(xiāng)土氣息，新穎別致；（3）人物對(duì)話具有濃厚的鄉(xiāng)土味；整體語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然?！冀馕觥剑?）從使用的詞語(yǔ)來(lái)看，“狗娃”“眼巴巴”“一壟柿子架”“串秧子”“唉！該著”等名詞、動(dòng)詞、語(yǔ)氣詞，都具有典型的鄉(xiāng)土氣息，充滿生活情趣；（2）從修辭的角度來(lái)，作者寫(xiě)狗娃臉色的變化“由好看的粉柿子變成了白角瓜，又由白角瓜變成了紫皮茄子”用鄉(xiāng)村常見(jiàn)的事物打比方，新穎別致；（3）從人物語(yǔ)言來(lái)看，如狗娃媳婦罵兒子“你個(gè)養(yǎng)不熟的敗家子”，罵狗娃“你個(gè)葫蘆腦袋”都具有鄉(xiāng)土色彩，小說(shuō)整體上多用口語(yǔ)，自然質(zhì)樸。10.B〖解析〗句子翻譯：過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能忍受有兩個(gè)國(guó)君的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！薄凹榷笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，與后面的句子可斷可不斷；“君”做“將若之何”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)ACD。故選A。

11.D〖解析〗D.“古漢語(yǔ)表示宣戰(zhàn)的字詞還有‘侵’‘征’‘襲’”錯(cuò)誤?！扒帧笔遣恍鴳?zhàn)，“襲”趁夜秘密偷襲。故選D。12.C〖解析〗C.“寫(xiě)出了鄭莊公的陰險(xiǎn)與狡詐……突出了莊公的無(wú)為”錯(cuò)誤。在此文中，并非表現(xiàn)莊公的陰險(xiǎn)狡詐和無(wú)為，而是突出莊公的孝順和對(duì)弟弟的寬容大度，他認(rèn)為多行不義必自斃，是一種智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)，當(dāng)?shù)艿馨l(fā)動(dòng)叛亂時(shí)他也派兵懲治了：公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇?chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。故選C。13.（1）姜氏怎么有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延。一旦滋長(zhǎng)蔓延，就難辦了。（2）莊公說(shuō)：“你有母親可以孝敬她，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”〖解析〗賦分點(diǎn)：（1）“何厭之有”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?；“為之所”，處置；“圖”，辦。（2）“爾”，你；“遺”，孝敬；“繄”，唯獨(dú)。14.莊公：老謀深算、薄情寡義、虛情假意。〖解析〗莊公之弟共叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了共叔段，使他“出奔”。可見(jiàn)莊公的虛情假意。莊公面對(duì)母親與弟弟正在犯的錯(cuò)誤，沒(méi)有從母子之情與手足情誼出發(fā)，給予及時(shí)的勸阻，而是采取放縱的態(tài)度，并巧設(shè)緩兵之計(jì)，一步步將兩個(gè)人引入設(shè)計(jì)好的圈套，借用國(guó)君的身份打擊二人。可見(jiàn)莊公的老謀深算，薄情寡義。參考譯文：從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫寤生，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里。若是封給其他城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阋司┮兀f公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百丈，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。現(xiàn)在京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利?！鼻f公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏怎么有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延。一旦滋長(zhǎng)蔓延，就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧?！边^(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能忍受有兩個(gè)國(guó)君的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了，土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君不義，對(duì)兄不親，雖土地變廣大了，也將崩潰?！碧逍拗纬枪?，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)做內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的日期，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人家有母親，小人所能辦到的食物她都吃過(guò)了，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說(shuō)：“你有母親可以孝敬她，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的？只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么快樂(lè)的樣子啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)?。　睆拇?，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到莊公身上?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧！”15.C〖解析〗C.“白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感”錯(cuò)誤，“草將野色入荒城”系從白居易的詩(shī)句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之處在于都用行道上“更行更遠(yuǎn)還生”的草色喻示思念之殷切；不同之處則是白居易著眼于枯而復(fù)榮的春草，借喻別情之滿、之盛；賀鑄這里寫(xiě)的卻是榮而復(fù)枯的秋草，其中暗寓失意之恨。故選C。16.①失意之恨。首句“得意”二字，以蟬之“得意”反襯自己的失意。②懷鄉(xiāng)思?xì)w。“征塵斷處見(jiàn)歸程”，秋雨新洗，塵土不揚(yáng)，那通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰，懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切。③多病之愁?！安?lái)把酒不知厭”，病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實(shí)為借酒澆愁，可見(jiàn)愁之深重。④遲暮之感。“斜陽(yáng)”落日斜暉，“秋風(fēng)發(fā)上生”，秋風(fēng)蕭蕭，鬢發(fā)的斑白，都透露出詩(shī)人“時(shí)不我與”的遲暮之感。〖解析〗①“經(jīng)雨清蟬得意鳴”：“得意”二字，既寫(xiě)出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的歆羨之情；蟬之躊躇滿志，正是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。言下已隱含人不如蟬的況味，以蟬之“得意”反襯自己的失意，表現(xiàn)了人生失意的哀傷之情。②“征塵斷處見(jiàn)歸程”：由“聽(tīng)”轉(zhuǎn)向“見(jiàn)”，秋雨新洗，值此黃昏之際，行人漸少，塵土不揚(yáng)，那通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰。這一句在眺望中透露出詩(shī)人的心事，懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切，不曾有一日忘懷。當(dāng)此病后偷閑、偶爾登臨送目之際，思?xì)w之念便又油然而起。③“病來(lái)把酒不知厭”：病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實(shí)因鄉(xiāng)愁太深、太重，揮之不去，斥之又來(lái)，不得不借助酒力排遣，這里字面上只寫(xiě)了病后，卻透露出病前和病中的消息。病前早已借酒澆愁，病中被迫停飲；仿佛欠了的債要加倍償還，故病后愈是貪杯，愈可見(jiàn)病中難以消停的情狀。表達(dá)思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也透露出病痛之苦。④“秋風(fēng)發(fā)上生”：一年一度的秋風(fēng)，最能動(dòng)人歸興，詩(shī)人此時(shí)滯留他鄉(xiāng)，無(wú)計(jì)歸去。眼見(jiàn)得夢(mèng)想成空，徒然催人早生華發(fā)而已。作者在詩(shī)句中表達(dá)了人生遲暮之悲。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（3）以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也.18.①?gòu)涀阏滟F/價(jià)值連城 ②源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③至關(guān)重要/難以估量19.保藏版本，就如保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。20.示例：排比。①描述版本館所處的位置，突出版本館分布之廣、底蘊(yùn)之深；②句式整齊劃一，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，用語(yǔ)富于變化，節(jié)奏鮮明，渲染對(duì)中華文明的自豪之情。21.B〖解析〗第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應(yīng)填寫(xiě)與“如何判斷自己是否肥胖，需要減肥”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“體質(zhì)指數(shù)是……”可知，是否需要減肥，需要看體質(zhì)指數(shù)。說(shuō)明肥胖和體質(zhì)指數(shù)有關(guān)。綜合分析，本空可填“可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷”。第二空，由前文容易得知，本空填寫(xiě)的是“很多人用不吃晚飯來(lái)減肥”的危害。由前一個(gè)分句中的關(guān)聯(lián)詞“不但”可知，本空應(yīng)該以“而且”開(kāi)頭。再結(jié)合后文“有人就因此得了嚴(yán)重的胃病”可知，這種不健康的減肥方式會(huì)生病，給人的身體帶來(lái)傷害，進(jìn)而影響健康。因此本空可填“而且會(huì)影響身體健康”。第三空，本空講的是通過(guò)不吃晚飯來(lái)減肥的人恢復(fù)吃晚飯之后出現(xiàn)的情況。由后文“甚至比以前更胖”可知，在恢復(fù)吃晚飯后，有些人出現(xiàn)了“反彈”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空應(yīng)填比“比以更胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復(fù)飲食后，有些人雖不至于更胖，但應(yīng)該也減不了肥了，會(huì)出現(xiàn)不再掉秤，或者恢復(fù)“原貌”的情況。因此本空可填“就會(huì)恢復(fù)以前的體重”。22.①可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷；②而且會(huì)影響身體健康；③就會(huì)恢復(fù)以前的體重?！冀馕觥綇摹斑\(yùn)動(dòng)方式多種多樣，不同的運(yùn)動(dòng)方式都可強(qiáng)健體魄、健身養(yǎng)生”“對(duì)于運(yùn)動(dòng)方式的選擇，建議以能夠融入自己生活常態(tài)者為佳”可知，運(yùn)動(dòng)方式宜生活化、多樣化；從“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不是越大越好，要因人而異”可知，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度宜適度；從“全身關(guān)節(jié)和肌肉都要鍛煉，方能避免運(yùn)動(dòng)損傷”可知，運(yùn)動(dòng)部位宜全身化。最后作答，注意表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不能超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)。23.〖答案〗略四川省宜賓市珙縣中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：《莊子》中既描寫(xiě)了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”，也描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同。于是，中國(guó)美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個(gè)條件。第一，“法天貴真”?！稘O父》中，孔子問(wèn)漁父“何謂真？”漁父回答：“真者，精誠(chéng)之至也?！嬖趦?nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。”“真”根植于人的內(nèi)心，是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人，才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在《漁父》中說(shuō)：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此?！边@是對(duì)“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”?！罢妗本褪欠A自然之本性，保持自然賦予的各種美德，做到淡泊無(wú)為、清心寡欲?！短镒臃健分袑?xiě)了這樣一位畫(huà)師，他觀摩宋元公作畫(huà)去晚了，無(wú)法就近觀摩，就回到住處，“解衣般礴贏”（解開(kāi)衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）。這位畫(huà)師的行為是人之自然稟性的流露，也無(wú)怪乎莊子借宋元公之口稱贊他：“可矣，是真畫(huà)者也?！笨梢?jiàn)，要做到“真”，就要拒絕世俗之禮，以自然為宗，還淳返樸，與天地合德。莊子對(duì)人之真性的提倡，從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義；從文學(xué)的角度看，則掀起了一種新的文學(xué)思潮。第二，“德”。莊于在《人間世》與《德充符》中描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等。這類人雖然外形殘缺丑陋，卻有吸引人的魅力?！捌錇槿艘舱?，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物?！保ā短镒臃健罚┻@些人受人喜愛(ài)的原因就在于他們“葆真”，毫不在意自身的外貌，而注重自我內(nèi)在修養(yǎng)，秉承自然之性而與天合。莊子認(rèn)為只有“葆真”才能做到“全德”，從而達(dá)到最高的精神修養(yǎng)境界。莊子在《德充符》中寫(xiě)道：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！鼻f子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之“德”，有“德”之人會(huì)產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附。莊子在他的作品中以形體之丑來(lái)反襯內(nèi)在精神之崇高。莊子對(duì)形體殘缺而內(nèi)在精神崇高之人的描寫(xiě)，拓寬了人們的審美視野，使人們由對(duì)外在之美的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在之“德”的重視，同時(shí)也給人們帶來(lái)深刻的啟示：外形不是最重要的，內(nèi)在之“德”才是人之魅力所在。（摘編自孟廣慧《莊子美學(xué)的生態(tài)精神》）材料二：莊子生活在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。當(dāng)時(shí)舊的國(guó)家制度逐步解體，新的國(guó)家制度尚未形成，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，政治混亂。莊子對(duì)社會(huì)中的小人物寄予同情，他滿懷深情地講述了一位位卑形丑的小人物的故事。盡管孔子也珍視人的生命，但他將人分出等級(jí)，認(rèn)為愛(ài)有差等，提出“文質(zhì)彬彬”的要求，反感丑的事物和現(xiàn)象。與孔子不同，莊子正視各種丑，莊子對(duì)丑的關(guān)注可以說(shuō)是對(duì)儒家崇美思想的背離。同時(shí)，他對(duì)最底層的最不幸者——身殘形丑的人給予了極大的關(guān)注，體現(xiàn)出人道主義精神。雨果也生活在戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來(lái)的對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)美與丑的對(duì)立。但雨果在《<克倫威爾>序》中明確指出：“古代的純粹史詩(shī)性的詩(shī)歌藝……對(duì)自然僅僅從一個(gè)方面加以考察，而毫不憐惜地把世界中那些可供藝術(shù)模仿但與某種典型美無(wú)關(guān)的一切東西，全都從藝術(shù)中拋棄掉。”他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑。莊子和雨果都非常關(guān)注動(dòng)蕩社會(huì)中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)處于主導(dǎo)地位的社會(huì)觀念的反撥。莊子認(rèn)為，美與丑是相對(duì)的，所有的美者和丑者，一旦達(dá)到“道”的境界，便都成為大美。莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過(guò)程。莊子的美丑相對(duì)論涉及兩種美丑轉(zhuǎn)化方式。第一，審美對(duì)象的內(nèi)在屬性變化引起美丑轉(zhuǎn)化。《德充符》中講述了申徒嘉的故事。申徒嘉與子產(chǎn)一同在伯昏無(wú)人門(mén)下學(xué)習(xí)。申徒嘉因斷足遭到子產(chǎn)嘲笑、蔑視。申徒嘉對(duì)斷足之事從不辯解，忘記自己身有殘疾，積極地學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為，申徒嘉外表殘缺絲毫不影響他的內(nèi)在美；而子產(chǎn)以外在形象衡量別人，他雖形全但心靈是丑的。第二，審美主體的變化也會(huì)引起美丑的轉(zhuǎn)化?！洱R物論》載：“毛嬙、西施，人之所是也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉？”雨果的美丑對(duì)照原則強(qiáng)調(diào)美丑的對(duì)比。雨果主張將對(duì)立的兩種事物放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更美、丑者更丑。在文學(xué)實(shí)踐中，雨果的美丑對(duì)照原則還體現(xiàn)為美丑的轉(zhuǎn)化?！栋屠枋ツ冈骸分?，卡西莫多知道自己貌丑位卑，配不上愛(ài)斯梅拉達(dá)，但他仍然深愛(ài)著她，保護(hù)著她，不計(jì)回報(bào)?？ㄎ髂嗌砩霞耐兄旯淖畲笤竿好缿?zhàn)勝丑，丑向美轉(zhuǎn)化。莊子和雨果都熱烈歌頌美的形象，都把最大的熱情給予了社會(huì)底層的形殘貌丑者。在他們筆下，無(wú)論是外表美者還是外表丑者，都能成為美的范本。（摘編自袁昌麗《莊子與雨果審丑之比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《漁父》中，孔子與漁父探討了“真”這一話題，漁父認(rèn)為“真”根植于內(nèi)心，沒(méi)有真性的人不能顯現(xiàn)超凡脫俗的神態(tài)。B.《田子方》中的“解衣般礴贏”者是一位畫(huà)師，他不受世俗之禮的拘束，保持自然秉性，率性而為，莊子對(duì)他持肯定態(tài)度。C.莊子認(rèn)為，有“德”者有著平靜的內(nèi)心，心志不易受外部因素影響；有“德”者探尋宇宙人生的根源，有獨(dú)特的人格魅力。D.莊子和雨果并非同時(shí)代人，但他們所處的時(shí)代皆戰(zhàn)亂不斷、社會(huì)動(dòng)蕩，在這種社會(huì)環(huán)境中他們兩人都非常關(guān)注社會(huì)底層。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.申徒嘉斷足，其外形是丑的。如果他對(duì)斷足之事耿耿于懷，不思進(jìn)取，自暴自棄，就只能一直做一個(gè)外在、內(nèi)在皆丑的人。B.莊子提倡真性的思想具有多方面的意義，如喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放，推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派等等。C.雨果指出古代純粹史詩(shī)性詩(shī)歌藝術(shù)在考察自然方面存在不足，強(qiáng)調(diào)丑也是文學(xué)藝術(shù)的重要題材，是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承。D.莊子塑造“圣人”“神人”“至人”，體現(xiàn)了他對(duì)理想人格追求；莊子塑造肢體畸形殘缺者，意在表達(dá)他對(duì)外形丑陋者的同情。3.下列出自《莊子》的事例，最能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.養(yǎng)猴人就喂食之事與群猴商量。養(yǎng)猴人說(shuō)早上三升，晚上四升，群猴聽(tīng)了不高興。養(yǎng)猴人說(shuō)早上四升，晚上三升，群猴欣然同意。B.正考父謙虛謹(jǐn)慎，常人難及。被任命為士，他曲背行走；被任命為大夫，他彎腰行走；被任命為卿，他就俯著身子，沿著墻根行走。C.有只海鳥(niǎo)飛落在魯國(guó)郊外，魯侯把它迎進(jìn)太廟，送酒給它飲，奏樂(lè)給它聽(tīng)，宰牛羊喂它。海鳥(niǎo)目眩心悲，不敢飲食，三天就死了。D.子輿腰彎背駝，肩膀高過(guò)頭，但他并不苦惱，他跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，如果把他的尻骨變成車(chē)輪，把他的精神變?yōu)轳R，他就駕乘著馳騁天下。4.材料一使用了哪些論證方法？有怎樣的效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）莊子和雨果的審美觀有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。會(huì)飛的福字李豐狗娃想起那架紙飛機(jī)時(shí)，紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去。狗娃迅速跑到墻根伸手去攔，可還是晚了一步，他眼巴巴地看著紙飛機(jī)擦著他的指尖，飄過(guò)了半人高的墻頭，巧妙地越過(guò)一壟柿子架，又快速躲過(guò)一只母雞的飛撲，最終鉆進(jìn)牛棚。當(dāng)它一路抵達(dá)目的地的當(dāng)兒，隔壁串秧子家的奶牛毫不客氣地上去，用大牛蹄子踩了一腳，之后又轉(zhuǎn)身在上面澆了一泡尿，還把屁股撅得老高，尾巴一甩一甩地向狗娃示威。隨著這泡尿，狗娃的臉色由好看的粉柿子變成了白角瓜，又由白角瓜變成了紫皮茄子，鬢角滲出的豆大汗珠被正午的陽(yáng)光晃得閃著金星星。旁邊的狗娃媳婦也霎時(shí)間明白是咋回事了，她嗷嘮一嗓子撲向七歲的兒子豌豆?！澳銈€(gè)養(yǎng)不熟的敗家子，看我怎么打你！”豌豆見(jiàn)娘瘋了似的撲過(guò)來(lái)，忙躲到爹的后面：“爹……爹……咋了？咋了？是你讓的啊！”豌豆不知道自己咋把娘氣成了這樣，自己不就用一張福字疊了個(gè)小飛機(jī)嗎？機(jī)飛到隔壁，娘就瘋成了這樣了？狗娃一把把媳婦推開(kāi)，回頭瞪了一眼豌豆，又轉(zhuǎn)身抓住媳婦的胳膊把她拽進(jìn)屋。豌豆被爹瞪得心里發(fā)毛，他想跟進(jìn)去，可門(mén)被爹在里面插上了?！澳阏羯叮赂舯诓恢腊。俊惫吠捱B忙捂住媳婦的嘴巴?！澳銈€(gè)葫蘆腦袋，你腦子咋不拿事呢？那不是串秧子家給咱打的欠條嗎？五千塊呀，都讓牛尿泡花了，串秧子還能認(rèn)賬嗎？”狗娃媳婦急得眼里汪起兩團(tuán)蒙蒙的霧?！拔夷膬褐朗悄菑埜Ｗ职?，咋這么巧呢？”狗娃背著手在屋里踅著彎彎，他來(lái)回走得急，碰倒了椅子，碰翻了米簍，踅了不知多少圈也沒(méi)能想出個(gè)好招兒來(lái)。最后他一跺腳：“唉！該著，沒(méi)就沒(méi)了吧，串秧子家也不容易，他得了重病下不了炕，媳婦又是個(gè)啞巴。這兩年要不是他媳婦腦筋活，四處借錢(qián)買(mǎi)了這奶牛，賣(mài)牛奶給串秧子買(mǎi)藥維持著，串秧子早就沒(méi)了，咱就當(dāng)做善事扶貧了吧！”“放屁！”狗娃媳婦上去給了男人一杵子。狗娃沒(méi)提防，一下子鬧個(gè)仰八叉。“那可是五千塊呀！是我一分一分?jǐn)€的呀！”狗娃媳婦恨不得用眼里的霧水把狗娃淹了。狗娃看媳婦急成這樣，忙從地上爬起來(lái)，換一種語(yǔ)氣：“你急啥，依我看啊，串秧子媳婦還真不一定喪良心?！薄扒窏l都沒(méi)了還認(rèn)啥賬?。窟@一年，咱這汗珠子算白摔了?！眱煽谧釉谶@兒悶著不言語(yǔ)，冷不丁屋外的豌豆打破了沉默：“爹……爹……快開(kāi)門(mén)，飛機(jī)又飛回來(lái)了！”狗娃兩口子一聽(tīng)趕忙打開(kāi)門(mén)。豌豆手里拿著個(gè)紙飛機(jī)高興地蹦到屋里：“噢，又飛回來(lái)嘍！”歡快得像林間的小鹿。狗娃覺(jué)得很奇怪，他趕緊搶過(guò)紙飛機(jī)，發(fā)現(xiàn)那也是用一張紅紅的福字疊的，卻不是讓奶牛踏了的那張。狗娃忙展開(kāi)，只見(jiàn)福字背面寫(xiě)著字，是一張欠條。確切地說(shuō)，是一張和飛到串秧子家那張內(nèi)容一模一樣的欠條。只是欠條下面多了幾行字：“狗娃哥，我在牛棚里發(fā)現(xiàn)欠條弄花了，就又寫(xiě)了一張，再次謝謝你們能借錢(qián)給我。還有那些好心人，我都一一記著呢。東頭柱子哥扛來(lái)過(guò)兩袋米，我給他錢(qián)他沒(méi)要；西頭寶根叔去年開(kāi)春時(shí)，用四輪子幫我們犁地，也不收錢(qián)；還有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐雞蛋，我都忘不了。這些債我都是要還的……”他們看時(shí)，豌豆也在看，他見(jiàn)爹娘不再像剛才那么焦急發(fā)怒了，就把紅撲撲的小臉湊過(guò)去，試探著問(wèn)：“爹，這飛機(jī)我還能玩嗎？”狗娃看看媳婦，又看看豌豆稚氣的小臉，想都沒(méi)想：“能，能，拿去玩吧！”他轉(zhuǎn)向媳婦：“家里還有錢(qián)嗎？”狗娃媳婦啥也沒(méi)說(shuō)，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。豌豆得到了允許，接過(guò)紙飛機(jī)，高興得滿院子蹦著、跑著、喊著，他跳上了墻頭，將軍一樣小手用力一揮，福字飛機(jī)立即迎著微風(fēng)，在陽(yáng)光下自由飛翔。(節(jié)選自2015年第1期《小說(shuō)月刊》)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.碗豆玩紙飛機(jī)后，詳細(xì)描寫(xiě)了狗娃的臉色變化，并通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)豌豆娘的發(fā)火，暗示紙飛機(jī)的重要性。B.通過(guò)豌豆的心理描寫(xiě)，說(shuō)明孩子不明紙飛機(jī)承載的事理，所以對(duì)娘的發(fā)瘋不理解，只是表現(xiàn)出來(lái)一種害怕。C.為了面子狗娃拽媳婦進(jìn)屋，其實(shí)豌豆也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,這一經(jīng)過(guò)也說(shuō)明了狗娃媳婦把帶福字的紙飛機(jī)看得很重。D.狗娃能夠從串秧子家實(shí)際情況出發(fā)，體會(huì)到家庭的不容易，跟媳婦的形象形成對(duì)比，也襯托出媳婦的自私和冷漠。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法，通過(guò)狗娃攔紙飛機(jī)這一情節(jié)，交待了故事的主要人物，并巧妙地設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象，如“高興地蹦到屋里”“把紅撲撲的小臉湊過(guò)去”等細(xì)節(jié)刻畫(huà)出豌豆的貪玩和天真。C.小說(shuō)明寫(xiě)狗娃夫婦因欠條引發(fā)的沖突，暗寫(xiě)串秧子媳婦重寫(xiě)欠條的過(guò)程，這樣的安排使故事情節(jié)更為集中，主題更為豐富。D.狗娃媳婦在欠條丟失后抱怨憂慮，欠條復(fù)得后通情達(dá)理，小說(shuō)通過(guò)這一變化成功塑造了一個(gè)純樸善良的普通農(nóng)村婦女形象。8.小說(shuō)以福字飛機(jī)“在陽(yáng)光下自由飛翔”結(jié)尾，這樣處理有什么用意？（4分）9.小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、文言文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。鄭伯克段于鄢《左傳》初①，鄭武公②娶于申③，曰武姜④。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制，公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅杀北少E于己公子呂曰國(guó)不堪貳君將若之何欲與大叔臣請(qǐng)事之若弗與則請(qǐng)除之無(wú)生民心。公曰：“無(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！贝笫逋昃郏樇妆?，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄⑤我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉，若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！〖備注〗①初：當(dāng)初，從前。故事開(kāi)頭時(shí)用語(yǔ)。②鄭武公：名掘突，武為謚號(hào)。③申：春秋時(shí)國(guó)名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。④武姜：武，指其丈夫武公的謚號(hào)，姜，指其母家之姓。⑤繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與則/請(qǐng)除之無(wú)生民心B.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之/無(wú)生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與/則請(qǐng)除之無(wú)生民心D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國(guó)不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請(qǐng)事之/若弗與則/請(qǐng)除之/無(wú)生民心11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭武公是鄭桓公的兒子，武姜是鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。B.百雉，指的是城墻，在此指城墻的高度?！帮簟敝傅氖枪糯?jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。C.“繕”有修補(bǔ)、保養(yǎng)、抄寫(xiě)之意。在此文中，“繕”是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。D.伐，指的是公開(kāi)宣戰(zhàn)，有時(shí)還伴有禮樂(lè)。古漢語(yǔ)表示宣戰(zhàn)的字詞還有“侵”“征”“襲”，“征”是天子隨從作戰(zhàn)，一般指的是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆。即姜氏對(duì)其的厭惡，以及姜氏與共叔段串通一氣，共同攻打莊公。B.大夫祭仲以及公子呂都曾告誡過(guò)莊公：共叔段的種種做法都有害于莊公。但是莊公始終沒(méi)有采取什么措施防范，只曰“多行不義必自斃，子姑待之”“不義不暱，厚將崩”。C.作者通過(guò)一系列事件寫(xiě)出了鄭莊公的陰險(xiǎn)與狡詐、姜氏的偏心溺愛(ài)、共叔段的貪得無(wú)厭，突出了莊公的無(wú)為、姜氏的不親、共叔段的不本分。D.在潁考叔與莊公的對(duì)話中，莊公幡然醒悟，于是“闕地及泉，隧而相見(jiàn)”，這一事件體現(xiàn)出潁考叔的大愛(ài)，可以推廣孝道，影響他人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”14.認(rèn)真閱讀文本，請(qǐng)概括莊公是個(gè)什么樣的人？（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。病后登快哉亭①宋賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知反，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。〖備注〗①快哉亭，位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。15.下面對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)以雨后蟬鳴開(kāi)頭，“得意”二字，既寫(xiě)出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的歆羨之情；蟬之躊躇滿志，是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。B.頷聯(lián)病后頻頻把盞，不知滿足，睡夢(mèng)醒后，倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)，不得不借助酒力排遣。C.頸聯(lián)化用“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《賦得古原草送別》）而來(lái)。白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感。D.尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐。不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，給人以寒冷之感。16.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以長(zhǎng)者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向的句子是“，”。（2）《鴻門(mén)宴》中張良對(duì)樊噲說(shuō)“，”這兩句，后來(lái)轉(zhuǎn)變成了成語(yǔ)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。（3）《燭之武退秦師》中“，”直接交代了秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)國(guó)家版本館，開(kāi)館了！國(guó)家版本館以“一總?cè)帧钡母窬?，充分展現(xiàn)了大國(guó)形象和新時(shí)代的風(fēng)采。俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時(shí)拉開(kāi)文化展覽的巨幕，向普羅大眾講述文明的故事。中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件①的展品，讓人嘆為觀止。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國(guó)”的何尊，有蘇軾行草楷書(shū)法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長(zhǎng)恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的②。除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會(huì)風(fēng)貌。有人說(shuō)：保藏版本的目的，如同保護(hù)生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)?？梢?jiàn)，建設(shè)國(guó)家版本館對(duì)版本進(jìn)行集中保藏，在保存中華文明方面起著③的作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。?分）20.文中畫(huà)波浪線的部分使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上來(lái)。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過(guò)，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。C.聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）六、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)女大學(xué)生來(lái)到一所山村小學(xué)支教。有一次，她接到一筆捐款，她對(duì)這筆捐款的使用引起了人們的爭(zhēng)議。她沒(méi)有把錢(qián)花在“現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上”，如添置一些課桌椅、改善一下學(xué)生伙食等，而是在其他人的反對(duì)下，將全班孩子“奢侈”地帶到深圳，讓孩子們第一次走出大山，去看一看外面廣闊而精彩的世界。電視播出了這一幕，面對(duì)記者提出的一大堆問(wèn)題，女大學(xué)生只淡淡地說(shuō)了一句話：“我們那地方太窮了，我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓！”要求：綜合材料內(nèi)容及含意寫(xiě)一篇議論文，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.B〖解析〗C.“有‘德’者探尋宇宙人生的根源”曲解文意。由原文“莊子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’，有‘德’之人會(huì)產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附”可知，原文是說(shuō)“能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’”，不能據(jù)此認(rèn)為有“德”者都會(huì)去探尋宇宙人生的根源。故選C。2.A〖解析〗B.“如喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放，推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派等等”曲解文意。材料一中“從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義”是說(shuō)莊子的這一思想體現(xiàn)出追求人性解放的思想。并不意味著莊子的這一思想“喚起當(dāng)時(shí)的人們追求人性之解放”。材料一中“掀起了一種新的文學(xué)思潮”并不等于“推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派”。C.“是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承”錯(cuò)誤。由原文“在當(dāng)時(shí)的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來(lái)的對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)美與丑的對(duì)立。但雨果……他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑”可知，指出雨果改變了對(duì)美丑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)生活中不僅有美，還有大量的丑，這不是對(duì)古典主義美學(xué)思想的繼承。D.“意在表達(dá)他對(duì)外形丑陋者的同情”與文意不符。塑造肢體畸形殘缺者確實(shí)體現(xiàn)了莊子對(duì)外形丑陋者的同情，但莊子塑造肢體畸形殘缺者。主要不是為了表達(dá)對(duì)他們的同情，而是為了展現(xiàn)、肯定他們的內(nèi)在美，體現(xiàn)他重視內(nèi)在美而輕視外在美的美學(xué)（哲學(xué)）思想。故選A。3.D〖解析〗材料一的主要觀點(diǎn)是肢體畸形殘缺之人通過(guò)追求真和德能成為精神崇高的人。D.子輿正視自然的丑陋外表，樂(lè)觀地面對(duì)人生，他外表丑陋但精神崇高。故B可作為論據(jù)支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。A.強(qiáng)調(diào)從整體上看，事物都?xì)w于一個(gè)整體，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。B.通過(guò)正考父的事跡，表現(xiàn)他謙虛謹(jǐn)慎的品格，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)要遵循事物的自然規(guī)律，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點(diǎn)。

故選D。4.①對(duì)比論證。將莊子和孔子的美學(xué)思想對(duì)比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點(diǎn)。②引用論證。多次引用《莊子》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)了論說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。③舉例論證。以“解衣般礴贏”者、叔山無(wú)趾等為例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了材料的可讀性和說(shuō)服力?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生分析論證方法的能力?！啊肚f子》中既描寫(xiě)了一些具有理想人格的‘圣人’‘神人’‘至人’，也描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美”“莊子的這種思想與孔子提出的‘文質(zhì)彬彬’（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同”，運(yùn)用對(duì)比論證，將莊子和孔子的美學(xué)思想對(duì)比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點(diǎn)?！扒f子在《漁父》中說(shuō)……”“莊子在《德充符》中寫(xiě)道……”這是引用論證，多次引用《莊子》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)了論說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性?！啊短镒臃健分袑?xiě)了這樣一位畫(huà)師，他觀摩宋元公作畫(huà)去晚了，無(wú)法就近觀摩，就回到住處，‘解衣般礴贏’（解開(kāi)衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）……”“莊于在《人間世》與（德充符）中描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等”，運(yùn)用舉例論證，以“解衣般礴贏”者、叔山無(wú)趾等為例論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了材料的可讀性和說(shuō)服力。5.相同點(diǎn)：①都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過(guò)作品表現(xiàn)丑；②都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。不同點(diǎn)：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對(duì)的，美和丑是相對(duì)的；雨果認(rèn)為美和丑是對(duì)立的，主張通過(guò)美丑對(duì)比，讓美的更美、丑的更丑。（大意對(duì)即可）〖解析〗解答這道題，考生要精讀材料二，在讀懂材料二的基礎(chǔ)上提取信息作答。材料二前面三段側(cè)重于闡述莊子和雨果對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，考生可以從這三段中找出莊子和雨果審美觀的一個(gè)相同點(diǎn)。結(jié)合“莊子正視各種丑，莊子對(duì)丑的關(guān)注可以說(shuō)是對(duì)儒家崇美思想的背離”“他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫(xiě)丑”“莊子和雨果都非常關(guān)注動(dòng)蕩社會(huì)中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對(duì)丑的認(rèn)識(shí)都是對(duì)當(dāng)時(shí)處于主導(dǎo)地位的社會(huì)觀念的反撥”概括出：他們都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過(guò)作品表現(xiàn)丑。材料二第四、五段闡述了莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則?？忌梢詮倪@兩段中找出莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合“莊子的美丑相對(duì)論和雨果的美丑對(duì)照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過(guò)程”概括出莊子和雨果審美觀的另一個(gè)相同點(diǎn)：他們都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。結(jié)合“莊子認(rèn)為，美與丑是相對(duì)的，所有的美者和丑者，一旦達(dá)到‘道’的境界，便都成為大美”“雨果的美丑對(duì)照原則強(qiáng)調(diào)美丑的對(duì)比。雨果主張將對(duì)立的兩種事物放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更關(guān)、丑者更丑”概括出莊子和雨果審美觀的不同點(diǎn)：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對(duì)的，美和丑是相對(duì)的；雨果認(rèn)為美和丑是對(duì)立的，主張通過(guò)美丑對(duì)比，讓美的更美、丑的更丑。6.D〖解析〗D．“也襯托出媳婦的自私和冷漠”分析錯(cuò)誤，狗娃媳婦有情緒很正常，這一情節(jié)安排主要是為后文突出鄰里關(guān)愛(ài)、感恩這一主題作鋪墊。故選D。7.A〖解析〗A．“小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用倒敘手法”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)開(kāi)篇沒(méi)有運(yùn)用倒敘手法，而是按照事件發(fā)生發(fā)展的先后順序?qū)懙模瑢儆陧様⒌氖址?。故選A。8.（1）照應(yīng)標(biāo)題，與開(kāi)頭豌豆玩紙飛機(jī)的事情相呼應(yīng)；（2）升華主旨，象征關(guān)愛(ài)、感恩之情在鄰里間互相傳遞；（3）增添畫(huà)面感，給讀者留下想象空間?！冀馕觥剑?）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，小說(shuō)標(biāo)題是“會(huì)飛的福字”，開(kāi)篇就寫(xiě)“狗娃想起那