第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟社會與文化教案-高一上學期必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化教案教學分析：教學重點：遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會發(fā)展的表現(xiàn)；教學難點：儒學的復興。課標要求：1.了解兩宋時期經(jīng)濟領域的新發(fā)展，認識兩宋時期在經(jīng)濟與社會等方面的新變化。2.了解宋代理學和科技等史實，認識文化是當時社會經(jīng)濟、政治的反映。核心素養(yǎng)：【時空觀念】通過宋元時期海外貿(mào)易的發(fā)展路線，經(jīng)濟重心南移等知識的學習，從時空觀念出發(fā)，使學生認識到這一時期經(jīng)濟發(fā)展的地域性特點；【唯物史觀】認識遼宋夏金元時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及城市的新發(fā)展，從唯物史觀角度，認識到經(jīng)濟基礎決定上層建筑；【史料實證】通過歷史圖片和歷史史料，實證宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)、文化發(fā)展的表現(xiàn)、特點及影響，理解其文化產(chǎn)生的時代特征；【歷史解釋】運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，認識宋元時期是中國古代經(jīng)濟文化的繁盛；【家國情懷】分析遼宋夏金元社會變化，認識當時我國經(jīng)濟與社會在世界上的領先地位，增強對中華文明成就的自豪感，理解民族融合對社會進步的作用。教學過程：導入：錢穆在《國史大綱》的一段話“宋代對外之積弱不振，宋代內(nèi)部之積貧難療。”再結(jié)合之前第9課所學內(nèi)容，宋代確實給我們留下了積貧積弱的印象。但是當翻開第11課，宋代又給我們帶了完全不同的感覺，它可能“弱”，但一點也不“貧”，甚至還很繁榮、發(fā)達、開放、包容，完全稱的上是中國古代最文明的時代。下面我們將從經(jīng)濟、社會、思想文化和科技五個方面來領略一下不一樣的宋朝。一、經(jīng)濟的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展：自主梳理遼宋夏金元時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其作用。1.表現(xiàn)：（1）耕種制度:宋朝時一年兩熟的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量，促進人口增長。（2）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟作物（茶樹、甘蔗和棉花）的農(nóng)戶；對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破，客觀上推動商品經(jīng)濟發(fā)展。（3）經(jīng)濟作物：棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。①茶樹南方各地普遍種植，產(chǎn)茶的州縣比以往有所增加；②棉花的種植推廣。2.特點：①土地利用率提高；②經(jīng)濟作物的推廣；③農(nóng)耕文明擴展。3.影響：①順應了土地私有化的發(fā)展趨勢，促進了租佃制的繁榮，釋放了社會生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大提高；②失地農(nóng)民轉(zhuǎn)入手工業(yè)和商業(yè)領域，推動了商品經(jīng)濟發(fā)展；③土地產(chǎn)權(quán)制度的變革直接推動了土地墾殖數(shù)量的增加和面積的擴大；④促進了經(jīng)濟立法的完善；⑤導致貧富懸殊加大，并使得社會矛盾激化。手工業(yè)的發(fā)展：自主學習，自主總結(jié)宋元時期手工業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)及作用。合作探究：據(jù)材料并結(jié)合所學，分析棉紡織業(yè)發(fā)展的原因及其影響。材料

宋元時期，江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達。棉花種植由西北和南方向渭水流域和長江中下游一帶迅速傳播。我國人口數(shù)量在宋代有大幅度的增長，人口的大量增加，原有的絲麻等紡織纖維材料已不能滿足日益增長的需要。人口大量南遷，且人口密度大，江南人均耕地少，導致大量剩余勞動力。棉花輕薄柔軟價格較低。宋末元初，江南地區(qū)開始大規(guī)模植棉，棉花種植迅速普及。沒有宋元時期江南植棉業(yè)的普及和棉紡織手工業(yè)的發(fā)展，就沒有黃道婆對棉紡織技術(shù)的進一步發(fā)展和創(chuàng)新。明代棉布成為人們的主要衣被原料。——摘編自史宏達《論宋元明三代棉紡織生產(chǎn)工具發(fā)展的歷史過程》提示：（1）原因：①棉花的大量種植；②人口增加，原有的紡織材料不能滿足需要；③棉花輕薄柔軟價格低；④棉紡織技術(shù)的改進；⑤政府政策的支持。（2）影響：①改變了農(nóng)作物的種植結(jié)構(gòu)；②進一步促進了棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展；③促進了江南市鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。商業(yè)和城市的繁榮：宋朝商品經(jīng)濟繁榮表現(xiàn)在哪些方面？表現(xiàn)基層市場蓬勃涌現(xiàn)（2）邊疆貿(mào)易活躍（3）貨幣需求劇增（4）海外貿(mào)易繁榮（5）城市興盛商業(yè)發(fā)展（1）基層市場發(fā)展對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？①布局：坊市分離，商業(yè)發(fā)展突破時間和空間限制②功能：城市經(jīng)濟功能得到加強③面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。④出現(xiàn)了娛樂場所。（2）邊疆貿(mào)易①宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，不僅官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。②榷場是宋遼金元時期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設的互市市場。思考：榷場互市有什么作用？作用：①有利于邊境的和平與穩(wěn)定；②促進少數(shù)民族政權(quán)地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展；③豐富各族人民的物質(zhì)生活，提高生活水平；④加強各民族政權(quán)間經(jīng)濟文化聯(lián)系，促進民族交融。歷史解釋：榷場指遼、宋、西夏、金政權(quán)因經(jīng)濟發(fā)展、生活需求，各在接界地點設置的互市市場。設有官吏監(jiān)督貿(mào)易和收稅，商人在榷場交易需交納商稅和牙錢。常因政治關(guān)系的變化而興廢，地點也會變化。（3）貨幣：北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動了商業(yè)的發(fā)展。思考：據(jù)材料指出，宋元時期紙幣出現(xiàn)的原因？（宋代）“每一交易，動即十萬”?！氨苯鐒e無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設法書紙代錢，以便市易?！薄端问贰な池浿鞠氯坊际袢髓F錢重，不便貿(mào)易。原因：（1）城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴大，貨幣需求量劇增（2）貿(mào)易發(fā)達，貨幣外流（3）紙幣輕便易流轉(zhuǎn)（4）海外貿(mào)易繁榮①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；②絲織品、瓷器等遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶為主；③主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等;（5）城市的繁榮①北宋東京和南宋臨安人口超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。②元朝杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。經(jīng)濟重心南移：1.結(jié)合前面所學知識，梳理經(jīng)濟重心南移的過程和表現(xiàn)。2.原因①自然因素:南方自然條件優(yōu)越。②政治因素:北方戰(zhàn)亂頻繁,社會動蕩;南方相對穩(wěn)定,統(tǒng)治者重視經(jīng)濟發(fā)展。③經(jīng)濟因素:北民南遷,帶來了勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)。3.經(jīng)濟重心南移帶來哪些影響？（1）經(jīng)濟格局：促進了江南經(jīng)濟發(fā)展并成為國家賦稅的主要承擔者。（2）文化重心：教育文化中心南移，南方教育發(fā)展（科舉南北分卷制度）。（3）交通貿(mào)易：經(jīng)濟重心的南移，促進了南方沿海城市海上交通和運輸?shù)陌l(fā)展。（4）人口分布：南方的人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。（5）民族關(guān)系：使各民族更好地融合在一起，有利于民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。（6）生態(tài)環(huán)境：一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了以后的發(fā)展。二、社會的變化教師播放“榜下?lián)裥觥钡膭赢嬕曨l，引導學生思考宋代社會發(fā)生的變化。變化一、門第觀念淡化，階層流動性加強（平民化）：①科舉制度比唐朝更為完善，原則上面向全社會開放，更加強調(diào)公平競爭；②大批出身平民家庭的士人進入政壇，給政治增添活力；③人們的婚姻擇偶，以當下政治、經(jīng)濟地位為重，不再關(guān)心祖先名望。變化二、人身依附關(guān)系的松馳，社會成員身份日趨平等（自由化）：①宋以前，社會上長期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層，至宋朝數(shù)量顯著減少；②宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔，宋朝更多地來自雇傭；③宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。變化三、政府放松對社會的控制（寬松化）：①不抑制土地兼并、管理放松，重視契約關(guān)系。②土地買賣、典當基本不受政府干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。知識拓展宋朝“田制不立”“不抑兼并”宋代田制不立，不抑兼并，指的是宋代沒有國家制定的土地制度，允許土地自由買賣。從唐朝后期“舍人稅田”的兩稅法后，賦稅征收對象由人口變?yōu)橥恋?，且國家沒有了大量控制的土地，故無法定立新田制。1.原因：①北宋建立在軍事政變之上，社會沒有經(jīng)歷劇烈動蕩，官無閑田；②籠絡人心的需要（如杯酒釋兵權(quán)，優(yōu)待功臣）；③沿用兩稅法，基本精神是只要國家租賦增收，即可不限制地主廣置田產(chǎn)；④是宋代社會經(jīng)濟高度發(fā)達的結(jié)果。2.本質(zhì)：就是授田制基本被廢棄，承認并保護土地私有產(chǎn)權(quán)的合法性及土地的商品化，允許其按經(jīng)濟規(guī)律進行流轉(zhuǎn)買賣，國家不再加以干預，甚至國家也參與其中。3.影響：①順應了土地私有化的發(fā)展趨勢，促進了租佃制的繁榮，釋放了社會生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大提高；②失地農(nóng)民轉(zhuǎn)入手工業(yè)和商業(yè)領域，推動了商品經(jīng)濟發(fā)展；③土地產(chǎn)權(quán)制度的變革直接推動了土地墾殖數(shù)量的增加和面積的擴大；④促進了經(jīng)濟立法的完善；⑤導致貧富懸殊加大，并使得社會矛盾激化。2.變化的原因：材料：商品經(jīng)濟富于流動性和分化性，引起社會變革，在引起變革諸因素中，商品經(jīng)濟是最根本的?！治膭祝骸渡唐方?jīng)濟:唐宋社會變革的根本力量》依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析宋元社會變化的原因。原因（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展；（根本原因）（2）世家大族的衰落；（3）科舉制度的發(fā)展；（科舉制度的完善使出身于平民家庭的士人進入政壇,削弱了士族階層的政治基礎。）（4）政府政策的調(diào)整。（政府“不抑兼并”,促進土地私有制迅速發(fā)展;政府對民眾人身控制的松弛,農(nóng)民與地主契約關(guān)系的發(fā)展,使賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,促使奴婢地位得到提高；）三、儒學的復興回顧從春秋戰(zhàn)國到隋唐時期儒學的發(fā)展歷程。背景：【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學復興（理學產(chǎn)生）的背景？材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——歐陽修《新五代史》材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰凡牧?：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展?！w世瑜《文化發(fā)展歷程》材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。——孫學功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學的興起》材料5：漢朝獨尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強。另外，古代研究儒學的學者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學逐漸變得僵化和流于瑣碎?！吨腥A文明（兩宋）》①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學復興創(chuàng)造了有利條件。2.理學的代表人物有哪些？他們的目的是什么？主要的思想主張有哪些？1）代表人物：代表人物：程朱理學北宋：張載、程顥、程頤；南宋：朱熹。2）目的：為現(xiàn)實服務—發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序，樹立基本價值觀方面的作用。3）思想主張：材料1：未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z錄》材料2：宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹材料3：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆洳牧?：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。材料5：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。①“理”是世界萬物的本原，是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”②主張”存天理，滅人欲”③提出“格物致知”認識論3、結(jié)合程朱理學的含義和主張，總結(jié)程朱理學的特點，理學的地位有何變化？原因是什么？特點：1)吸收佛道因素，進一步思辨化、哲學化。2)以儒家道德為思想核心，進一步倫理化3)將儒學原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學世俗化地位：自南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。原因：（1）適應了封建專制統(tǒng)治的需要，得到了統(tǒng)治者的大力扶持；（2）理學家們大力宣傳和倡導；（3）書院等教育體系以及造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動。4、儒學教育朱熹認為明道德的關(guān)鍵在于教育（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學，推動了儒學的普及化、通俗化。5、理學的影響依據(jù)材料，探討理學的影響。材料一：宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠的影響?！獜堌M之:《中國歷史十五講》材料二：理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚摽吹?，理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國文化概論》材料三：在封建統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”積極：（1）有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治；（2）理學強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：①政治：成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的工具；②社會：扼殺了人們的自然欲求；③思想：具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；教材的思考點：如何看待“存天理。滅人欲”？提示：一方面，它反映了一種對人高標準、嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人擯棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。合作探究：結(jié)合所學知識，分析與漢代儒學相比，宋代儒學的不同及其原因。材料

漢學與宋學是中國古代儒學發(fā)展的兩個重要階段和兩大學術(shù)形態(tài)。漢代儒學的興起有賴于帝王主宰的廟堂推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。漢代儒學的資源是《五經(jīng)》，而宋代學術(shù)思想的興起是由于相對獨立的儒家士大夫群體，宋學的形成首先是通過自下而上的民間學術(shù)和民間教育（如書院），其思想資源是《四書》，重心已經(jīng)從漢代的“外王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)圣”。宋代儒學在興起的過程中不僅批判漢學，還著力批判吸取佛老思想，以建構(gòu)新的學術(shù)體系，將天理引入儒家人倫，強化儒家倫理的絕對地位，推動儒家人倫本體化、哲理化?！幾灾鞚h民等《宋代士大夫與唐宋學術(shù)轉(zhuǎn)型》提示：（1）不同：①吸取佛老思辨思想；②以“理”為萬物本原；③關(guān)注自身道德修養(yǎng)，注重“內(nèi)圣”；④重視《四書》。（2）原因：①漢代儒學自身缺乏思辨性；②佛、道思想對漢代儒學理論的沖擊；③人身依附關(guān)系減弱，社會環(huán)境寬松；④民間學術(shù)和教育的發(fā)展，士大夫階層的壯大。四、文學藝術(shù)和科技（一）文學：1、宋詞特點：句子長短不等，用來配樂歌唱；根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。背景：①政治：階級矛盾和民族矛盾尖銳；②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富多彩；③階層：市民階層壯大；2、元曲包括散曲和雜劇（1）散曲：特點：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁①特點：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)②地位：元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟③代表：關(guān)漢卿、王實甫3.話本：宋元時期，說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、文學發(fā)展趨勢：梳理中國古代文學的發(fā)展過程，概括文學發(fā)展的趨勢？5、書法書法特點：追求個性，不拘法度書法：從規(guī)矩森嚴的唐人之法到追求個性的宋人之意6、繪畫成就：以山水畫最為突出，花鳥畫、人物畫水平也很高,民間“風俗畫”流行。特點：不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣科技：歸納總結(jié)科技發(fā)明在宋朝的發(fā)展成就根據(jù)教材內(nèi)容，填寫下表：中國古代科技發(fā)展特點：（1）實用性（2）經(jīng)驗性（3）總結(jié)性（4）封閉性知識拓展:宋元時期文化繁榮的原因？幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領導階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。——【美】費正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托?！T天瑜、楊華、任放《中國文化史》①政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對安定；②經(jīng)濟:城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮奠定物質(zhì)基礎；③民族交融:宋元時期,民族交融加強；④國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意；⑤思想與技術(shù):理學思想的影響；印刷術(shù)的推動；⑥對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級:市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活。合作探究：中國的四大發(fā)明外傳后產(chǎn)生了哪些影響？在中西方的不同境遇，你有何感悟？材料一火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預示資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般的說變成科學復興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力。”四大發(fā)明在歐洲文明產(chǎn)生以前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)積極發(fā)展的必要前提”?！R克思材料二外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當吃。——魯迅提示：（1）影響：①促進了人類文明的傳播和發(fā)展，促進了歐洲文化的發(fā)展；②促使新航路開辟和殖民擴張，世界連成一個以資本主義為主導的整體；③對西歐的社會轉(zhuǎn)型起到了重要作用；④對人類社會：推動了人類文明發(fā)展、社會的進步。（2)感悟：①科技的發(fā)展是由政治、經(jīng)濟、文化、科技工作者的努力等多方面因素決定的；②科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或轉(zhuǎn)化程度的高低取決于當時的社會環(huán)境；③科技是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的動力，要發(fā)展經(jīng)濟，必須重視科技。合作探究：