福州八縣高二上學(xué)期期末考試歷史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1、“愛(ài)臣太親,必危其身；人臣太貴，必易主位……是故諸侯之博大，天子之害也;群臣之太富，君主之?dāng)∫??！f(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！毕铝醒哉撝?，與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是（）A．“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民,皆守株之類也"B．官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一2、某高校老師撰寫(xiě)了一篇《論明清小說(shuō)對(duì)宋明理學(xué)的超越》的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是（）A．《紅樓夢(mèng)》：“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人?！盉．《西游記》：“皇帝輪流做,……只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。”C．《三國(guó)演義》：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”D．《聊齋志異》：“（女）兒已委身喬郎矣，更無(wú)歸理。如有變動(dòng)，但仍一死！”3、某卷煙廠設(shè)計(jì)了集詩(shī)書(shū)畫(huà)于一體的古代詩(shī)人煙標(biāo)，下列各項(xiàng)與該煙標(biāo)所體現(xiàn)的史實(shí)相符的是（）A．詩(shī)風(fēng)渾厚深沉,語(yǔ)言凝重精練B．詩(shī)風(fēng)狂放熾烈，充滿大膽的夸張和奇特的想象C．題材可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑D．創(chuàng)作手法是浪漫主義的，具有濃郁的地方特色和神話色彩4、書(shū)法家張勝利認(rèn)為,中國(guó)書(shū)法的至善境界是風(fēng)行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書(shū)法，即是適用性、裝飾性工藝,而不是心之畫(huà)，更談不上書(shū)法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書(shū)法藝術(shù)是（）A．小篆B．隸書(shū)C．草書(shū)D．楷書(shū)5、在西方,火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)揮了重要作用,但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)（)A．經(jīng)濟(jì)停滯倒退B．受到西方殖民者的侵?jǐn)_C．國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式6、《海國(guó)圖志》中說(shuō)：“古之圣人刳舟剡楫，以濟(jì)不通，弦弧剡矢，以威天下，亦豈非形器之末……豈火輪火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。"魏源此言意在強(qiáng)調(diào)（）A．傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物B．堅(jiān)船利炮是西方之長(zhǎng)技C．向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念D．學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方7、1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》里談到國(guó)家與政府的關(guān)系：“國(guó)家如一公司,朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國(guó)家之代表，愛(ài)朝廷即所以愛(ài)國(guó)家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國(guó)家之蟊賊，正朝廷乃所以愛(ài)國(guó)家也.”這段話（)

A．宣傳了實(shí)業(yè)救國(guó)思想B．抨擊了民主革命言論

C．反映了社會(huì)契約精神D。提出了救亡圖存要求8、原廣州市政協(xié)主席陳開(kāi)枝在回憶鄧小平的文章中寫(xiě)道：“等于是一個(gè)已經(jīng)退役的老船長(zhǎng),當(dāng)看著船的方向搖擺不定時(shí)，他又一次上船頭,把扭曲的方向擺正了。”材料中反映的歷史事件是()A．十一屆三中全會(huì)B．南方談話C．“文革"時(shí)期面整頓D．中共十五大9、下列維新言論中，最令清末統(tǒng)治者觸目驚心的是(）A．“夫不興民權(quán)，則民智烏可得開(kāi)哉？＂B．“不受八股楷法詩(shī)賦所縛者,可以智矣。”C．“今以不纏足為富國(guó)強(qiáng)種根本，所見(jiàn)尤大。"D．“以天演為體，而其用有二：曰物競(jìng)，日天擇?！?0、1918年孫中山著《孫文學(xué)說(shuō)》指出：“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士,猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為一勞永逸之計(jì)……”材料中的“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)該是(）A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國(guó) C．平均地權(quán) D．扶助農(nóng)工11、右圖為某收藏家珍藏的一本毛澤東著作，該著作創(chuàng)作于（）A．井岡山時(shí)期B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D．新中國(guó)建國(guó)初12、下列屬于毛澤東思想與鄧小平理論的相同點(diǎn)的有（）①其核心都是實(shí)事求是②都是對(duì)過(guò)去“左"的錯(cuò)誤思想的批判的基礎(chǔ)上的形成的③都是全黨集體智慧的結(jié)晶④在實(shí)踐中都有“農(nóng)村包圍城市"的特征A．②③④B．①②③C．①②③④D．①③13、20世紀(jì)50年代，郭沫若和范文瀾這兩位歷史學(xué)家，對(duì)于中國(guó)歷史的分期問(wèn)題看法截然不同，有些學(xué)者想提請(qǐng)中央宣傳部決定，但中央還是認(rèn)為應(yīng)由歷史學(xué)家自己去討論決定。這反映了中央積極貫徹（）A．“一枝獨(dú)秀"的做法B．“百花齊放”的方針C．“百家爭(zhēng)鳴”的方針D．壓制學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的政策14、20世紀(jì)90年代以來(lái)黨和政府把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展地位，表現(xiàn)在()A．開(kāi)展識(shí)字教育B．恢復(fù)高考制度C．C.提出“三個(gè)面向”的方針D．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略15、歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“那時(shí)候,天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提,‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén),落不了戶的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點(diǎn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D．人民是創(chuàng)造歷史的主體16、［美]斯通普夫、菲澤在《西方哲學(xué)史》一書(shū)中指出:“他把一生大部分的時(shí)間都用在審視他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上……他不留情面地在人們無(wú)序的行為之下追尋穩(wěn)定恒常的道德秩序。"據(jù)此推斷“他”應(yīng)是（)A．普羅塔格拉B．薄伽丘C．蘇格拉底D．但丁17、“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，來(lái)取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱"。上述材料（）A．質(zhì)疑上帝的作用B．思考人生的價(jià)值C．洋溢著人文主義的光芒D．強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝要誠(chéng)實(shí)18、康德說(shuō)：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們總是以時(shí)間翻新、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”,這表明康德(）A．反對(duì)暴力革命B．主張自由和理性C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等D．主張實(shí)行法治19、“生民之初,本無(wú)所謂君臣，則皆民也.民不能相治，亦不暇治,于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民,而民擇君也……夫曰共舉之，則且必可共廢之?！毕铝心囊凰枷爰业乃枷肱c此觀點(diǎn)最為相似(）A．康德B．盧梭C．孟德斯鳩D．伏爾泰20、韓非子“以法為本”中的“法"與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對(duì)君權(quán)的作用（）A．完全一致 B．大同小異C．正好相反D．互為補(bǔ)充21、1804年春,貝多芬完成《英雄交響曲》并題寫(xiě)了“貝多芬獻(xiàn)給波拿巴"的獻(xiàn)詞；當(dāng)?shù)弥闷苼龇Q帝時(shí),他將總譜寫(xiě)有獻(xiàn)詞的封面撕下,并在后來(lái)出版時(shí)將標(biāo)題改為“為紀(jì)念一位偉大的英雄而作”這一事實(shí)主要反映了貝多芬(）A．注重不斷提高音樂(lè)創(chuàng)作水平 B．具有反封建與爭(zhēng)取民主的精神C．敢于正視并修正自己的錯(cuò)誤 D．具有英雄主義和樂(lè)觀主義思想22、德國(guó)“是一個(gè)奇妙的國(guó)家，它要么考問(wèn)世界,要么拷打世界。當(dāng)它用思想來(lái)考問(wèn)世界時(shí)，它是偉大的;當(dāng)它用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)拷打世界時(shí)，便有了上個(gè)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)”。德國(guó)“考問(wèn)世界"的史實(shí)是（）①康德提出思想的自由②《物種起源》出版③創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義思想④普朗克創(chuàng)立量子理論⑤提出《九十五條論綱》A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②④⑤23、有人在描述某畫(huà)派的一幅作品時(shí)說(shuō)道：“畫(huà)中人似乎是由女性身體上的許多小平面組成的,它們足從不同的方向觀察所得，表示人人都知道應(yīng)該在那兒的東西，但不是一眼就可以認(rèn)出來(lái)的東西?！痹摦?huà)派應(yīng)屬于（）A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．立體主義24、下面漫畫(huà)《進(jìn)步與退步》所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）A．書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)步導(dǎo)致了書(shū)寫(xiě)質(zhì)量的下降B．計(jì)算機(jī)的使用減弱了文字的作用 C．計(jì)算機(jī)的應(yīng)用給傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊 D．傳播手段的進(jìn)步導(dǎo)致了傳統(tǒng)媒體的衰退二、材料解析題（52分：25題11分，26題15分,27題10分，28題16分）25、（11分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一：政治界雖經(jīng)三次革命,而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分,則為盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積。并此虎頭蛇尾之革命未有焉。此單獨(dú)政治革命所以于吾之社會(huì)，不生若何變化，不收若何效果也?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》第2卷材料二:中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。我要設(shè)法使他不沉下去,而我們?cè)诤又斜患绷鳑_走.我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站河岸上嘲笑我。這時(shí)候漂來(lái)蘇俄這根稻草。因?yàn)橐退懒?，我只好抓住他。英?guó)和美國(guó)在岸上向我大喊，千萬(wàn)不要那根稻草。但是他們不幫助我。他們只顧自己嘲笑，卻又叫我不要抓蘇俄這根稻草。我知道那是一根稻草，但是總比什么都沒(méi)有好?！秾O中山集外集》材料三:有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)近代史的發(fā)展呈現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的發(fā)展過(guò)程,中國(guó)社會(huì)走出了一條“U”字形路線。在近代中國(guó)歷史的前期，其基本特征是“沉淪”；近代中國(guó)歷史的后期，其基本特征是“上升”。在“沉淪"與“上升”中間有一個(gè)過(guò)渡期，就是“沉淪”的谷底、“上升”的起始時(shí)期。請(qǐng)回答：(1)材料一認(rèn)為中國(guó)革命未能成功的主要原因是什么?為了深化革命,陳獨(dú)秀等知識(shí)分子掀起什么運(yùn)動(dòng)？（3分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山是如何抓住“蘇俄這根稻草”的.（4分）（3)20世紀(jì)初是中國(guó)由“沉淪”到“上升"的轉(zhuǎn)折時(shí)期，根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出推動(dòng)這一時(shí)期中國(guó)由“沉淪”到“上升”的經(jīng)濟(jì)和思想因素.（4分)26、（15分）西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一:“人是一件多么了不起的杰作！……在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”……“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗?人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。”材料二：上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么,靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為.——馬丁·路德《論基督徒的自由》材料三：英國(guó)是最早對(duì)官員財(cái)產(chǎn)公示進(jìn)行立法的國(guó)家,1883年，議會(huì)通過(guò)《凈化選舉，防止腐敗法》?！?978年，美國(guó)政府頒布了《政府官員行為道德法》,1989年，又修訂為《道德改革法》。它規(guī)定:總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機(jī)構(gòu)的工作人員，必須如實(shí)填寫(xiě)財(cái)產(chǎn)，由新成立的道德署收存，總審計(jì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)審查.若存在灰色收入,就會(huì)被治罪。財(cái)產(chǎn)報(bào)告向全社會(huì)公開(kāi)，任何人都可以查閱?！?jiǎng)⒅矘s《外因公務(wù)員如何公示財(cái)產(chǎn)》請(qǐng)回答：(1）材料一的語(yǔ)錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（4分）(2）據(jù)材料二概括馬丁·路德的思想主張。這一思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有什么積極意義?（3分)（3）概括材料二體現(xiàn)了法國(guó)啟蒙思想家的哪些原則？（4分)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)西方人文精神不斷發(fā)展的共同影響。(4分）27、（10分)科學(xué)技術(shù)是人類文明進(jìn)程中的重要推動(dòng)力。閱讀下列材料,回答問(wèn)題.材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)傾向于把自然哲學(xué)家變成英雄，而在法國(guó)最偉大的英雄是牛頓，……在法國(guó)人如伏爾泰和盂德斯鳩的心目中，英國(guó)是自由思想和意志自由之源,不過(guò)這也是因?yàn)樗忾_(kāi)了行星之謎,說(shuō)明它們的運(yùn)動(dòng)遵循著與地上運(yùn)動(dòng)相同的規(guī)律?！旭R斯《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料二：兩位決定時(shí)代發(fā)展的偉大人物和他們的成果請(qǐng)回答：（1)概括材料一中“英雄牛頓"的科學(xué)成就；并指出該成就對(duì)近代科學(xué)和法國(guó)思想界的影響。（3分)（2）材料二認(rèn)為“兩位偉大人物決定時(shí)代發(fā)展”。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)?說(shuō)明理由。（5分）(3）材料三所示③④時(shí)期新中國(guó)取得哪些屬于“世界之最"的重大科技成就？2分28、（16分）17—18世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和伏爾泰分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：清初之儒,皆講“致用"，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃)宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辨。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”？爾后此粱啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布,于晚清思想之驟變，極有力焉。

-—梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》材料二：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開(kāi)明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰?！薄爸袊?guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的.這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。-—馬克垚《世界文明史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中的“此等論調(diào)”指的是什么？（2分)闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說(shuō)”的關(guān)系。（2分)（2)據(jù)材料二并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析他高度贊賞儒學(xué)的原因.伏爾泰對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)有何局限？（6分）（3）18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析造成這兩種不同狀況的根本原因.（2分）（4）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分)2013~2014學(xué)年度第一學(xué)期八縣（市）一中期末考聯(lián)考學(xué)校班級(jí)姓名學(xué)校班級(jí)姓名座號(hào)準(zhǔn)考號(hào)：.命題學(xué)校:閩侯一中命題教師：閩侯一中李建林小燕審核教師:林小燕-——-—-—-—密………封…………裝…………訂………線——--——-———。.考試日期：1月21日完卷時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題：（每小題2分，共48分）題號(hào)123456789101112答案題號(hào)1314151617181