江蘇省部分地區(qū)2023-2024學年上學期高二11月語文期中試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀江蘇省鹽城中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，26分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君，曰：“事將奈何？”平原君曰：“前亡四十萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之?！逼皆唬骸皠僬垶榻B介而見之于先生。”平原君遂見新垣衍曰：“東國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之于將軍。”新垣衍曰：“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不愿見魯仲連先生。”平原君曰：“勝既已泄之矣?！毙略茉S諾。魯連見新垣衍，曰：“彼秦者棄禮義而上首功之國也權使其士虜使其民彼即肆然而為帝過而為政于天下則連有蹈東海而死耳吾不忍為之民也。齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君?！木S子曰：‘子安取禮而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥①，攝衽抱機，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽朝也?！斎送镀浠a，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人倍殯棺，設北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’固不敢入于鄒。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒魯，鄒魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據(jù)萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也?！毙略芷?，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦?！鼻貙⒙勚瑸閰s軍五十里。平原君欲封魯連，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也?！彼燹o平原君而去，終身不復見。(節(jié)選自《史記·魯仲連鄒陽列傳》，有刪改)【注】①筦籥：鎖匙。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（▲）（3分）A.彼秦者棄禮義/而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過/而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也B.彼秦者/棄禮義而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也C.彼秦者/棄禮義而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過/而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也D.彼秦者棄禮義/而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（▲）（3分）A.巡狩，指天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。B.南面，帝位坐北朝南，文中齊湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。C.三晉，戰(zhàn)國時期的韓、楚、魏三國，因春秋末年三家分晉而得名。D.史記，中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（▲）（3分）A.魯仲連目光敏銳，見微知著。他洞悉強秦并吞天下的野心，深諳各國力量變化的影響，危難之際，為齊國及其余諸國利益存亡拼死一辯。B.魯仲連正直耿介，扶危濟困。強秦圍趙之時，他挺身而出，仗義執(zhí)言，向新垣衍展示了不畏強暴、反抗虐行的決心，終解邯鄲被圍之危。C.魯仲連善于謀略，有膽有識。他先一針見血地指出秦乃虎狼之邦的本質，繼而指明了救趙的策略，終于說服新垣衍放棄尊秦為帝的想法。D.魯仲連口才超群，能言善辯。他舉鄒、魯拒絕以天子禮接待齊湣王的事來警示新垣衍，若尊秦為帝，魏國將失去尊嚴，任人宰割。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。（2）齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：“子將何以待吾君？”14．李白有詩贊魯仲連：“意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調?！闭埥Y合原文簡要分析李白如此稱贊魯仲連的原因。（3分）江蘇省泰州中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也?”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎?”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！笨鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉?子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。(節(jié)選自《孔子家語·在厄》)材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無失乎?是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學篇》)[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時善于鑄劍的人。④必：判斷。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，超過三處不給分。(3分)而世主之聽眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無失乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.與，給予，與《五石之》“請與之”中的“與”含義相同。B.“吾將進焉”的“將”與“將進酒”的“將”用法相同。C.長平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國和秦國。D.爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設爵以賞功。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A.曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認為他可以保全名節(jié)。B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問事情的原委，證實了自己的判斷。C.材料二認為華下之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D.材料二運用比喻說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識人之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)(2)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。(4分)14.材料二寫孔子識人之失有何用意?(3分)江蘇省泰州市五校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?，誰敢侮之!’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。'此之謂也。”孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。” （節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“惻隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（4分）（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”?請用自己的話簡要概括。（3分）江蘇省連云港市七校2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木；九層之臺，起于累土，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為；無執(zhí)，故無失。民之從事，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，不見水端，于是焉河伯始旋其面目④而嘆曰：“野語有之曰，“聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛⑤也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，不知何時止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少（節(jié)選自莊子《秋水》）[注]①涇流：無阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。（1）對下列句中加點詞的解釋，正確的一項是A.自伐者無功伐：夸耀B.其未兆易謀兆：跡象，苗頭C.復眾人之所過復：彌補，補救D.我嘗聞少仲尼之聞少：認為……少，輕視，意動用法（2）選出與“千里之行，始于足下”句式相同的一項A.勝人者有力，自勝者強。B.仁以為己任，不亦重乎？C.自天子以至于庶人。D.古之欲明明德于天下者。（3）下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的“用”，正因為有了“無”B.《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得C.《秋水》里的寓言是莊子虛構的，宣揚了莊子的認識無止境的哲學思想。文中的河伯被設為莊子思想的對立面，北海若則是莊子自己的化身。D.《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說明了事物認知的相對性，反而沾沾自喜。（4）下列對相關文化常識的表述，不正確的一項是A.莊子是道家學派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學學派“莊學”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴，力圖在亂世保持獨立的人格，追求精神自由。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結構：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無為而治，修身力求性命雙修。C.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對其都有闡釋。古人認為上壽是百歲，中壽是八十歲D.在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分封的大夫的領地；國指天子分封的諸侯的領地。而當時周天子統(tǒng)治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，都是“國家”的意思了。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其在道也，曰余食贅行，物或惡之②今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣（6）根據(jù)選文，簡要說說《老子》《莊子》兩部作品思想與語言表現(xiàn)上的異同。江蘇省蘇州市南京師范大學蘇州實驗學校2023-2024學年上學期期中考試高二語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣。”居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜。”憲宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而無禮于朕朕實難奈。”絳對曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且?。”由是多見聽納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江州刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時年七十六。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項（

）A．字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．拜，授予官職，在文中表示授予官職的詞還有“除”“授”，而“貶”則表示降職。C．“丁母喪”的意思是“遭遇母親喪事”，古代官員父母去世，官員必須要停職守制。D．卒，對死亡的諱稱，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．白居易才華橫溢。顧況擅長作詩文，后輩的文章他都沒有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。B．白居易直言進諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說應由朝廷來做這件事，憲宗認為很正確。C．白居易文風富貴艷麗。他非常擅長詩歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩歌，當時的讀書人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩歌。D．白居易剛正不阿。對盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個上疏論說他的冤屈，請求抓緊時間抓捕賊人來一雪國恥。13．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁娐牸{。（2）因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．請簡要概括白居易被貶為江州刺史的原因。江蘇省鹽城市響水縣清源高級中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’夫圣，孔子不居?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆在答題卡相應位置的答案標號上填涂，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分（3分）無若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．四體，指四肢，與成語“四體不勤，五谷不分”中的“四體”意思相同。B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事”字含義不同。C．子，指對人的尊稱。如“夫子”指對年長而學問好的人的尊稱，“吾子”指對友人的尊稱。D．病，指擔心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊”字用法相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復的修辭手法，強調“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B．甲文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。C．乙文中對于所養(yǎng)之“氣”是什么性質的東西，孟子認為難以用言語表述，并借用“揠苗助長”的寓言，形象地闡述了“助長”對“知言”的嚴重危害。D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長于說理，善于論辯，邏輯嚴密，思路清晰。孟子“仁政”學說的德政思想繼承了孔子“為政以德”的思想，并在其基礎上進行發(fā)展。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（4分）（2）助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（4分）14．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點。（3分）文言文閱讀江蘇省鹽城中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，26分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君，曰：“事將奈何？”平原君曰：“前亡四十萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之?！逼皆唬骸皠僬垶榻B介而見之于先生?！逼皆煲娦略茉唬骸皷|國有魯仲連先生者，今其人在此，勝請為紹介，交之于將軍?！毙略茉唬骸拔崧勽斨龠B先生，齊國之高士也。衍，人臣也，使事有職，吾不愿見魯仲連先生?！逼皆唬骸皠偌纫研怪??！毙略茉S諾。魯連見新垣衍，曰：“彼秦者棄禮義而上首功之國也權使其士虜使其民彼即肆然而為帝過而為政于天下則連有蹈東海而死耳吾不忍為之民也。齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君?！木S子曰：‘子安取禮而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥①，攝衽抱機，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽朝也?！斎送镀浠a，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當是時，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人倍殯棺，設北面于南方，然后天子南面吊也。’鄒之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死?！滩桓胰胗卩u。鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒魯，鄒魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也。俱據(jù)萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也?！毙略芷?，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦?！鼻貙⒙勚?，為卻軍五十里。平原君欲封魯連，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也?！彼燹o平原君而去，終身不復見。(節(jié)選自《史記·魯仲連鄒陽列傳》，有刪改)【注】①筦籥：鎖匙。翻譯：魯仲連，是齊國人。他擅長謀劃一些奇妙宏偉、卓越不凡的謀略，但又不愿意出來做官，喜歡保持高尚的節(jié)操。魯仲連到趙國游歷，恰好遇到秦軍圍攻趙都，聽人說魏國派來的將軍想讓趙國尊奉秦昭王為帝，就去求見平原君，對平原君說道；“這件事情您想怎么處理？”平原君說道：“前不久，趙國在外面損失了四十萬大軍，現(xiàn)在秦軍包圍了國都邯鄲，而我卻不能讓他們撤兵。魏王派來客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦國為帝，如今這個人還在這兒。我哪里還膽敢議論國家大事！”魯仲連說：“我當初還覺得您是天下賢能的公子，我今天才明白您其實不是。從大梁來到趙國的客人新垣衍在哪里呢？我請求替您斥責他一番，讓他回魏國去?！逼皆f：“那就讓我來為您介紹，讓你和他見面?！逼皆谑敲嬉娦略苷f：“東方的齊國有位魯仲連先生，如今他就在這里，我來替您介紹，讓他跟您成為好友?！毙略苷f道：“我聽人說魯仲連先生是齊國志行高尚的賢士。我是魏王的臣子，我出使趙國是因為自己有事情要辦，我不愿見魯仲連先生?！逼皆f：“我已將你在這里的事情透露他了?！毙略苤缓么饝?。魯仲連見到了新垣衍，說：“那秦國，是一個鄙棄禮節(jié)道義而崇尚以斬獲敵首計功的國家，國君靠著權術來駕馭各級官僚士人，像對待仆役一樣役使本國人民。他如果無所顧忌地稱帝，進而統(tǒng)治天下，那么我就只有跳進東海去死了，我不甘心做他的順民。齊湣王到魯國去的時候，夷維子替他拿著鞭子像隨從一樣為他趕車，向魯國人問道；‘貴國將要用什么來招待我們的國君呢？’魯國人說：‘我們會用十太牢的禮數(shù)來招待您的國君?！木S子說；‘你們從哪里學來的禮節(jié)，竟然這樣接待我們的國君？我們那位國君，是天子。天子巡查各個諸侯國，諸侯應遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在大堂下面伺候天子用飯，等天子吃完飯，才可以退出去處理本國的朝政?！攪税殃P口的大門鎖上，不肯接納他們入境。齊湣王無法進入魯國，就想到薛地去，但要從鄒國借路而行。就在這個時候，鄒國的國君去世了，齊湣王想進入鄒國的國都吊喪，夷維子又對鄒國的新君說道：‘天子到鄒國來吊喪，喪主一定要把靈柩轉換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪?！u國的大臣們說：‘假如一定要這樣做的話，我們就寧可拿著寶劍自殺?！札R湣王不敢進入鄒國了。鄒國和魯國的大臣們，在國君還活著時沒能盡心盡力地侍奉和供養(yǎng)，國君死后又不能周全地完成葬禮，可是當齊湣王想在鄒、魯兩國行天子的禮儀，鄒、魯兩國的大臣們卻能夠堅決地不接納齊湣王?，F(xiàn)在秦國是個擁有萬輛兵車的大國，梁也是一個擁有萬輛兵車的大國。都是據(jù)有萬輛兵車的大國，在名分上都是王，看到它打了一次勝仗，便想順從地尊奉它為帝，這使得韓、趙、魏三國的臣子比不上鄒、魯兩國的奴仆、婢妾?！毙略苷酒饋?，向他拜了兩次，道歉道：“剛開始，我認為先生只是個普通人，我直到今天才明白先生是才德非凡(天下最優(yōu)秀)的士人啊。請讓我離開趙國，我不敢再勸趙國尊奉秦國為帝了?！鼻剀姷闹鲗⒙犝f這件事，為此向后退兵五十里。平原君想要封賞魯仲連，把千金送給魯仲連為他祝壽。魯仲連笑著說道：“被天下才德非凡的人看重的(天下才德非凡的人所看重的)，就在于替人排除禍患，消解災難，解決紛爭而不索取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為了?！濒斨龠B于是向平原君告辭，離開了趙國，到死也沒有跟平原君再見面。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（▲）（3分）A.彼秦者棄禮義/而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過/而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也B.彼秦者/棄禮義而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過而為政于天下/則連有蹈東海而死耳/吾不忍為之民也C.彼秦者/棄禮義而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝過/而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也D.彼秦者棄禮義/而上首功之國也/權使其士/虜使其民/彼即肆然而為帝/過而為政于天下/則連有蹈東海/而死耳吾不忍為之民也【答案】B11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（▲）（3分）A.巡狩，指天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。B.南面，帝位坐北朝南，文中齊湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。C.三晉，戰(zhàn)國時期的韓、楚、魏三國，因春秋末年三家分晉而得名。D.史記，中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。【答案】C（不是楚國，是趙國。）12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（▲）（3分）A.魯仲連目光敏銳，見微知著。他洞悉強秦并吞天下的野心，深諳各國力量變化的影響，危難之際，為齊國及其余諸國利益存亡拼死一辯。B.魯仲連正直耿介，扶危濟困。強秦圍趙之時，他挺身而出，仗義執(zhí)言，向新垣衍展示了不畏強暴、反抗虐行的決心，終解邯鄲被圍之危。C.魯仲連善于謀略，有膽有識。他先一針見血地指出秦乃虎狼之邦的本質，繼而指明了救趙的策略，終于說服新垣衍放棄尊秦為帝的想法。D.魯仲連口才超群，能言善辯。他舉鄒、魯拒絕以天子禮接待齊湣王的事來警示新垣衍，若尊秦為帝，魏國將失去尊嚴，任人宰割。【答案】C(“繼而指明了救趙的策略”無中生有)13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之?！敬鸢浮浚?）我今天這樣以后才明白您其實不是，梁客新垣衍在哪里呢？我請求替您責備他，使他回去。（2）齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：“子將何以待吾君？”（2）齊湣王到魯國，夷維子替他拿著鞭子像隨從一樣為他趕車，對魯國人說：“貴國將用什么來招待我們的國君呢？”14．李白有詩贊魯仲連：“意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調?！闭埥Y合原文簡要分析李白如此稱贊魯仲連的原因。（3分）【答案】①魯仲連解趙被圍之急而不居功自傲，不慕名利，拒收千金；②李白以淡泊閑適、瀟灑放達為精神追求，與魯仲連志趣相投，對其產(chǎn)生共鳴。江蘇省泰州中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也?”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎?”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也。”孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎?”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉?”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎?”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉?子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?節(jié)選自《孔子家語·在厄》)材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無失乎?是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(節(jié)選自《韓非子·顯學篇》)[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時善于鑄劍的人。④必：判斷。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，超過三處不給分。(3分)而世主之聽眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無失乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.與，給予，與《五石之》“請與之”中的“與”含義相同。B.“吾將進焉”的“將”與“將進酒”的“將”用法相同。C.長平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國和秦國。D.爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設爵以賞功。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A.曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認為他可以保全名節(jié)。B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問事情的原委，證實了自己的判斷。C.材料二認為華下之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。D.材料二運用比喻說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識人之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)(2)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。(4分)14.材料二寫孔子識人之失有何用意?(3分)10.BDF11.B(A.正確。給予/結交、親附。B.錯誤?！皩⒁?“請,愿”。C.正確。D.正確。)12.B(B.“孔子直接向顏回詢問事情的原委”錯誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉?子炊而進飯，吾將進焉?！笨芍鬃硬⒉皇侵苯釉儐栴伝?，而是借用自己的夢境。)13.(1)用官職來試用他，考核他的功績(工作成績)，那么平常(一般)的人也不會對他是愚蠢還是聰明感到疑惑了/那么平常(一般)的人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了?！镜梅贮c】“試之官職”，1分，省略句、倒裝句，“(以)官職試之”，用官職來試用他；“課”,1分,考核;“功伐”,1分,“功績”;“不疑于愚智”,1分。(2)人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣。14.材料二寫孔子識人之失，是為了證明認識事物或人，不能只看表面，要用實踐來驗證；提出選拔官員的見解。參考譯文：曾子穿著破舊的衣服在魯國種地，魯國國君知道(聽說)了這件事，送給他封地，曾子堅決推辭不接受。有人說：“先生不是有求于國君，完全是國君自己封贈給你的，為什么不肯接受呢?”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會驕橫。縱然魯君贈送我采邑，沒有對我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎?”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉?、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節(jié)操嗎?”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎?”子貢問：“像顏回這樣的人，他大概不會改變節(jié)操吧?”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他。”孔子把顏回叫進來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎?你做好飯趕快端上來，我將要進獻給祖先。”顏回說：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。澹臺子羽有著君子的儀表，孔子以為他像君子而選中他作弟子；同他相處時間長了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說起話來非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時間一長，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實的結論?，F(xiàn)在流行起來的巧辯大大超過了宰予，而當代君主聽起話來又比孔子還要眩惑；因為喜歡他的言論，就去任用他這個人，這怎么能不出差錯呢?因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，結果帶來了華下之戰(zhàn)的慘?。悔w國聽信趙括的紙上談兵，結果造成了長平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說會道的人而鑄成了大錯。如果煉銅造劍時只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鴣雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會把劍的利鈍搞錯。如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠，就是臧獲也不會把馬的優(yōu)劣搞錯。如果只看一個人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；用官職來試用他，考核他的功績(工作成績)，那么平常(一般)的人也不會對他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。有功勞的人必定給予獎賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵；不斷地升官晉級，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。江蘇省泰州市五校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰遥l敢侮之!’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活。'此之謂也。”孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥摹Ｏ韧跤胁蝗倘酥模褂胁蝗倘酥?；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。” （節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“惻隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（4分）（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”?請用自己的話簡要概括。（3分）10.BDE【解析】句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。第一個“而”字是表轉折關系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的標志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結構一致，中間不能斷開，故第二處應在D處斷開；“之”是代詞，是“惡”的賓語，應在“之”后斷開，故第三處應在E處斷開。（每處1分，共3分）11.C。【解析】C項“含義相同”錯誤。損害、傷害/盜賊A項含義相同，都是“治理”的意思。B代詞，這、此/認為正確、對。句意：由此看來。/自以為是的人反而不能顯明。D項含義不同，侍奉/做事。12.D?！窘馕觥緿項“強調了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內心高興而真誠歸服。（采分點：第一個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“誠”，真心實意，真誠；“非心服也，力不贍也”，判斷句。）（2）這不是用來和孩子的父母結交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。（采分點：“所以”，翻譯成“用來……的”或者“為了……”皆可；“內交”，結交；“要”，求??；狀后句式。）14.①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重賢德的人、使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅?！驹u分細則】第①點必答，②③④任意兩點得2分。【參考譯文】孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內心高興而真誠歸服?！泵献诱f：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你?？鬃诱f：‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他?’如今國家沒有內憂外患，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短辍芬舱f：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃?！沁@個意思?！泵献诱f：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事?！泵献诱f：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是用來和孩子的父母結交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人：沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端：羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都成問題?！苯K省連云港市七校2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷3．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木；九層之臺，起于累土，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為；無執(zhí)，故無失。民之從事，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，不見水端，于是焉河伯始旋其面目④而嘆曰：“野語有之曰，“聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛⑤也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，不知何時止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少（節(jié)選自莊子《秋水》）[注]①涇流：無阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。（1）對下列句中加點詞的解釋，正確的一項是A.自伐者無功伐：夸耀B.其未兆易謀兆：跡象，苗頭C.復眾人之所過復：彌補，補救D.我嘗聞少仲尼之聞少：認為……少，輕視，意動用法（2）選出與“千里之行，始于足下”句式相同的一項A.勝人者有力，自勝者強。B.仁以為己任，不亦重乎？C.自天子以至于庶人。D.古之欲明明德于天下者。（3）下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的“用”，正因為有了“無”B.《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得C.《秋水》里的寓言是莊子虛構的，宣揚了莊子的認識無止境的哲學思想。文中的河伯被設為莊子思想的對立面，北海若則是莊子自己的化身。D.《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說明了事物認知的相對性，反而沾沾自喜。（4）下列對相關文化常識的表述，不正確的一項是A.莊子是道家學派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學學派“莊學”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴，力圖在亂世保持獨立的人格，追求精神自由。B.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結構：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無為而治，修身力求性命雙修。C.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對其都有闡釋。古人認為上壽是百歲，中壽是八十歲D.在古代家和國是有區(qū)別的，家指諸侯下面分封的大夫的領地；國指天子分封的諸侯的領地。而當時周天子統(tǒng)治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發(fā)展，都是“國家”的意思了。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其在道也，曰余食贅行，物或惡之②今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣（6）根據(jù)選文，簡要說說《老子》《莊子》兩部作品思想與語言表現(xiàn)上的異同。3．【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查判斷文言句式的能力。平時學習要多積累一些判斷文言文句式的標志性詞語，還要熟悉現(xiàn)代語法，才能判斷詞語的位置發(fā)生了怎樣的改變。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查掌握古代文化常識的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（6）本題考查學生評價探究文中思想觀點，鑒賞藝術手法的能力?？梢愿鶕?jù)原文相關論述，再理解的基礎上進行分析總結。【解答】（1）B.兆：名詞作動詞，顯露出跡象。故選：B。（2）例句：狀語后置句，正常語序為：千里之行。句意：千里的遠行。A.賓語前置句，正常語序為：勝人者有力。句意：戰(zhàn)勝別人的人有力量。B.賓語前置句，正常語序為：以仁為己任？句意：把實現(xiàn)仁道作為自己的責任？C.不是特殊句式。句意：從天子直到平民。D.狀語后置句，正常語序為：古之欲于天下明明德者。故選：D。（3）D.“批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解錯誤，可知河神見到大海后由衷地自嘆不如。故選：D。（4）B.“《老子》又名《南華經(jīng)》”表述錯誤。正確的表述為“《老子》又名《道德經(jīng)》”。故選：B。（5）①“贅行”，指贅瘤，人們，常常，做。譯文：（這些行為）用道的觀點來看、贅瘤，所以有道的人不這樣做。②“殆”，危險，有學識的人；“見……于”。譯文：如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大，我要不是因為來到你的門前，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。（6）同：由原文甲“企者不立，跨者不行，自是者不彰，自矜者不長”“是以圣人欲不欲。學不學，以輔萬物之自然而不敢為”和乙“今我睹子之難窮也，吾長見笑于大方之家”可知，知人所不知，言人所不言；由原文甲“三十輻共一轂，當其無。埏填以為器，有器之用，當其無。故有之以為利，以天下之美為盡在己……‘聞道百以為莫己若者’，充滿思辨色彩。異：由原文甲“三十輻共一轂，當其無。埏填以為器，有器之用，當其無，《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨?！肚锼穼懙氖呛硬娮R短淺，狂妄自大，就以為自己是天下最大最美的地方，自嘆不如，告訴人們看問題不能局限于某一點、多角度，天外有天，婉曲達意。答案：（1）B（2）D（3）D（4）B（5）①（這些行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯，人們常常厭惡它們。②如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，真可就危險了。（6）同：思想有突破俗見之處，知人所不知，言人所不言。異：《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理，婉曲達意。參考譯文：甲三十根輻條匯集到一個轂當中。和泥制作陶器。開鑿門窗建造房屋。所以“有”（車子、屋室）供人方便利用。踮起腳的人不能久立，自我顯露的人不能顯明，自我夸耀的人不能建功。（這些行為）用道的觀點來看、贅瘤，所以有道的人不這樣做。認識別人的人有智慧。戰(zhàn)勝別人的人有力量。知道滿足的人能夠富有。不喪失立身之基的人能夠長久。事物安然未生變的時候容易持守，事物脆弱的時候容易分離。要在事情未發(fā)生時就做。合抱的大木；九層的高臺；千里的遠行。動手去做的就會壞事。所以圣人不求有所作為；不執(zhí)意把持。一般人做事。審慎面對事情的終結，就不會失敗，不珍貴難得的貨品，補救眾人所犯的過錯。乙秋天山洪按照時令洶涌而至，河面寬闊波濤洶涌。于是河神欣然自喜。（河神）順著水流向東而去，面朝東邊一望。于是河神方才改變先前（洋洋自得）的面孔，‘聽到了上百條道理，說的就是我這樣的人了、輕視伯夷的義行。如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大，我要不是因為來到你的門前，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”北海若說：“井里的青蛙，（這是）因為受生活空間的局限，不可能跟它們談論冰；孤陋寡聞的人，（這是）因為他被所受的教育束縛，看到了大海，你將可以參與談論大道了，沒有什么比海更大的，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢，不知道什么時候才會停止而海水卻從不減少，無論是水澇還是干旱都不會有知覺，不能夠用數(shù)量來計算，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里秉承到元氣，就好像一小塊石子。我正以為自身的存在實在渺?。　薄军c評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。江蘇省蘇州市南京師范大學蘇州實驗學校2023-2024學年上學期期中考試高二語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜?！睉椬谏钊恢Ｍ醭凶诰苊?，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而無禮于朕朕實難奈。”絳對曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且??！庇墒嵌嘁娐牸{。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江州刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時年七十六。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項（

）A．字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．拜，授予官職，在文中表示授予官職的詞還有“除”“授”，而“貶”則表示降職。C．“丁母喪”的意思是“遭遇母親喪事”，古代官員父母去世，官員必須要停職守制。D．卒，對死亡的諱稱，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．白居易才華橫溢。顧況擅長作詩文，后輩的文章他都沒有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。B．白居易直言進諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說應由朝廷來做這件事，憲宗認為很正確。C．白居易文風富貴艷麗。他非常擅長詩歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩歌，當時的讀書人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩歌。D．白居易剛正不阿。對盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個上疏論說他的冤屈，請求抓緊時間抓捕賊人來一雪國恥。13．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁娐牸{。（2）因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．請簡要概括白居易被貶為江州刺史的原因。10．BDF（每對一處給一分，給滿3分為止，多涂的給0分）11．D12．C13．（1）皇上說：“你說得對。”從此白居易的意見多被采納。（2）于是創(chuàng)作了一首七言詩，作歌來贈送給她，一共六百一十六字，命名為《琵琶行》。14．（1）作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮；（2）得罪小人，被人指摘；（3）招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職。（一點一分，意思對就可以得分）江蘇省鹽城市響水縣清源高級中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面10～14題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）（乙）公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長者寡矣。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！薄霸孜?、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。’夫圣，孔