2023屆高考模擬作文“實用與審美”導(dǎo)寫（素材、標題、分論點、開頭結(jié)尾、范文、類題）

2023屆高考模擬作文”實用與審美”導(dǎo)寫（素材、

標題、分論點、開頭結(jié)尾、范文、類題）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還

重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林

建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋

味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)

一起來。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題立意指導(dǎo)】

思辯話題:實用與審美，物質(zhì)享用與精神追求。

參考立意:在實用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神。

寫作重點:辨析實用與審美（或者物質(zhì)享用和精神追求）的辯證關(guān)系，展現(xiàn)

思維水平。

【閱卷反饋】

1.離題嚴重：離題學(xué)生特別多，而且離題角度五花八門。很多學(xué)生寫“雅俗

共賞，精益求精，創(chuàng)新，中國文化，工匠精神，中國建筑的特征，文化自信”等

等。關(guān)鍵是不會審題，沒有抓住關(guān)鍵詞"實用與審美"或"物質(zhì)享用與精神追求”。

2.缺乏思辨：不能抓住二元關(guān)系進行論證，或者思辨性不強。

3.議論空洞：主體段落論證不到位，缺乏論據(jù)，或者論據(jù)不能為論點服務(wù)。

【作文素材】

（—）名言類：

1?門是實用，窗是審美?！X鐘書

2.文盲不多，美盲很多?！獏枪谥?/p>

3.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

——莊子

4.假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！潞蹦?/p>

5.喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在

廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗?/p>

——路遙

6.如果缺乏審美，整個世界都與你無關(guān)。

7.人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！蔂柕铝?/p>

(二)時評類：

1.追求生態(tài)和諧的觀念開始深入人心，"環(huán)境好"是人們考量所生活城市

的重要尺度。在綠色城市生活，人會感到舒心和健康。中國人開始注重生活中的

審美因素，這是普遍解決溫飽后的自然需求?，F(xiàn)在的公園和綠道，不單單是種植

綠色植物，而是包含了越來越多審美上的探索。

2.隨著時代發(fā)展進步，人們生活蒸蒸日上，開始追尋審美表達上的豐富性，

比如通過"物”來傳達精神旨趣和審美態(tài)度。從這個意義上講，"國潮”設(shè)計貫

通著當(dāng)今中國人的文化精神、美學(xué)風(fēng)格和時代氣象。

3.2022年《故宮日歷》開本調(diào)大，全書可以完全展平。它既是一本知識豐

富的藝術(shù)、文博、歷史類日歷書，又是一冊精美的圖錄，還兼具實用與審美的手

賬功能。讀者在飽覽文物之美的同時可以隨心書寫，提升了閱讀、使用體驗。

【優(yōu)秀標題】

享物質(zhì)源泉，筑精神高地

創(chuàng)物質(zhì)生活，拓精神世界

以物質(zhì)筑基，綴精神光華

汲物質(zhì)之養(yǎng)，享精神之果

以實用為基，為審美添彩

以實用之壤，育審美之卉

引實用之光，點審美之魂

實用與審美共存，物質(zhì)與精神齊飛

【優(yōu)秀分論點】

(1)物質(zhì)享用是精神追求的基礎(chǔ)。

精神追求是物質(zhì)享用的升華。

物質(zhì)享用與精神追求相輔相成。

(2)以實用為馬，看盡審美之花。

以審美之筆，雕刻實用之物。

實用與審美相得益彰。

(3)以物質(zhì)筑基，扶精神之大廈。

揚精神之帆，掌物質(zhì)之船舵。

物質(zhì)與精神齊飛，相得益彰。

(4)無精神追求的物質(zhì)享受，定是枯燥無味。

無物質(zhì)享受的精神追求，終成空中樓閣。

筑物質(zhì)之基，尋精神之養(yǎng)料，達靈魂之至境。

(5)物質(zhì)享受為精神追求奠基。

精神追求為物質(zhì)享受添彩。

物質(zhì)為基，鑄就精神，精神為燈，指引人生。

【優(yōu)秀開頭段】

(1)中華上下五千年文明，造就了中國古代園林建筑中的鏤花窗，實用與

審美兼得，將物質(zhì)享受與精神追求相統(tǒng)一，?中華傳統(tǒng)美食講究食物味道美的同時,

不忘追求食名，食器之美，兼顧實用與審美。無論是在古代建筑領(lǐng)域，還是飲食

烹飪方面，智慧的古人都為我們留下了這樣一個哲思：外在的物質(zhì)世界應(yīng)與內(nèi)在

精神相互統(tǒng)一。

(2)古希臘對于門窗，只重其通風(fēng)圍閉的實際效果;而中國古代建筑，不僅

實用，還追求與環(huán)境的交流與共鳴，給人留下印象之美。物質(zhì)是人賴以生存的根

本，精神則是人超脫肉體的不滅靈魂。只享受物質(zhì)的豐富，而精神幾近干涸，無

異于行尸走肉，暗無天日。

(3)實用之效，如足下之地基，給予人類行走人間最基本的保障與支撐；

尚美之用，則似穹頂之月，大象無形，卻以最溫柔的清輝給予人類心靈的豐盈與

滋養(yǎng)。在功利之風(fēng)、實用主義大行其道的當(dāng)下，我認為在務(wù)實重效的同時，更應(yīng)

極目遠眺那一輪清輝。在夯實實用之基的同時，擘畫好人類審美追求的月亮，讓

實用之效成于外，尚美之用盈于中。實用之效誠然能予人堅實有力的物質(zhì)保障,

但審美追求更能給人以至美至雅的精神享受。

【優(yōu)秀主體段】

(1)毫無疑問，物質(zhì)在現(xiàn)實生活中扮演著重要角色，但沒有精神旨趣，人

將成為沒有思想感情的行尸走肉，更將成為只有物質(zhì)欲望的創(chuàng)利機器。古有和珅

吞無數(shù)民財終致萬丈深淵，今有無數(shù)明星和部分官吏食圖物質(zhì)，忽視精神，終成

為物質(zhì)的囚犯。精神則能起到引領(lǐng)作用，讓人獲得^靈上的滿足。是精神讓顏回

在陋巷中不改其樂，是精神讓張騫在大漠之路上不改初心，是精神讓無數(shù)仁人志

士在救亡圖存中奮發(fā)有為。因此，我們不能忽視精神，要建立良好的精神導(dǎo)向，

尋找心靈的凈土和詩意的棲息地。

(2)實用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但審美才能給人以精神追

求上的滿足。海德格爾曾說過："人，詩意地棲居。"在物質(zhì)生活逐漸充裕的當(dāng)

下，精神內(nèi)核的引力與支撐力是人們向上向善、仰望星空的云梯。審美追求在給

人以視覺享受的同時，也能向內(nèi)豐盈人的精神世界。試看法國塔沙奶奶船背之年

自建花園，在掬花弄影的閑適中尋得一份心靈的休憩地，安享著愉悅充實的晚年。

更遑論故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上追求實用與審美的統(tǒng)一。其聯(lián)名文件袋、手提包、

口紅等在給人提供日常物品實用之效的同時,更能以典雅大氣的審美設(shè)計令人產(chǎn)

生一種自然恢宏的文化自信，給予人們向上向善的精神動力。

(3)物質(zhì)高臺上，精神霞光中，點亮人生。物質(zhì)、精神不可分割。物質(zhì)助

生活安寧，精神助靈魂棲息。高雅如林間微風(fēng)、深谷白云的蘇軾享盡贊譽。殘酷

的人世將他摧殘到身心俱疲，很跡天涯。但是撥開千年塵霧，可以聞到特制東坡

肉的誘人之香；可以聽到"日啖荔枝三百顆"的自嘲；可以感受“也無風(fēng)雨也無

晴"的淡然；可以共吟蕩舟赤壁下的自由高歌。物質(zhì)、精神齊飛，豐盈了有血有

肉、平凡而又獨特的東坡。由此觀之，物質(zhì)精神相輔，方為世間勝舉。

【優(yōu)秀結(jié)尾段】

(1)吾輩一生，如直廊達室求真務(wù)實，似曲徑通幽潔好一生，享物質(zhì)不淫，

求雅美不史，未來正如日升。

(2)物質(zhì)享用與精神追求相輔相成，我們應(yīng)在提高物質(zhì)生活的同時注重精

神追求，在吃飽穿暖的基礎(chǔ)上追夢圓夢，在無憂的生活里做一個有格調(diào)的人。

(3府哲人曾言:“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。"

我認為，面包是生活所需;而那嬌麗的水仙，我更當(dāng)要。要面包更應(yīng)要水仙，唯

有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，追尋美好前程和未來。

【佳作示范】

1開窗覽美景，仰首得心悅

置窗以通風(fēng)，兼得引光充，本是求實用，更重求精神。實用與審美得兼于一

小窗上，物質(zhì)共精神交織在一起。得物與得神都是十分重要的，要讓我們的實用

和審美共存，物質(zhì)與精神齊飛。

物為意基，物質(zhì)可呈精神，實用為本，通采清風(fēng)朗日。

天地皆為物，物質(zhì)決定思想，存在決定意識。置窗于壁，本為通風(fēng)采光，若

無實用，何須多設(shè)一窗，棄實用而求審美，猶空中之樓閣，雖有良好的精神，但

物質(zhì)上不足，終是鏡花水月。陳蕃居陋廬而不修，縱有掃天下之志，亦狹促于一

屋之不掃，后先注物質(zhì)之基，掃得己屋窗明幾凈，終遂掃天下之志。故為人處事，

當(dāng)先重物質(zhì)，擁有一扇可以通風(fēng)采光的窗戶，才能進一步追求精神上的高雅。

意在物外，精神超乎物質(zhì)，審美為求，賞得綠樹白梅。

心是萬事終，審美出于實用，意識升華存在。窗既實用，即更添花植木，交

景內(nèi)外，更得柳綠花紅。審美使精神充實，令志趣更高雅。一個人的物質(zhì)生活再

好，如沒有精神生活，也只會感到空虛。精神生活，是一個人在紛紛鬧世中的一

個旅館，你可以在任何時候結(jié)賬，但你永遠無法離開。既有了窗，不妨妝點一番。

隋煬帝楊廣，好大喜功，安于物質(zhì)享受，幾下江都，征民開河，以賞花楊州，終

身死國滅。反觀他的外甥李世民，雖也貪于物質(zhì)享受，但不時以魏征為鏡，以史

為鏡，修養(yǎng)精神，最終留下了濟世安民的芳名。在追求實用的窗時，不妨略加妝

點，以應(yīng)審美。

神色調(diào)合，物質(zhì)與精神齊飛。身心為安，嘗得良辰美景。

物質(zhì)為要，可以安身，精神為求，可以舒心。若既求物質(zhì)，又求精神，使小

窗既實用，又美觀，那人生將更加精彩。五味調(diào)合，重合而不同，鐘鳴鼎食，可

得食外之味。將精神生活與物質(zhì)生活結(jié)合起來，才能讓自己活得身心健康，在實

用和審美之中，尋求一種平衡使小窗既實用，又美觀，更加滋養(yǎng)精神！

揆諸當(dāng)下，物欲橫流，燈紅酒綠，多少人沉浸在物質(zhì)生活中無法自拔，也有

不少天才刻意追求精神，出家修仙。依我看來，物質(zhì)生活與精神生活應(yīng)當(dāng)并重。

在物質(zhì)中求精神，在精神中守物質(zhì)。開窗引清風(fēng)，覽美景，觀天地，思己身，才

能讓我們身心俱安。

窗開為實用，引清風(fēng)朗日；窗外為審美，觀綠樹紅花，讓我們的實用與審美

共存，物質(zhì)與精神齊飛！

2以物質(zhì)筑基綴精神光華

歲聿云暮，日月其除。無異于過去、現(xiàn)在、未來的一點就是對"物質(zhì)享受與

精神享受"相統(tǒng)一的追求。譬如湖，直接說這是"一湖""二湖"未嘗不可，但

名之以"云影湖"又另生雅意。以數(shù)字編號區(qū)別人方便快捷，但有名有姓以彰顯

其志趣則更勝一籌，故物質(zhì)實用與精神追求應(yīng)當(dāng)盡力統(tǒng)一。

只有物質(zhì)的受用并無不可，但難免于俗陋。譬如我中國八大菜系的佳肴珍醇,

僅豆腐就有如"麻婆豆腐"、"白玉無瑕""云羹"等等。直呼其辣椒燉豆腐、

豆腐清蒸、豆腐花固然直接明了，卻也難免少些情趣，使得吃飯僅僅成為可供給

能量的俗務(wù)，該少多少歡樂?又兼之菜肴之后的故事早己與菜相輔相成，倘只取

其滋味無疑是一大損失?！都t樓夢》中妙玉請茶一段，雖則究其原因，雪水與雨

水無甚差別，可倘說起梅花下集雪與瓦缶接雨水倒給人天壤之異的感覺，集雪的

那一份雅興是成就那請茶的一大助力。只有在物質(zhì)享受中揉以精神風(fēng)致方為人生

平添滋味，而非為酒囊飯袋之流錯過美。

只有精神的追求實在太難，并易流于虛無。好似空中樓閣聽上去美輪美奐，

實際是毫無根基。是否有這樣的賢人呢?有不食周粟的伯夷叔齊，有簞食瓢飲的

顏回?？善叫亩?，我們?nèi)院茈y做到完全舍去物質(zhì)享用。故精神追求建立在物質(zhì)

基礎(chǔ)上，為物質(zhì)享用這一黯淡的生活綴以光華。

以物質(zhì)為基石，筑起高臺，其頂端便是通往精神之美的門。在建造高臺的時

候，別忘了為什么而建造，人類的存在不僅僅是為了延續(xù)種族，更是為了精神的

傳揚。因為有著對美的追逐和向往，人類才有了千年百年的進步，人類文明才有

那流光溢彩的篇章。

泱泱華夏，五千載光陰，從半坡彩陶到景德鎮(zhèn)青花瓷，是文明的不斷積累。

從河姆渡的干欄建造到四合院的華美大氣，從嫖祖的荊枝編裙到唐的軟煙羅，從

我華夏文明始篇到那些輝煌爛漫的年月……實用與審美的結(jié)合統(tǒng)一不僅在當(dāng)時賞

心悅目，更給后人以無盡的精神財富。生活，不僅僅是為了吃飯喝水。具備了基

本的生理需求，只足以稱之為生存；而生活，是寫滿了人類對美學(xué)理解的宏大篇

章。對精神上的追求是成就你我一生，成就人類文明的必須也是人世間的必然。

以物質(zhì)為基，綴以精神光華，成就燦爛文明。

【類題鏈接】

1.【2019深圳二模作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

勒內(nèi)寸W姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到

遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以取暖御寒；

另外一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕

來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；

不要套作，不得抄襲；不