心理學(xué)必考的知識(shí)點(diǎn)整理

-精品-精品-精品第一章心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法

（一）心理學(xué)的研究對(duì)象1、心理學(xué)——心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2、心理現(xiàn)象——心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對(duì)象，它是心理過(guò)程和個(gè)性心理特征的統(tǒng)一體。3、心理過(guò)程——是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，具體而言，是指在客觀事物的作用下，在一定的時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。心理過(guò)程包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。4、個(gè)性心理特征——個(gè)體身上表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括能力、氣質(zhì)和性格等。5、認(rèn)識(shí)過(guò)程——是人通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系或關(guān)系的過(guò)程。6、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程的關(guān)系。認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程不是孤立的，它們相互聯(lián)系、相互制約，是一個(gè)統(tǒng)一的總體。（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程和情感過(guò)程之間的關(guān)系：①認(rèn)識(shí)過(guò)程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)；②情感過(guò)程也反作用于認(rèn)識(shí)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程與意志過(guò)程的關(guān)系：①認(rèn)識(shí)過(guò)程是意志活動(dòng)的前提；②意志也可以影響人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。（3）意志過(guò)程和情感過(guò)程的關(guān)系：①人的情感對(duì)意志行動(dòng)有一定的影響；②意志可以調(diào)節(jié)人的情感。7、心理學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)是從1879年德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特在萊比錫建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)始的。8、心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)——從學(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門(mén)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有關(guān)系的邊緣學(xué)科。9、簡(jiǎn)述影響人的心理活動(dòng)的諸因素。影響人的心理因素很多，概括起來(lái)有三類(lèi)：①環(huán)境因素，就是周?chē)佑|到的事物的變化；②機(jī)體因素，比如體溫的高低或饑渴等等；③心理因素，即心理對(duì)心理的影響，如昨天發(fā)生的心理對(duì)今天發(fā)生的心理的影響。10、人的心理實(shí)質(zhì)：人腦是產(chǎn)生心理的器官，心理是人腦的機(jī)能。人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映是一種主觀能動(dòng)的反映。

（二）心理學(xué)研究任務(wù)和意義1、心理學(xué)研究的任務(wù)就是要探索心理學(xué)規(guī)律。2、心理學(xué)研究的意義（1）理論意義：為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義做斗爭(zhēng)；心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義；心理學(xué)是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。（2）實(shí)踐意義：根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律，去影響人的心理；能夠更有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理；使心理因素發(fā)生最佳地影響。（三）心理學(xué)研究的原則和方法1、心理學(xué)研究的原則①客觀性原則，即實(shí)事求是的原則，應(yīng)該具備兩個(gè)條件即所研究的心理和行為應(yīng)該是可以觀察的，又是可以測(cè)量的。②發(fā)展性原則，應(yīng)該將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，研究個(gè)體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。③系統(tǒng)性原則，即對(duì)心理現(xiàn)象的研究應(yīng)該在各個(gè)因素的前后聯(lián)系和相互關(guān)系中去分析認(rèn)識(shí)。④教育性原則，研究的選題、使用方法和程序不應(yīng)該損害被試的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則。2、心理學(xué)研究的方法：（1）觀察法：有目的、有計(jì)劃地觀察被試在一定條件下言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動(dòng)的方法。（2）實(shí)驗(yàn)法：按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該有三個(gè)變量，一是自變量，二是因變量，三是無(wú)關(guān)變量。實(shí)驗(yàn)法可以分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。（3）測(cè)驗(yàn)法：通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體心理或行為差異的方法。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)指那些經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程的用來(lái)測(cè)量個(gè)體差異的工具，如智力測(cè)驗(yàn)、特殊能力測(cè)驗(yàn)、創(chuàng)造能力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)種種。（4）調(diào)查法：是指同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問(wèn)一些同樣的問(wèn)題。方式有談話(huà)、問(wèn)卷、活動(dòng)產(chǎn)品分析等。（5）個(gè)案研究法：對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法。

（四）心理學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在1、心理學(xué)的主要流派（1）構(gòu)造主義心理學(xué)是心理學(xué)的第一個(gè)理論流派，創(chuàng)始人為馮特。認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí)(經(jīng)驗(yàn))的科學(xué)。馮特首創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。這個(gè)理論為馮特的學(xué)生鐵欽納繼承和發(fā)展。（2）機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士，代表人物有杜威等，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的功能和作用，認(rèn)為意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。（3）行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是華生，主張研究行為，把刺激－反應(yīng)（S-R）作為解釋行為的公式。新行為主義者托爾曼曾試圖引進(jìn)中間變量，但斯金納反對(duì)任何形式的內(nèi)因論，拒絕中間變量。認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯袡C(jī)體操作環(huán)境的結(jié)果。行為主義完全否定了對(duì)人的心理、意識(shí)的研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象。（4）格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是惠特海默等，后期的代表任務(wù)是勒溫，強(qiáng)調(diào)心理的整體性。（5）精神分析理論的創(chuàng)始人是弗洛伊德。構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)主要重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，而精神分析則重視異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)。認(rèn)為人格由本我、自我和超我構(gòu)成。（6）人本主義心理學(xué)的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，被視為心理學(xué)的第三種勢(shì)力。強(qiáng)調(diào)人有自由意志和自我實(shí)現(xiàn)的需要。（7）認(rèn)知心理學(xué)又叫信息加工心理學(xué)。廣義的認(rèn)知心理學(xué)包括皮亞杰學(xué)派，皮亞杰創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，著力探索智慧的性質(zhì)，認(rèn)為智力的本質(zhì)就是適應(yīng)。第二章心理的生理基礎(chǔ)（一）神經(jīng)系統(tǒng)1、神經(jīng)元（1）神經(jīng)元——即神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位。一個(gè)典型的神經(jīng)元由細(xì)胞體、軸突和樹(shù)突三部分組成。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的功能。(2)突觸——兩個(gè)神經(jīng)元接觸的部位，是控制信息傳遞的關(guān)鍵部位。不同神經(jīng)元之間的聯(lián)系是通過(guò)突觸進(jìn)行的。(3)神經(jīng)元根據(jù)其功能特性，可以分為感覺(jué)（傳入）神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)（傳出）神經(jīng)元和聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元。(4)神經(jīng)沖動(dòng)，刺激過(guò)程和反映過(guò)程2、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)（1）人的神經(jīng)系統(tǒng)可以分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物型神經(jīng)。（2）人的大腦的兩個(gè)半球表面覆蓋著面積很大的灰質(zhì)，稱(chēng)為大腦皮層。大腦皮層是腦的最高級(jí)部位，是心理活動(dòng)的最重要器官。

（二）反射和反射弧1、反射——是有機(jī)體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)一定的外界刺激所作的有規(guī)律的應(yīng)答。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)最基本的方式。2、反射弧——執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧，一般包括五個(gè)部分：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應(yīng)器。3、反射有同時(shí)進(jìn)行的兩條渠道：反射弧的特殊通路和非特殊通路。非特殊通路是通過(guò)腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4、反射弧的環(huán)形通路

（三）無(wú)條件反射和條件反射1、無(wú)條件反射——是先天的、與生俱來(lái)的反射，是機(jī)體的環(huán)境之間的比較恒定的聯(lián)系。它是在種族發(fā)展過(guò)程中建立并遺傳下來(lái)的，它只是那些為數(shù)有限的固定的直接刺激作用于一定的感受器引起的恒定的活動(dòng)，基本上是皮層下中樞的活動(dòng)。如食物直接刺激口腔引起的唾液分泌。它的反射弧是一種生來(lái)就有的固定的神經(jīng)聯(lián)系。2、條件反射——是后天的，在個(gè)體生活過(guò)程中獲得的反射。它是高等動(dòng)物在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上形成的反射。是動(dòng)物個(gè)體生活過(guò)程中為適應(yīng)環(huán)境的變化而建立起來(lái)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。條件反射又可分為經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。3、經(jīng)典性條件反射的形成經(jīng)典性條件反射是指一個(gè)原來(lái)并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射。4、工具性條件反射的形成工具性條件反射又稱(chēng)操作性條件反射，是在一定刺激情境中，如果動(dòng)物的某種反應(yīng)的后果能滿(mǎn)足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)的幾率就會(huì)高。工具性條件反射是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中經(jīng)學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)形式。5、工具性條件反射和操作性條件反射的關(guān)系?共同規(guī)律：它們都是在一定條件下建立起來(lái)的發(fā)射，都需要強(qiáng)化，不強(qiáng)化就消退；在消退后又都會(huì)自然恢復(fù)。都可以建立初級(jí)強(qiáng)化。工具性條件反射也有泛化和分化。不同之處：①無(wú)條件刺激是否明確。②強(qiáng)化與刺激有關(guān)還是與反映有關(guān)。③反映方式不同。6、聯(lián)系實(shí)際分析強(qiáng)化時(shí)程表斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是行為形成和改變的最根本規(guī)律。他發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時(shí)間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時(shí)程表。斯金納把強(qiáng)化時(shí)程表分為5種種：①正確的反應(yīng)每次都予以強(qiáng)化②定比間隔強(qiáng)化③定時(shí)間隔強(qiáng)化④不定比間隔強(qiáng)化，它的效果最好。⑤不定時(shí)間隔強(qiáng)化在實(shí)際生活中，最經(jīng)常受到的是既不定時(shí)也不定比的間隔強(qiáng)化。例如兒童在日常作業(yè)中，做了正確的算術(shù)運(yùn)算，并非每次都受到老師或家長(zhǎng)的注意而得到表?yè)P(yáng)，只是有時(shí)獲得夸獎(jiǎng)。4、第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)（吃梅子）——用具體事物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。它是人和動(dòng)物共有的。第二信號(hào)系統(tǒng)（談梅生津）——用語(yǔ)詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。它是人所特有的。

（四）中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程和基本規(guī)律1、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程——中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程就是興奮過(guò)程和抑制過(guò)程，有機(jī)體的一切反射活動(dòng)都由這兩種神經(jīng)過(guò)程的相互關(guān)系決定。抑制過(guò)程可以分為非條件抑制（包括外抑制和超限抑制）和條件抑制（又稱(chēng)內(nèi)抑制，包括消退抑制和分化抑制）。2、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律有二：（1）擴(kuò)散和集中：在刺激物的作用下，興奮或抑制過(guò)程起初雖然發(fā)生于大腦一定部位的神經(jīng)細(xì)胞之中，但它們不是停止不動(dòng)的，而是要向臨近部位的神經(jīng)細(xì)胞傳布，這就是興奮或抑制的擴(kuò)散。擴(kuò)散到一定程度后，它們又逐漸向原來(lái)發(fā)生的部位聚集，這就是興奮或抑制的集中。（2）相互誘導(dǎo)：興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過(guò)程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過(guò)程，這種現(xiàn)象就是神經(jīng)過(guò)程的相互誘導(dǎo)。相互誘導(dǎo)分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)。由于興奮過(guò)程引起或加強(qiáng)周?chē)囊种七^(guò)程稱(chēng)為負(fù)誘導(dǎo)。相反，由抑制過(guò)程引起或加強(qiáng)周?chē)呐d奮過(guò)程稱(chēng)為正誘導(dǎo)。第三章心理的發(fā)生與發(fā)展

一、動(dòng)物心理的發(fā)生與發(fā)展（一）動(dòng)物心理的發(fā)生1、反映——物質(zhì)與物質(zhì)相互作用后雙方留下痕跡的過(guò)程。2、感應(yīng)性——指生物以自己的活動(dòng)狀態(tài)的變化對(duì)外界的影響作出反映，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。3、信號(hào)性反應(yīng)——是指能夠建立條件反射，是心理發(fā)生的標(biāo)志。（二）動(dòng)物心理發(fā)展的三個(gè)階段是：感覺(jué)階段、知覺(jué)階段、思維萌芽階段。

二、人類(lèi)心理的發(fā)生與發(fā)展（一）人類(lèi)心理的發(fā)生1、人類(lèi)心理發(fā)生的基本條件是：一是勞動(dòng)，二是語(yǔ)言。2、勞動(dòng)在人類(lèi)心理發(fā)生中的作用：勞動(dòng)使人類(lèi)心理有了產(chǎn)生的必要與可能。3、語(yǔ)言在人類(lèi)心理發(fā)生中的作用：（1）語(yǔ)言產(chǎn)生的條件：語(yǔ)言為勞動(dòng)所必須；勞動(dòng)使語(yǔ)言的產(chǎn)生有了可能。（2）語(yǔ)言的作用：語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)；語(yǔ)言促使抽象思維的產(chǎn)生；語(yǔ)言使人類(lèi)克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)思維向更加復(fù)雜的水平發(fā)展。

（二）人類(lèi)心理的發(fā)展1、有廣義和狹義之分。廣義的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體或種系心理發(fā)展和變化過(guò)程。狹義的心理發(fā)展則指?jìng)€(gè)體（即人）從出生到成熟再到衰老的過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。2、心理發(fā)展的階段性有如下含義：①在不同發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征；②心理發(fā)展階段是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的；③前一個(gè)心理發(fā)展階段都是后一個(gè)心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)；④心理發(fā)展過(guò)程中相鄰兩個(gè)階段不能截然劃分，而有一定的交叉；⑤心理發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個(gè)體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。3、心理發(fā)展的條件人類(lèi)心理發(fā)展的條件是：①遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提；②環(huán)境和教育在心理發(fā)展中起決定作用。4、心理發(fā)展的動(dòng)力在個(gè)體不斷的積極活動(dòng)過(guò)程中，環(huán)境和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的需要和個(gè)體已有心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，就是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。

三、人類(lèi)心理的基本特點(diǎn)人類(lèi)心理的基本特點(diǎn)主要包括概括性、目的性（預(yù)見(jiàn)性）、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性。1、概括性：“凡這樣必那樣”，對(duì)客觀事物有這樣的認(rèn)識(shí)就是概括。2、目的性（預(yù)見(jiàn)性）：是概括性的必然結(jié)果，是“要那樣就這樣”。目的性是當(dāng)事物沒(méi)有出現(xiàn)之前就有所預(yù)見(jiàn)，按預(yù)見(jiàn)行動(dòng)。3、主觀能動(dòng)性：就是人能夠根據(jù)目的和對(duì)客觀事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使客觀事物服務(wù)于自己。4、社會(huì)制約性：人類(lèi)的心理不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的心理，同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，人的心理的內(nèi)容也日益豐富和發(fā)展。

四、個(gè)體心理發(fā)展的理論（一）華生的行為主義心理發(fā)展理論華生從行為主義心理學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，提出了除極少數(shù)的反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響，即環(huán)境決定論的發(fā)展觀。在兒童教育方面主張：1、反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。2、反對(duì)體罰兒童。3、教育的目的是培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣。4、提出對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。5、提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。

（二）精神分析心理學(xué)派的心理發(fā)展理論1、弗洛伊德的心理發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。弗洛伊德以“性”的發(fā)展作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，把兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段：（1）口唇期<0-1歲>（2）肛門(mén)期<1-3歲>（3）前生殖期<3-6歲>（4）潛伏期<6-11、12歲>（5）生殖器期<11、12歲以后>。2、埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論認(rèn)為心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。他把人的一生分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。（1）學(xué)習(xí)信任階段（出生至1歲），主要矛盾是信任對(duì)不信任。（2）成為自主者階段（1～3歲），主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。（3）發(fā)展主動(dòng)性階段（3～6歲），主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感。（4）變得勤奮階段（6～12歲），主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。（5）建立個(gè)人同一性階段（12～20歲），主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。（6）承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（20～40歲），主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。（7）顯示創(chuàng)造力階段（40～60歲），主要矛盾是創(chuàng)造力感對(duì)自我專(zhuān)注感。（8）達(dá)到完善階段（60歲以后），主要矛盾是完善對(duì)絕望。

（三）皮亞杰的心理發(fā)展理論1、影響心理發(fā)展的因素①成熟；②練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)；③社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；④平衡。2、心理發(fā)展得動(dòng)力認(rèn)為心理發(fā)展起源于主體得動(dòng)作，其本質(zhì)是主體對(duì)客體得適應(yīng)。這種適應(yīng)有三種方式。（1）同化——是指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（2）順應(yīng)——是指改變內(nèi)部圖式，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。（3）平衡——是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化于順應(yīng)相互作用過(guò)程中的一種狀態(tài)。3、心理發(fā)展的階段提出兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段，即：①感知運(yùn)動(dòng)階段（0－2歲）；②前運(yùn)算階段（2－7歲）；③具體運(yùn)算階段（7－12歲）；④形式運(yùn)算階段（12歲以后）。

（四）維果斯基的心理發(fā)展理論1、社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的高級(jí)心理是隨意的心理過(guò)程，并不是人自身所固有，而是受人類(lèi)文化歷史所制約。心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的`基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。其標(biāo)志有五點(diǎn)：①心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；②心理活動(dòng)的抽象概括-機(jī)能；③各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；④心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性；⑤心理活動(dòng)的個(gè)性化。2、心理發(fā)展的原因維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：①是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。②從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中，通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具——語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低機(jī)低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。③是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果。3、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要從三個(gè)方面闡述的：①?gòu)淖罱l(fā)展區(qū)的角度。認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)是必須注意到兒童有2種發(fā)展水平：一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平，兩者之間的差異稱(chēng)為“最近發(fā)展期”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”。其提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，大大促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。②從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展；其次教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。③從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。認(rèn)為學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡，必須將教學(xué)建立于正在開(kāi)始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。4、智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)內(nèi)化的最初含義是社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，維果斯基賦予其新含義：外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。提出一切高級(jí)的心里機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)的，后經(jīng)過(guò)多次重復(fù)、變化才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。其過(guò)程不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，也能通過(guò)日常的生活、游戲、勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（五）朱智賢的心理發(fā)展理論

第四章感覺(jué)和知覺(jué)

一、感覺(jué)與知覺(jué)的概述（一）感覺(jué)的概述1、感覺(jué)——是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。2、感覺(jué)的分類(lèi)（1）從刺激的來(lái)源分：外受感覺(jué)、內(nèi)受感覺(jué)和本受感覺(jué)。（2）從刺激的性質(zhì)分：電磁的、機(jī)械的、熱的、化學(xué)的。3、感受野與特征偵察當(dāng)呈現(xiàn)特定刺激的時(shí)候，可記錄到感覺(jué)神經(jīng)通路及大腦皮質(zhì)各水平上單個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的放電現(xiàn)象，據(jù)此可以揭示該個(gè)神經(jīng)細(xì)胞所管轄的刺激區(qū)域。這個(gè)區(qū)域稱(chēng)為該神經(jīng)細(xì)胞的感受野。而每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的感受野都有其偵察特定特征的功能，又稱(chēng)為特征偵察器。

（二）知覺(jué)的概述1、知覺(jué)——人腦對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分以及他們之間關(guān)系的綜合的整體的直接反映。是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺(jué)的過(guò)程。2、知覺(jué)的分類(lèi)（1）根據(jù)知覺(jué)中占主導(dǎo)地位的分析器活動(dòng)來(lái)劃分：視知覺(jué)、聽(tīng)知覺(jué)、嗅知覺(jué)以及視聽(tīng)知覺(jué)、觸摸知覺(jué)等；（2）根據(jù)知覺(jué)對(duì)象的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性來(lái)劃分：空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)；（3）根據(jù)知覺(jué)是否與客觀事物符合：正確的知覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)。3、空間知覺(jué)（1）定義：是個(gè)體對(duì)物體的空間特性即形狀、深度、方位、大小等的知覺(jué)。（2）分類(lèi)：①形狀知覺(jué)——是個(gè)體對(duì)物體各部分排列組合的反映。②深度知覺(jué)——又稱(chēng)距離知覺(jué)或立體知覺(jué)，是個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。③方位知覺(jué)——是個(gè)體對(duì)自身或物體所處的位置和方向的反映。④大小知覺(jué)——是個(gè)體對(duì)物體的空間尺寸的反映。4、時(shí)間知覺(jué)：是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。5、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)（1）定義：是個(gè)體對(duì)物體空間位移的反映。（2）分類(lèi)：①真動(dòng)知覺(jué)——是對(duì)物體本身真正在空間位移的知覺(jué)。②似動(dòng)知覺(jué)——兩個(gè)靜態(tài)的物體，按一定時(shí)間依次呈現(xiàn)，使人覺(jué)得是一個(gè)動(dòng)態(tài)的物體，即同一個(gè)物體從一個(gè)位置移動(dòng)到另一個(gè)位置。6、錯(cuò)覺(jué)：是對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)，幾何圖形錯(cuò)覺(jué)分為：大小錯(cuò)覺(jué)、方向錯(cuò)覺(jué)、線條彎曲錯(cuò)覺(jué)、線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)等。

二、感覺(jué)與知覺(jué)的規(guī)律（一）感覺(jué)的一般規(guī)律1、感受性與感覺(jué)閾限感受性——感覺(jué)的一個(gè)重要規(guī)律是感受性變化，感受性是人的各種感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力。感覺(jué)閾限——能引起感覺(jué)并持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。2、分類(lèi)：

感受性感覺(jué)閾限關(guān)系絕對(duì)~是人感覺(jué)最小的客觀刺激量的能力。剛剛能感覺(jué)到的最小刺激量。反比關(guān)系公式：E=1/RE-絕對(duì)感受性R-絕對(duì)感覺(jué)閾限差別~是對(duì)兩個(gè)刺激量強(qiáng)度差別的感覺(jué)能力。剛剛能引起差別感覺(jué)的兩個(gè)同類(lèi)刺激物之間的最小差別量。差別感覺(jué)閾限與原來(lái)的刺激量的比值是一個(gè)常數(shù)。（韋伯定律）公式：K=⊿I/II-原有刺激量⊿I-增加的刺激量

3、心理量與物理量的關(guān)系定律（1）費(fèi)希納認(rèn)為符合對(duì)數(shù)定律：S=K·lgI（2）斯蒂文森認(rèn)為符合冪定律：S=K·In（S-心理量I-物理量K-常數(shù)）（二）感受性變化規(guī)律1、適應(yīng)（1）定義：是感受性變化的普遍現(xiàn)象。同一感受器內(nèi)，由于刺激物對(duì)感受器的持續(xù)作用而是感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫適應(yīng)。有時(shí)，為了適應(yīng)周?chē)h(huán)境的變化，機(jī)體的感受性需要調(diào)整，就是適應(yīng)現(xiàn)象。（2）視覺(jué)的適應(yīng)分為：①暗適應(yīng)——是從亮處進(jìn)入暗處時(shí)，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺(jué)感受性變化。暗適應(yīng)是感受性提高的過(guò)程。②明適應(yīng)——是從暗處進(jìn)入亮處，特別是在強(qiáng)光下，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺(jué)感受性變化。明適應(yīng)是感受性降低的過(guò)程。2、對(duì)比（1）定義：是感覺(jué)的相互作用、相互影響而是感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。（2）分類(lèi)：同時(shí)對(duì)比——幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。繼時(shí)對(duì)比——刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)比現(xiàn)象。3、感受性的練習(xí)：感受性可以通過(guò)練習(xí)、訓(xùn)練而提高。

（三）知覺(jué)的基本規(guī)律1、體現(xiàn)在知覺(jué)的基本特性中：選擇性、理解性、整體性、恒常性。2、論述知覺(jué)的基本特征及在教學(xué)中的應(yīng)用。知覺(jué)作為對(duì)事物的綜合、整體的反映，其基本特征有知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)的理解性、知覺(jué)的整體性、知覺(jué)的恒常性，認(rèn)識(shí)知覺(jué)的基本特征對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要意義。（1）知覺(jué)的選擇性：是指人在進(jìn)行知覺(jué)時(shí)，從紛繁復(fù)雜的環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺(jué)對(duì)象，而把另一些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺(jué)背景。知覺(jué)的選擇性受主客觀條件的制約，如刺激強(qiáng)的事物、變化著的事物等容易成為知覺(jué)的對(duì)象。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以有意使知覺(jué)對(duì)象和背景形成鮮明的對(duì)比，有意提高知覺(jué)對(duì)象的活動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)的效果。（2）知覺(jué)的理解性：是指人在知覺(jué)一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺(jué)形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。人的知覺(jué)的理解性與人的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)知覺(jué)的理解性，提高教學(xué)的效果；另一方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺(jué)活動(dòng)產(chǎn)生的消極定勢(shì)作用。（3）知覺(jué)的整體性：是指把事物或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)反映。在形成對(duì)客觀事物整體性知覺(jué)時(shí)，客觀事物各個(gè)組成部分所起的作用是不同的。強(qiáng)的部分所起的作用，要大于弱的部分，知覺(jué)中強(qiáng)的成分決定著知覺(jué)整體性特點(diǎn)。如在小學(xué)生的識(shí)字教學(xué)中，學(xué)生容易將字型相近的字寫(xiě)錯(cuò)，如容易將“折”、“析”、“拆”三個(gè)字混淆，就是由于“、”在整個(gè)字型中是弱的部分。因此，教師在教學(xué)中一定要強(qiáng)化這一“、”，使學(xué)生能更清晰地反映事物的整體性。（4）知覺(jué)的恒常性：是指客觀事物本身不變但知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí)，人的知覺(jué)映象仍然相對(duì)不變。如視知覺(jué)恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性。知覺(jué)恒常性使人能在不同的情況下，按照事物的本來(lái)面目反映它們，從而使人能在客觀環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。

三、觀察1、觀察——又稱(chēng)“思維的知覺(jué)”，是人的一種有目的、有計(jì)劃的知覺(jué)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。2、觀察的品質(zhì)有：（1）觀察的目的性：是指善于組織知覺(jué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期觀察目的的品質(zhì)。（2）觀察的客觀性：是指善于實(shí)事求是地去知覺(jué)事物的品質(zhì)。（3）觀察的精細(xì)性：是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而重要特征的品質(zhì)。（4）觀察的敏銳性：是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。3、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所不可缺少的能力。在學(xué)校教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從一下幾方面入手：①在觀察活動(dòng)中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)；②制定周密的觀察計(jì)劃；③具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)；④掌握一定的觀察方法；⑤學(xué)會(huì)做觀察記錄；⑥觀察后的歸納和總結(jié)；⑦努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣與優(yōu)良的性格特征。還應(yīng)教會(huì)他們自覺(jué)養(yǎng)成觀察習(xí)慣。第五章記憶

一、記憶的概述（一）定義記憶——是經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過(guò)程。包括識(shí)記、保持、回憶與再認(rèn)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。按信息加工理論的說(shuō)法，記憶是人腦對(duì)信息的編碼、儲(chǔ)存、檢索和提取的過(guò)程。

（二）記憶分類(lèi)及特點(diǎn)1、根據(jù)記憶的內(nèi)容不同分為：形象記憶、詞語(yǔ)記憶、情緒記憶與動(dòng)作記憶。（1）形象記憶——是以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。通常以表象形式存在，具有直觀形象性。（2）詞語(yǔ)記憶——是以語(yǔ)詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶。亦即以概念、判斷和推理為內(nèi)容的記憶，具有高度的概括性、理解性和邏輯性。（3）情緒記憶——是以體驗(yàn)過(guò)的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。具有鮮明、生動(dòng)、深刻和情境性等特點(diǎn)。（4）動(dòng)作記憶——以個(gè)體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。其特點(diǎn)是容易保持和恢復(fù)。2、根據(jù)記憶過(guò)程的信息加工與保持時(shí)間長(zhǎng)短分為：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶。（1）瞬時(shí)記憶——又稱(chēng)感覺(jué)登記，凡進(jìn)入人的感覺(jué)器官的信息，都得到暫時(shí)存儲(chǔ)，這種存儲(chǔ)形式就叫感覺(jué)登記。特點(diǎn)是保持的信息量較大，但保持的時(shí)間短，一般不超過(guò)1秒鐘。（2）短時(shí)記憶——是指信息一次呈現(xiàn)后，保持在1分鐘以?xún)?nèi)的記憶。短時(shí)記憶具有意識(shí)性、操作性、按原始信息的感覺(jué)通道編碼等特點(diǎn)，其容量約為7±2個(gè)組塊。（3）長(zhǎng)時(shí)記憶——是指學(xué)習(xí)過(guò)的材料在人腦中保持1分鐘以上乃至終身的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶具有組織性、備用性等特點(diǎn)，其容量幾乎無(wú)限。3、工作記憶由短時(shí)記憶擴(kuò)展而來(lái)，是指在對(duì)信息進(jìn)行加工的同時(shí)將信息加以?xún)?chǔ)存，即它具有加工與存儲(chǔ)雙重功能。它有三個(gè)組成成分：中央執(zhí)行系統(tǒng)、視空間畫(huà)板和語(yǔ)音回路4、情景記憶、語(yǔ)義記憶和程序記憶由長(zhǎng)時(shí)記憶擴(kuò)展而來(lái)。（1）情景記憶——關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的事件的記憶。（2）語(yǔ)義記憶——關(guān)于世界各種知識(shí)的記憶。（3）程序記憶——關(guān)于“怎樣做”的記憶，是通過(guò)熟練行為和認(rèn)知程序來(lái)表達(dá)的，與意識(shí)分離。5、外顯記憶和內(nèi)隱記憶（1）外顯記憶——個(gè)體需要有意識(shí)地或主動(dòng)地搜集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的記憶。它是有意識(shí)提取信息的記憶。（2）內(nèi)隱記憶——指不需要意識(shí)或不需有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。它是無(wú)意識(shí)提取的記憶。

（三）記憶表象1、定義：是指人在知覺(jué)客觀事物后，在人腦中所保存的形象。但不能把表象看成是知覺(jué)的翻版或重復(fù)，它是經(jīng)過(guò)信息加工后的知覺(jué)痕跡。2、特點(diǎn)：記憶表象有三個(gè)特點(diǎn)：①直觀形象性。②概括性：表象反映同一事物或同一類(lèi)事物在不同條件下多次感知過(guò)的一般特點(diǎn)，因而它比知覺(jué)形象有更高的概括性。③模糊片斷性：表象的形象沒(méi)有知覺(jué)形象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定。

（四）記憶的生理機(jī)制1、巴甫洛夫的條件反射理論：根據(jù)巴甫洛夫的條件反射理論，記憶被認(rèn)為是大腦皮質(zhì)上暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通、鞏固和恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通，就是識(shí)記。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系一旦形成便會(huì)在大腦皮質(zhì)上留下痕跡。這些痕跡因受到強(qiáng)化而鞏固，因不強(qiáng)化而消退，這就是保持和遺忘。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡在一定條件下的重新活動(dòng)，就是回憶和再認(rèn)。2、定位說(shuō)：加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生潘菲爾德提出了記憶的定位說(shuō)。認(rèn)為記憶依賴(lài)于大腦皮層的特定部位，不同類(lèi)型的記憶是由大腦的不同部位產(chǎn)生的。有關(guān)聽(tīng)覺(jué)的記憶在聽(tīng)覺(jué)中樞產(chǎn)生，視覺(jué)記憶在視覺(jué)中樞產(chǎn)生、語(yǔ)言記憶在語(yǔ)言中樞產(chǎn)生。3、反響回路說(shuō)反響回路是指神經(jīng)系統(tǒng)的皮層與皮層下組織之間存在的某種閉合的神經(jīng)環(huán)路。當(dāng)外界刺激作用于環(huán)路的某一部分時(shí)，回路就產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)。并且不需要進(jìn)一步的外界刺激也能持續(xù)下去，信息就在反復(fù)傳遞中被保持下來(lái)。4、記憶的化學(xué)分子說(shuō)瑞典神經(jīng)生理學(xué)家海登提出了記憶的化學(xué)分子說(shuō)。認(rèn)為個(gè)人的長(zhǎng)時(shí)記憶是由于大腦神經(jīng)元內(nèi)核糖核酸（RNA）的作用，核糖核酸被看作是記憶分子。

二、記憶過(guò)程（一）識(shí)記1、定義：是獲得事物的映象并成為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即識(shí)別和記住事物的過(guò)程。它是記憶過(guò)程的第一步。就信息加工理論而言，識(shí)記即為編碼。2、識(shí)記的分類(lèi)及特點(diǎn)（1）根據(jù)識(shí)記的目的性分為：有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記。有意識(shí)記——是指有預(yù)定的識(shí)記目的，并靈活運(yùn)用一些有效的方法的識(shí)記。無(wú)意識(shí)記——是指沒(méi)有自覺(jué)的識(shí)記目的，不有意采用任何識(shí)記方法，也不需要做出意志努力的識(shí)記。（2）根據(jù)識(shí)記的材料和方法不同分為：機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。機(jī)械識(shí)記——是指根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表面形式，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。意義識(shí)記——是指通過(guò)理解材料意義及把握材料內(nèi)容進(jìn)行的識(shí)記。3、影響識(shí)記效果的因素（1）識(shí)記的目的與任務(wù)：是否明確，對(duì)識(shí)記效果具有重要影響。（2）活動(dòng)的內(nèi)容與性質(zhì)：把識(shí)記的對(duì)象變成人們活動(dòng)的對(duì)象和內(nèi)容，識(shí)記效果就好；要求積極思維的活動(dòng)，識(shí)記效果就好。（3）識(shí)記方法：識(shí)記采用一定的方法會(huì)增強(qiáng)識(shí)記效果，一般意義識(shí)記比單純重復(fù)的機(jī)械識(shí)記效果好。（4）材料的數(shù)量和性質(zhì)：增加識(shí)記材料的數(shù)量，識(shí)記所需要的時(shí)間比材料的增加量比例大的多。識(shí)記直觀形象的材料比抽象的材料效果要好。

（二）保持和遺忘1、定義：保持——人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的儲(chǔ)存過(guò)程。是記憶過(guò)程又一環(huán)節(jié)。遺忘——對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)、或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。2、保持中的信息加工儲(chǔ)存在記憶中的信息不是一成不變的，即保持不是一種消極狀態(tài)，其中也有信息加工的過(guò)程。3、遺忘曲線德國(guó)的心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)遺忘做了系統(tǒng)的首創(chuàng)性的研究，揭示了遺忘變量和時(shí)間變量之間的關(guān)系，即遺忘曲線又稱(chēng)保持曲線。這條曲線表明，識(shí)記后最初一段時(shí)間遺忘較快，以后遺忘逐漸減慢，這就是遺忘先快后慢的規(guī)律。以后的很多研究又豐富了遺忘過(guò)程的規(guī)律：有意義材料較無(wú)意義材料遺忘得慢；數(shù)量多的材料遺忘較快；兩種相似的材料前后間隔短，則容易相互干擾而造成遺忘；學(xué)習(xí)程度不夠的材料容易遺忘；過(guò)度學(xué)習(xí)50％的材料保持得好一些。4、遺忘的原因有兩種理論假設(shè)：衰退理論和干擾理論。干擾理論可前攝抑制和倒攝抑制用來(lái)證實(shí)。①前攝抑制——是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。②倒攝抑制——是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用。如學(xué)習(xí)一篇文章開(kāi)頭和結(jié)尾部分容易記住，中間部分常常易遺忘，是因?yàn)橹虚g部分的內(nèi)容受到前攝抑制和倒攝抑制的影響。5、復(fù)習(xí)（1）復(fù)習(xí)的作用多次的識(shí)記稱(chēng)為復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)不是單純的機(jī)械重復(fù)，就信息加工理論而言，編碼在識(shí)記中起決定性作用。復(fù)習(xí)的作用是給信息加工提供機(jī)會(huì)，對(duì)所學(xué)的材料不斷地進(jìn)行再編碼，不斷提高編碼地適宜性。多復(fù)習(xí)一次就是多一次加工，就多一次重新考慮或?qū)ふ也牧现g關(guān)系的機(jī)會(huì)，從而增進(jìn)加工深度，達(dá)到記得更好。（2）如何有效合理地組織復(fù)習(xí)？不是任何復(fù)習(xí)，都能得到同等的良好效果。復(fù)習(xí)的效果決定于復(fù)習(xí)的合理組織：①正確合理地安排復(fù)習(xí)時(shí)間：首先要及時(shí)復(fù)習(xí)；其次是間時(shí)復(fù)習(xí)比不間時(shí)復(fù)習(xí)的效果好。②復(fù)習(xí)中的嘗試回憶：嘗試回憶與識(shí)記交替進(jìn)行，通過(guò)嘗試回憶了解材料的難點(diǎn)。③整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)的合理運(yùn)用：對(duì)于不太長(zhǎng)的材料，整體復(fù)習(xí)比部分復(fù)習(xí)效果好。但若材料很長(zhǎng)，部分復(fù)習(xí)又比整體復(fù)習(xí)效果好。④復(fù)習(xí)的形式多樣化：把新舊材料加以對(duì)比來(lái)復(fù)習(xí)，盡可能利用多種分析器的活動(dòng)，把看、讀、寫(xiě)、聽(tīng)結(jié)合起來(lái)復(fù)習(xí)。

（三）回憶和再認(rèn)1、定義：回憶——即對(duì)所保持的東西能夠回想起來(lái)。再認(rèn)——就是當(dāng)曾經(jīng)接觸過(guò)的事物再出現(xiàn)時(shí)，能認(rèn)出它。2、聯(lián)想及其規(guī)律聯(lián)想——是指由一事物的映象、觀念想到另一事物的映象、觀念的心理過(guò)程。遵循的規(guī)律有：接近律、類(lèi)似律、對(duì)比律、多因律、強(qiáng)因律、近因律。

三、記憶的品質(zhì)與培養(yǎng)記憶的品質(zhì)有：1、識(shí)記的敏捷性，是指識(shí)記速度的快慢。提高識(shí)記的敏捷性的方法：首先是明確識(shí)記的目的，其次應(yīng)當(dāng)集中注意。2、保持的持久性，是指對(duì)識(shí)記材料保持時(shí)間的久暫。加強(qiáng)保持的持久性做法：首先要善于把識(shí)記的材料納入已有的知識(shí)體系中，其次是進(jìn)行及時(shí)和經(jīng)常的復(fù)習(xí)。3、記憶的正確性，是指對(duì)所識(shí)記的材料，在再認(rèn)和回憶時(shí)，沒(méi)有歪曲、遺漏、增補(bǔ)和臆測(cè)。培養(yǎng)記憶的正確性做法：首先必須進(jìn)行認(rèn)真的識(shí)記，其次要把相似的材料經(jīng)常加以比較，第三要區(qū)分正確識(shí)記的事物與仿佛記住的東西、所見(jiàn)所聞的真實(shí)材料與主觀的增補(bǔ)臆測(cè)。4、記憶的準(zhǔn)備性，是指在必要時(shí)，能夠把記憶中所儲(chǔ)存的知識(shí)迅速地提取出來(lái)，以解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題。培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)備性，關(guān)鍵是要使掌握的知識(shí)系統(tǒng)化，這樣才能做到從有條不紊的記憶倉(cāng)庫(kù)中，隨時(shí)迅速提取所需要的材料。

第六章思維與想象一、思維的概述（一）定義1、思維——是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的間接的反映。是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。2、所謂概括的反映，即思維反映的不是某個(gè)事物的個(gè)別屬性，而是反映一類(lèi)事物共同具有的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性聯(lián)系。所謂間接的反映，就是思維通過(guò)概念、判斷、推理等形式來(lái)反映事物的本質(zhì)或規(guī)律。3、思維與感覺(jué)、知覺(jué)的區(qū)別與聯(lián)系※相同點(diǎn)①感知和思維都是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映；②感知和思維都是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)（過(guò)程）?！煌c(diǎn)①感覺(jué)和知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性和整體屬性的反映，具有直接性；思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的反映，具有間接性和概括性。②感覺(jué)和知覺(jué)反映的是當(dāng)前事物；思維不僅反映當(dāng)前，還能反映過(guò)去，并能預(yù)見(jiàn)未來(lái)?！?lián)系①感、知覺(jué)所提供的信息或認(rèn)識(shí)是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)；②思維是在感覺(jué)和知覺(jué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)客觀事物深入和全面的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)思維活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

（二）思維的分類(lèi)及其特點(diǎn)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)意義及特點(diǎn)根據(jù)思維的不同形態(tài)1、動(dòng)作思維又叫直覺(jué)行動(dòng)思維，是以實(shí)際操作來(lái)解決問(wèn)題的思維。特點(diǎn)是所要解決的問(wèn)題是直觀、具體的，解決問(wèn)題依賴(lài)實(shí)際動(dòng)作。2、形象思維又叫直觀形象思維，它是依靠表象來(lái)解決問(wèn)題的思維。3、抽象思維又叫語(yǔ)詞邏輯思維，是依賴(lài)概念、判斷和推理的形式解決問(wèn)題的思維。是借助于語(yǔ)詞、符號(hào)來(lái)思考問(wèn)題，故又稱(chēng)語(yǔ)詞邏輯思維。根據(jù)思維探索答案的方向1、聚合式思維也叫集中性思維，即把問(wèn)題所提供的種種信息或條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問(wèn)題的方案。2、發(fā)散式思維是沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假說(shuō)。發(fā)散性思維是一種不依賴(lài)常規(guī)尋找變異的思維。根據(jù)思維的創(chuàng)造性1、常規(guī)思維是運(yùn)用人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按照常用的方法來(lái)解決問(wèn)題的思維。2、創(chuàng)造思維是用創(chuàng)造性的方法來(lái)解決問(wèn)題的思維，它能產(chǎn)生新的思維成果，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

（三）思維的神經(jīng)生理機(jī)制巴甫洛夫以?xún)煞N信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)來(lái)解釋思維的生理機(jī)制。第一信號(hào)系統(tǒng)是感覺(jué)、知覺(jué)、表象的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)是以詞作為信號(hào)刺激的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。人有了第二信號(hào)系統(tǒng)，依靠?jī)煞N信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，由于詞的概括功能，才能產(chǎn)生人類(lèi)的高級(jí)思維。

二、思維過(guò)程思維的過(guò)程有：分析與綜合（基本的）、比較與分類(lèi)、抽象概括與具體化。（一）分析與綜合1、定義：分析是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程。綜合是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來(lái)考慮的過(guò)程。2、分析與綜合的關(guān)系兩者在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是相互聯(lián)系的。①?zèng)]有分析就不可能有綜合，通過(guò)對(duì)事物的分析，人的認(rèn)識(shí)才能夠深入；離開(kāi)了分析對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)是膚淺的。②只有分析沒(méi)有綜合。分析的材料將是孤立的沒(méi)有聯(lián)系的，也不能形成對(duì)事物完整全面的認(rèn)識(shí)。③此外，分析為最初的綜合所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法。3、分析綜合的三種水平①知覺(jué)水平上的分析與綜合；②表象水平上的分析與綜合；③語(yǔ)詞符號(hào)的分析與綜合。

（二）比較與分類(lèi)1、比較（1）定義：比較是在思想上確定事物異同的過(guò)程。客觀事物存在的異同點(diǎn)是比較的客觀基礎(chǔ)，比較以分析綜合為前提。（2）常用的比較方式有：①對(duì)事物的特征進(jìn)行比較②對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)行縱向比較③對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行比較2、分類(lèi)（1）定義：分類(lèi)是思想上按照事物的異同，把它們區(qū)分為不同種類(lèi)的過(guò)程。比較是分類(lèi)的基礎(chǔ)。根據(jù)事物的共同點(diǎn)，可以把事物歸并為較大的類(lèi)；根據(jù)差異可以把事物劃分為較小的類(lèi)。分類(lèi)必須按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。（2）分類(lèi)在教學(xué)中的應(yīng)用通過(guò)分類(lèi)可以使學(xué)生掌握的知識(shí)更加系統(tǒng)化，教師應(yīng)努力提高學(xué)生的分類(lèi)水平，做到：首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按照事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類(lèi)，及時(shí)糾正分類(lèi)中的邏輯錯(cuò)誤；其次要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確運(yùn)用科學(xué)概念，即運(yùn)用標(biāo)志某類(lèi)事物的科學(xué)術(shù)語(yǔ)舉行分類(lèi)。

（三）抽象概括與具體化1、抽象——是在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來(lái)，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其他屬性、特征分離開(kāi)來(lái)的思維過(guò)程。2、概括——是在思想上把抽象出來(lái)的本質(zhì)屬性、特征推廣到同類(lèi)事物中去的思維過(guò)程。3、具體化——是同抽象和概括相反的思維過(guò)程，它是將抽象概括出來(lái)的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上去。

三、概念的形成與掌握（一）定義：概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。是用一定的詞來(lái)記載和標(biāo)志的。概念是思維的基本形式，也是構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的最基本單位。

（二）概念的形成：是在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。

（三）概念的掌握1、定義：概念的掌握又叫概念的獲得，是個(gè)體對(duì)社會(huì)已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握。掌握概念即掌握其所反映的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，也掌握了具有本質(zhì)屬性與共同特征的同類(lèi)事物。2、掌握概念的兩條途徑是：一是在日常生活中通過(guò)辨別學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)，稱(chēng)為日常概念或前科學(xué)概念；另一條途徑是通過(guò)課堂教學(xué)（也包括個(gè)人自學(xué)），即在課堂教學(xué)過(guò)程中掌握概念的內(nèi)涵和外延，一般屬于科學(xué)概念。

（四）影響概念掌握的因素在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素的影響，主要有：①過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，即日常概念的影響。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時(shí)，日常概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。如學(xué)生在日常生活中形成的“相鄰”概念，對(duì)學(xué)習(xí)鄰角、鄰邊具有促進(jìn)作用。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵不一致時(shí)，日常概念對(duì)科學(xué)概念的掌握產(chǎn)生消極作用。如“垂”的概念，日常理解為自上而下，所以在學(xué)習(xí)幾何中“垂線”概念時(shí)，也只理解為自上而下。②變式。變式是事物的變換樣式?？陀^事物常常有多種表現(xiàn)形式。教學(xué)中，多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。相反如果提供的變式不充分或不正確，則會(huì)引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。如直角三角形的教學(xué)中，可以提供多種直角三角形的變式，有助于學(xué)生對(duì)概念的掌握。③詞語(yǔ)的運(yùn)用。掌握科學(xué)概念需要豐富的感性知識(shí)作基礎(chǔ)。借助于詞可以對(duì)感性材料進(jìn)行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)特征和共同特征。對(duì)于一些抽象的概念，通過(guò)語(yǔ)詞描述來(lái)提供某些感性的情境，以幫助學(xué)生正確掌握概念。④定義。定義是用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)概念的內(nèi)涵。通過(guò)下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學(xué)生理解概念的實(shí)質(zhì)。在教學(xué)中下定義要適合學(xué)生的接受能力與知識(shí)水平。

四、問(wèn)題的解決1、問(wèn)題解決的思維過(guò)程問(wèn)題的解決一般分為以下幾個(gè)階段：①提出問(wèn)題：提出問(wèn)題是問(wèn)題解決的前提，能否善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題取決于以下幾個(gè)條件：人對(duì)活動(dòng)的態(tài)度；人的求知欲和認(rèn)識(shí)興趣；人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。②分析問(wèn)題：就是將問(wèn)題明確或加以具體化的過(guò)程。③提出假設(shè)：運(yùn)用推理的形式提出假設(shè)，提出問(wèn)題解決的原則、途徑和方法。④檢驗(yàn)假設(shè)：方法有兩種，一是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)直接進(jìn)行檢驗(yàn)；二是憑借已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中通過(guò)邏輯推理對(duì)假設(shè)作出合乎規(guī)律的檢驗(yàn)。

2、影響問(wèn)題解決的因素主要有以下幾個(gè)方面：①人的知覺(jué)特點(diǎn)，主要是知覺(jué)的整體性②定勢(shì)，是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)不利于問(wèn)題的解決。定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上。功能固定——指當(dāng)一個(gè)人了解到某物體的某種作用時(shí)，很難看出它還有其它作用，特別是最初看到的它的功能影響最大。功能固定作用，對(duì)問(wèn)題解決是一個(gè)很大的障礙。③已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)有利與問(wèn)題的解決。解決比較容易問(wèn)題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度應(yīng)該偏高；在解決很困難的問(wèn)題時(shí)，要獲得最佳效率，動(dòng)機(jī)程度應(yīng)偏低。④個(gè)性差異，表現(xiàn)在個(gè)性?xún)A向性性格特征以及智力等方面。

五、創(chuàng)造思維1、定義及特點(diǎn)創(chuàng)造思維是人類(lèi)思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)的一種思維。創(chuàng)造思維具有一般思維的特點(diǎn)，又不同于一般思維。它有以下特點(diǎn)：①創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的。文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等活動(dòng)都需要?jiǎng)?chuàng)作思維。創(chuàng)造思維具有新異或獨(dú)特性。②創(chuàng)造思維既是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維的統(tǒng)一。創(chuàng)造思維過(guò)程是在已有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象、構(gòu)思，因而它又是思維與想象的有機(jī)統(tǒng)一。③創(chuàng)造思維往往具有突發(fā)性，即靈感在其中起重要作用。④創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性的綜合表現(xiàn)。2、創(chuàng)造思維的過(guò)程與創(chuàng)造活動(dòng)緊密聯(lián)系，一般經(jīng)歷四個(gè)階段：準(zhǔn)備期→醞釀期→豁朗期→驗(yàn)證期。3、創(chuàng)造思維的培養(yǎng)創(chuàng)造思維是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必不可少的，教師應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。①運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。②培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。③發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力。④鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。

六、思維的品質(zhì)1、思維的廣闊性，能全面細(xì)致地考慮問(wèn)題2、思維的批判性，使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，是以思維的廣闊性為基礎(chǔ)的3、思維的深刻性，深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問(wèn)題，是以批判性為前提的4、思維的靈活性，一個(gè)人的思維活動(dòng)能夠根據(jù)客觀情況變化而變化5、思維的敏捷性，能在很快的時(shí)間內(nèi)提出解決問(wèn)題的準(zhǔn)確意見(jiàn)。敏捷性是思維其它品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果.

七、想象1、定義想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過(guò)程。人腦不僅能形成關(guān)于直接作用感官的客觀事物的形象，或者回憶過(guò)去感知過(guò)的事物，還能想象出從未感知過(guò)的新形象。2、分類(lèi)（1）有意想象與無(wú)意想象有意想象——又稱(chēng)隨意想象，指有預(yù)定目的和自覺(jué)進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的一直努力。無(wú)意想象——又稱(chēng)不隨意想象，指沒(méi)有預(yù)定目的、不自覺(jué)進(jìn)行的想象。（2）再造想象與創(chuàng)造想象再造想象——是根據(jù)言語(yǔ)描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。創(chuàng)造想象——是按照一定的目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。（3）幻想——是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來(lái)并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象。（4）夢(mèng)——睡眠狀態(tài)下所發(fā)生的想象活動(dòng)。人覺(jué)醒時(shí)感知客觀事物并在頭腦中加工成經(jīng)驗(yàn)和表象。睡眠狀態(tài)下這些經(jīng)驗(yàn)和表象中的一部分重新呈現(xiàn)出來(lái)，就成了夢(mèng)的內(nèi)容。

3、想象的形成方式主要有：（1）綜合——是把各個(gè)生活領(lǐng)域或各種生活現(xiàn)象中的不同方面或特征組合在一起。（2）夸張——是改變事物本來(lái)的特點(diǎn)，并對(duì)某些特點(diǎn)加以擴(kuò)大或強(qiáng)化。（3）擬人化——是根據(jù)一類(lèi)事物的共同特征去創(chuàng)造新形象的過(guò)程。（4）典型化——是把人的特點(diǎn)加在外界事物上，是事物人格化。第七章情緒與情感

一、情緒與需要1、情緒和情感情緒——廣義的情緒包括情感，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。它是人腦對(duì)客觀世界的反映形式。情緒與有機(jī)體的需要密切聯(lián)系。它是一種以需要為中介的反映形式。2、需要——是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)體或群體對(duì)其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來(lái)的依賴(lài)狀態(tài)，是個(gè)人的心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。3、需要的分類(lèi)從總的方面可分為：生理需要和社會(huì)需要。按需要對(duì)象的性質(zhì)分為：物質(zhì)需要和精神需要。4、馬斯洛的需要層次說(shuō)馬斯洛認(rèn)為人的一切行為都是由需要引起，而需要又是分層次的，從低到高依次是生理需要→安全需要→歸屬與愛(ài)的需要→尊重的需要→自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是其它各種需要的基礎(chǔ)。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類(lèi)需要發(fā)展的頂峰。需要的產(chǎn)生與個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)。嬰兒期主要是生理需要；而后產(chǎn)生安全需要和歸屬的需要；到了少年青年初期，尊重需要日益強(qiáng)烈；青年中晚期，自我實(shí)現(xiàn)需要占優(yōu)勢(shì)。

二、情緒與情感（一）情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系1、區(qū)別①?gòu)男枰嵌瓤矗榫w是與人的生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)；情感是與人的社會(huì)需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。②從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，是人類(lèi)與動(dòng)物所共有的；情感發(fā)生較晚，是人類(lèi)獨(dú)有的。③從穩(wěn)定性程度看，情緒帶有環(huán)境性；情感既有環(huán)境性，又有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。④從表現(xiàn)角度看，情緒帶有沖動(dòng)性，情感有意識(shí)性，始終在意識(shí)的控制之下。2、聯(lián)系①情感是在情緒基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，情感對(duì)情緒有巨大反作用。②情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。③同一種情感在不同條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。

（二）情緒、情感的兩極性及其表現(xiàn)情緒和情感有四種品質(zhì)，每種品質(zhì)都可以表現(xiàn)為兩個(gè)極端對(duì)立的情況。比如，在強(qiáng)度方面，有強(qiáng)弱之分；在緊張度方面，有緊張與輕松之分；在快感度方面，有快與不快之分；在復(fù)雜度方面，有簡(jiǎn)單與復(fù)雜之分。此外，情緒和情感的兩極性還表現(xiàn)為：積極的與消極的體驗(yàn)。如果外界的事物能夠滿(mǎn)足人們的需要，符合人們的愿望與觀點(diǎn)，就會(huì)使人們對(duì)之產(chǎn)生滿(mǎn)意、愉快、喜愛(ài)、羨慕等積極的內(nèi)心體驗(yàn)；否則就使人們對(duì)之產(chǎn)生否定的態(tài)度和引起不滿(mǎn)意、煩悶、厭惡、輕蔑等消極的內(nèi)心體驗(yàn)。增力作用與減力作用。增力性表現(xiàn)為情緒和情感發(fā)生時(shí)，對(duì)人們的活動(dòng)起積極的應(yīng)激作用，使人和動(dòng)物能夠應(yīng)付環(huán)境的緊急變化。減力性表現(xiàn)為情緒和情感有時(shí)會(huì)降低人的活動(dòng)能力，如憂(yōu)傷、過(guò)度的焦慮和灰心失望等。

（三）情緒和情感的種類(lèi)1、情緒的種類(lèi)根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度可以分為：（1）心境——是一種較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。特點(diǎn)是：①緩和又微弱；②持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；③是一種非定向的彌散性的情緒體驗(yàn)。有消極和積極之分。（2）激情——是一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而又短促的情緒狀態(tài)。如欣喜若狂。特點(diǎn)是：①有激動(dòng)性和沖動(dòng)性，力量強(qiáng)烈。②發(fā)作短促，沖動(dòng)一過(guò)，迅速弱化或消失。③指向性較為明顯。有雙重作用。（3）應(yīng)激——又稱(chēng)應(yīng)激狀態(tài)，是出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情境所引起的情緒狀態(tài)。應(yīng)激狀態(tài)改變了機(jī)體的激活水平，增加機(jī)體的活動(dòng)能量，以應(yīng)付緊急情景。也有積極作用和消極作用之分。2、情感的種類(lèi)情感和人的社會(huì)觀念及評(píng)價(jià)系統(tǒng)分不開(kāi)，人的社會(huì)性情感組成了人類(lèi)所特有的高級(jí)情感，可以分為：（1）道德感——是人所特有的一種高級(jí)情感。它是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。（2）美感——是人對(duì)客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗(yàn)。它是由具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)外界事物的美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿(mǎn)意、愉悅、愛(ài)慕的情感。（3）理智感——是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。它屬于高級(jí)情感，與人的認(rèn)識(shí)成就的獲得，需要、興趣的滿(mǎn)足，對(duì)真理的探索追求及思維活動(dòng)的解決相聯(lián)系。

三、情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn)1、表情動(dòng)作的三種表現(xiàn)形式表情動(dòng)作簡(jiǎn)稱(chēng)表情，它是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或指有機(jī)體通過(guò)自己身體的外顯行為來(lái)表達(dá)感情。表情的動(dòng)作分為：面部表情、言語(yǔ)表情和動(dòng)作表情。2、情緒發(fā)生時(shí)的內(nèi)部生理變化內(nèi)臟器官的變化；腺體分泌活動(dòng)的變化。

四、情緒理論1、詹姆斯－朗格的機(jī)體知覺(jué)理論詹姆斯（美）認(rèn)為，情緒并非由刺激引起，而是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的（即大腦對(duì)身體反映的反饋）。朗格認(rèn)為情緒只是一種內(nèi)臟反映，“恐怕只是一種對(duì)于他身體內(nèi)的變化的知覺(jué)”。2、凱農(nóng)的丘腦情緒理論凱農(nóng)提出丘腦是情緒中樞。其要旨是，情緒發(fā)生時(shí)，關(guān)鍵在于大腦皮層與丘腦之間神經(jīng)沖動(dòng)的往返傳導(dǎo)。3、阿諾德關(guān)于情緒的認(rèn)識(shí)－評(píng)估說(shuō)阿諾德強(qiáng)調(diào)大腦皮層對(duì)刺激影響的評(píng)估在情緒產(chǎn)生中的作用，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程左右著對(duì)情緒的解釋與反應(yīng)。4、情緒的動(dòng)機(jī)－分化理論60年代以湯姆金斯和伊扎德為代表，提出了情緒的動(dòng)機(jī)－分化理論。5、刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)三因素的關(guān)系情緒的發(fā)生與變化涉及到三個(gè)因素，即刺激情境、生理變化和情緒經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)家沙赫特做了著名的“情緒歸因論”的實(shí)驗(yàn)，用來(lái)查明這三種因素在情緒發(fā)生中的作用及其相互關(guān)系。研究認(rèn)為，外界情境或生理變化，雖然也是產(chǎn)生情緒的因素，但人對(duì)自己狀態(tài)的認(rèn)知（情緒體驗(yàn)），對(duì)于情緒反應(yīng)起主要、決定作用。

五、情緒的效用（一）激奮水平與心理活動(dòng)的關(guān)系1、激奮水平——人或動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮和高度抑制之間有不同的水平，叫激奮水平。愈興奮表明激奮水平愈高。2、葉克斯—道得生定律葉克斯—道得生定律說(shuō)明了作業(yè)效率與激奮水平的關(guān)系，即前者先隨著后者的升高而提高，達(dá)到最佳水平后，又隨后者的升高而降低?？偟恼f(shuō)來(lái)，就是作業(yè)效率在適中的激奮水平下最高。但這種適中的激奮水平又以作業(yè)的復(fù)雜程度為轉(zhuǎn)移，作業(yè)愈簡(jiǎn)單，這種適中的激奮水平應(yīng)偏高；作業(yè)愈復(fù)雜，這種適中的激奮水平應(yīng)偏低。

（二）情緒和情感的信號(hào)功能和調(diào)節(jié)功能1、情緒和情感的信號(hào)功能（1）定義：是指?jìng)€(gè)體以體驗(yàn)方式表達(dá)出自己對(duì)周?chē)挛镆饬x的認(rèn)知，并對(duì)他人施加一定的影響。在人類(lèi)的活動(dòng)中，情緒和情感個(gè)人與他人相互影響的一種重要方式，起著信息交流的作用。人通過(guò)情感的評(píng)價(jià)方式把主體的愿望、需求、態(tài)度或觀點(diǎn)傳達(dá)給周?chē)嘶蛉ビ绊憣?duì)方。（2）含義：①人的情緒/情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來(lái)，人就會(huì)在頭腦中形成該事物的、具有情感色彩的記憶映像。②人一旦有了情緒、情感的記憶經(jīng)驗(yàn)，不僅見(jiàn)到某類(lèi)事物會(huì)引起相應(yīng)的情緒，而且再度遇到某些表情也能領(lǐng)會(huì)它的含義，并對(duì)它做出積極的或消極的情緒反應(yīng)或行為上的趨避動(dòng)作。③個(gè)體對(duì)各種信息的意義性的鑒別經(jīng)常是通過(guò)共鳴和移情作用進(jìn)行的。2、情緒和情感的調(diào)節(jié)功能是指情緒或情感對(duì)行為活動(dòng)具有支配作用，并指引和維持活動(dòng)的方向。某些行為若能引起愉快的情緒體驗(yàn)，就會(huì)使人發(fā)生積極的模仿或反復(fù)進(jìn)行的趨勢(shì)，而不愉快的情緒則會(huì)使人改變行為的趨向。情緒、情感的發(fā)生也會(huì)促使人們注意外界環(huán)境的變化，或機(jī)體內(nèi)部的變化來(lái)調(diào)節(jié)行為，以適應(yīng)新的情況。

六、情緒、情感在教育中的作用1、教師的感染力及其作用教師的感染力就是教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量。主要表現(xiàn)在：（1）教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要。（2）能使學(xué)生更易于積累情緒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。（3）能讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折。2、情緒與學(xué)習(xí)效率葉克斯－道得生定律表明：進(jìn)行較復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)適中；進(jìn)行簡(jiǎn)單作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏高；進(jìn)行高度復(fù)雜作業(yè)時(shí)，要獲得最佳效率的激奮水平應(yīng)偏低。3、教師對(duì)學(xué)生情緒的識(shí)別和學(xué)生情緒的自我調(diào)節(jié)教師應(yīng)該善于識(shí)別學(xué)生的情緒狀況，為進(jìn)一步工作打好基礎(chǔ)。（1）教師要掌握良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)：第一，有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。第二，有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。第三，有良好情緒的學(xué)生能應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。第四，良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。（2）教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)。（2）豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。（3）培養(yǎng)學(xué)生正確看待問(wèn)題。4、良好情緒的培養(yǎng)途徑培養(yǎng)良好的情緒，首先要形成正當(dāng)、合理的需要；其次，培養(yǎng)正確的人生觀；第三，鍛煉身體；第四，培養(yǎng)幽默感；第五，培養(yǎng)消除不良情緒的能力。

第八章意志一、意志的概述（一）定義1、意志——是人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。它是人類(lèi)意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)，也是人類(lèi)特有的心理現(xiàn)象。2、意志與認(rèn)識(shí)、情緒情感活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：①認(rèn)識(shí)過(guò)程是人腦對(duì)客觀事物的反映，情感過(guò)程是人腦對(duì)自身需要是否獲得滿(mǎn)足的態(tài)度的反映。意志過(guò)程是人腦自覺(jué)確定目的，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的反映。②認(rèn)識(shí)過(guò)程是對(duì)客觀事物屬性（本質(zhì)屬性）的反映，情感過(guò)程是對(duì)自身的態(tài)度體驗(yàn)。意志過(guò)程是實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)過(guò)程。聯(lián)系：①認(rèn)識(shí)是意志活動(dòng)的基礎(chǔ)，離開(kāi)認(rèn)識(shí)，意志無(wú)法產(chǎn)生。②情感對(duì)意志有重要作用，它既可能是意志活動(dòng)的動(dòng)力，也可能是阻力。③人的意志能影響或調(diào)節(jié)人的情感。（二）意志行動(dòng)及其特點(diǎn)意志行動(dòng)是受意識(shí)支配、調(diào)節(jié)、控制的行動(dòng)。它具有以下特點(diǎn)：1、有明確的預(yù)定目的。意志行動(dòng)是人類(lèi)特有的、自覺(jué)確定目的的行動(dòng)，它始終是在自覺(jué)目的的支配下進(jìn)行的。意志對(duì)行動(dòng)的支配表現(xiàn)在：一是發(fā)動(dòng)，二是制止。2、隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)。意志行動(dòng)的機(jī)制，就是在第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下所進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)分析器的活動(dòng)。3、意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系。人在確立目的和實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程中，都可能遇到各種困難?？朔щy是意志行動(dòng)最重要的特點(diǎn)，沒(méi)有困難的行動(dòng)不能稱(chēng)之為意志行動(dòng)。

二、動(dòng)機(jī)（一）定義：動(dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人活動(dòng)，并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿(mǎn)足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。動(dòng)機(jī)的兩個(gè)條件：一是內(nèi)在條件（需要），而是外在條件（主體之外的各種物質(zhì)刺激－誘因）。

（二）動(dòng)機(jī)的功能動(dòng)機(jī)有激發(fā)、選擇和指向、維持和調(diào)節(jié)等三種功能。1、激發(fā)功能。動(dòng)機(jī)能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)。2、選擇和指向功能。動(dòng)機(jī)使個(gè)體的活動(dòng)針對(duì)一定的目標(biāo)或?qū)ο蟆?、維持和調(diào)節(jié)功能?；顒?dòng)產(chǎn)生后，動(dòng)機(jī)維持著這種活動(dòng)指向一定的目標(biāo)，并調(diào)節(jié)活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。

（三）動(dòng)機(jī)的分類(lèi)1、根據(jù)動(dòng)機(jī)的起源，可分為：生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。2、根據(jù)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)，可分為：高尚的動(dòng)機(jī)和卑劣的動(dòng)機(jī)。3、根據(jù)動(dòng)機(jī)的影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間，可分為：長(zhǎng)遠(yuǎn)的、概括的動(dòng)機(jī)和短暫的、具體的動(dòng)機(jī)。

（四）動(dòng)機(jī)理論1、本能理論所謂本能，是指有機(jī)體生而具有的、程序化的行為模式或行為傾向。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提出，人類(lèi)的行為是在本能的指引下進(jìn)行的。麥獨(dú)孤認(rèn)為，本能是人類(lèi)一切思想和行為的動(dòng)力和源泉，個(gè)人和民族的性格與意志也都是由本能逐漸發(fā)展而形成的。他提出人類(lèi)有18中本能，如逃避、爭(zhēng)斗、好奇、繁殖、樂(lè)群等。弗洛伊德也認(rèn)為本能是人類(lèi)一切行為的原動(dòng)力。提出人類(lèi)最基本的本能是“生的本能”和“死的本能”。本能說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天遺傳的作用，忽視了人的社會(huì)性。目前人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)行為是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。2、驅(qū)力－誘因理論武德沃斯提出了驅(qū)力的概念，即是由機(jī)體的生理需要所喚起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)個(gè)體采取行動(dòng)，恢復(fù)體內(nèi)的平衡。心理學(xué)家赫爾是驅(qū)力理論的主要支持者，認(rèn)為驅(qū)力是一種動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，它能為機(jī)體的活動(dòng)提供動(dòng)力，促使機(jī)體采取行動(dòng)，以消除需要喚起的緊張狀態(tài)。驅(qū)力理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，卻忽略了外在環(huán)境對(duì)行為的誘發(fā)作用。為此，一些心理學(xué)家誘因的概念。誘因是指能滿(mǎn)足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體活動(dòng)的作用。赫爾接受了這一概念作為行為的決定因素之一，將誘因加入自己的行為公式：P＝D×H×K－I（P-個(gè)體有效行為的潛能，D-驅(qū)力，H-習(xí)慣強(qiáng)度，K-誘因，I-抑制）3、認(rèn)知理論（1）期望美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆強(qiáng)調(diào)期望的作用。認(rèn)為個(gè)體從事某種行為的能力，取決于行為目標(biāo)的價(jià)值以及他對(duì)達(dá)到該目標(biāo)可能性的期望。動(dòng)機(jī)＝目標(biāo)效價(jià)×期望值（2）歸因當(dāng)人們進(jìn)行某種活動(dòng)取得成功或失敗時(shí)，都有對(duì)行為結(jié)果的原因進(jìn)行探究的愿望。這種對(duì)導(dǎo)致自己或他人行為結(jié)果的原因的知覺(jué)和判斷，稱(chēng)為歸因。最早進(jìn)行歸因研究的心理學(xué)家是海德。后來(lái)韋納等人使其更加系統(tǒng)化。一般說(shuō)來(lái)，把行為成敗的原因歸結(jié)為外部的和不可控的因素，會(huì)降低個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)；而把行為結(jié)果歸結(jié)為內(nèi)部的、可控的因素，會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。（3）自我效能感班杜拉認(rèn)為，個(gè)體從事某項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，在很大程度上與個(gè)體對(duì)自己從事該項(xiàng)活動(dòng)勝任與否的判斷有關(guān)。他把這種個(gè)體對(duì)自己是否能勝任某種任務(wù)的判斷和知覺(jué)稱(chēng)為“自我效能感”。通俗地說(shuō)，自我效能感就是個(gè)體根據(jù)以往成敗的經(jīng)驗(yàn)，相信自己對(duì)于處理某一方面的任務(wù)，具有較高的能力或水平。自我效能感對(duì)個(gè)體完成挑戰(zhàn)性的任務(wù)具有重要影響。

（五）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)保持一定強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要條件。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的目的和任務(wù)。主要有三條途徑：第一，創(chuàng)設(shè)外部條件，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；第二，引起內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；第三，強(qiáng)化內(nèi)外因素，維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具體可以從以下及格方面入手：1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)景性學(xué)習(xí)目的教育。2、提高教學(xué)藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。4、及時(shí)、有效地反饋。5、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、意志行動(dòng)的過(guò)程（一）采取決定階段這個(gè)階段包括：確定行動(dòng)目的、制定行動(dòng)計(jì)劃、作出行動(dòng)決策及實(shí)現(xiàn)作出的決策等環(huán)節(jié)。1、確定行動(dòng)目的目的即人在行動(dòng)中所期望達(dá)到的結(jié)果。確定行動(dòng)目的的過(guò)程往往經(jīng)歷激烈的動(dòng)機(jī)沖突（斗爭(zhēng)）。大致分為以下三類(lèi)：（1）雙趨沖突有時(shí)，一個(gè)人以同樣強(qiáng)度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的，但又不能同時(shí)達(dá)到。像這種從兩所愛(ài)者或兩趨向中僅能擇其一的矛盾心理狀態(tài)，稱(chēng)為雙趨沖突。孟子曰：“魚(yú)，吾所欲也；熊掌亦吾所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生，吾所欲也；義亦吾所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也?！边@是雙趨沖突的一種解決方法。（2）雙避沖突有時(shí)，一個(gè)人同時(shí)遇到兩種都想躲避的威脅，而他又必須接受其一。像這種從兩所惡者或兩躲避中必須選擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱(chēng)為雙避沖突。如，品學(xué)均差的學(xué)生既怕學(xué)習(xí)上的困難又怕學(xué)習(xí)不好受到處分，因?yàn)樵谒磥?lái)這兩種對(duì)他都是威脅，都想逃避，但他必須選擇其一。（3）趨避沖突有時(shí)，一個(gè)人對(duì)同一目的的產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)：一方面好而趨之，另一方面惡而避之。像這種對(duì)同一目的兼俱好惡的矛盾心理狀態(tài)，稱(chēng)為趨避沖突。如，學(xué)生想?yún)⒓有Ｗ闱蜿?duì)為學(xué)校爭(zhēng)光，又怕耽誤時(shí)間影響自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。2、制定行動(dòng)計(jì)劃目的明確以后，就要選擇達(dá)到目的的行動(dòng)方式和方法，即如何實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目的，解決怎樣做的問(wèn)題，就要制定行動(dòng)的計(jì)劃和選擇方法。3、作出行動(dòng)決定

（二）執(zhí)行決定階段

四、意志品質(zhì)及其培養(yǎng)（一）意志品質(zhì)意志的基本品質(zhì)包括自覺(jué)性、果斷性、自制性、和堅(jiān)韌性四個(gè)方面。1、意志的自覺(jué)性：就是一個(gè)人能夠深刻地認(rèn)識(shí)行動(dòng)的正確性和重要性，并自愿地調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使之符合行動(dòng)目的的品質(zhì)。2、意志的果斷性：是一個(gè)人善于迅速地辨明是非，合理地采取決定和執(zhí)行決定的品質(zhì)。3、意志地自制性：是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)。4、意志的堅(jiān)韌性：是一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動(dòng)目的的品質(zhì)。（二）意志品質(zhì)的培養(yǎng)人們的意志品質(zhì)不是天生的，而是在后天生活實(shí)踐中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)，主要做法是：1、加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。用科學(xué)的世界觀武裝青少年是培養(yǎng)他們具有良好意志品質(zhì)的基本條件。只有樹(shù)立科學(xué)的世界觀，才能使學(xué)生正確地確立自己的行動(dòng)目的，才能是學(xué)生具有高度的責(zé)任感，明確生活目的，追求崇高理想。2、組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是在克服困難的實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。教師除結(jié)合教學(xué)內(nèi)容或通過(guò)主題班會(huì)等形式向?qū)W生講述意志鍛煉的意義、鍛煉的方法外，還應(yīng)當(dāng)組織好學(xué)生的各種實(shí)踐活動(dòng)。3、注意學(xué)生的個(gè)別差異。根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施。如對(duì)于怯懦的學(xué)生，則應(yīng)多鼓勵(lì)他們?nèi)タ朔щy，以增強(qiáng)其信心和勇氣；對(duì)于任性和固執(zhí)的學(xué)生，應(yīng)該從目的性和原則性方面著手培養(yǎng)，使他們理解固執(zhí)與頑強(qiáng)的區(qū)別。4、加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。在培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的過(guò)程中，周?chē)藗兊挠绊?、集體的委派任務(wù)、榜樣的教育等，都必須通過(guò)學(xué)生的自我鍛煉才能真正起作用。青少年的自我意識(shí)已逐步形成，他們能認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自己，這就為學(xué)生意志的鍛煉提供了前提條件。

第九章注意

一、注意的概述（一）定義1、注意——是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，它是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一。2、注意的特點(diǎn)：指向性和集中性。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性。這種選擇性不僅表現(xiàn)為選取某種活動(dòng)和對(duì)象，而且表現(xiàn)為心理活動(dòng)對(duì)這些活動(dòng)和對(duì)象的比較長(zhǎng)時(shí)間的保持。注意的集中性不僅指離開(kāi)一切與活動(dòng)對(duì)象無(wú)關(guān)的東西，而且也指對(duì)各種干擾刺激進(jìn)行抑制，以保持注意的對(duì)象能達(dá)到比較鮮明和清晰的反映。3、注意的功能有：①選擇的功能；②保持的功能；③調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能。4、注意的外部表現(xiàn)：①適宜性動(dòng)作；②無(wú)關(guān)動(dòng)作的停止；③呼吸運(yùn)動(dòng)的變化；④在緊張注意時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速、牙關(guān)緊閉、握緊拳頭等現(xiàn)象。

（二）注意的分類(lèi)根據(jù)有無(wú)目的和意志努力的程度，可以把注意分為無(wú)意注意和有意注意兩種。1、無(wú)意注意（1）定義：無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。無(wú)意注意時(shí)心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中是由一些主客觀條件所引起的。（2）容易引起無(wú)意注意的條件：第一，客觀條件，即刺激物本身的特點(diǎn)。包括：比較強(qiáng)烈的刺激作用；刺激物之間顯著的對(duì)比關(guān)系；刺激物的活動(dòng)和變化；新異突出的刺激作用等。第二，主觀條件，即人本身的狀態(tài)。包括：當(dāng)時(shí)的需要；當(dāng)時(shí)的特殊情緒狀態(tài)；當(dāng)時(shí)的直接興趣。2、有意注意（1）定義：有意注意也稱(chēng)隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。有意注意的發(fā)生和維持，雖也與主體的需要、興趣、情感、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，但這些主觀因素的作用是間接表現(xiàn)出來(lái)的。它們都受主體當(dāng)時(shí)確定的活動(dòng)目的所制約。（2）有利于保持有意注意的條件包括：①加深對(duì)目的任務(wù)的理解。有意注意是一種有預(yù)先目的的注意，目的越明確、越具體，有意注意就越容易保持。②合理組織活動(dòng)?；顒?dòng)組織得是否合理關(guān)系到有意注意的保持。③培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是一種對(duì)活動(dòng)結(jié)果的興趣。有了這種間接興趣，盡管活動(dòng)本身枯燥，但有意注意仍能保持很長(zhǎng)時(shí)間。④排除干擾。外界的刺激物、機(jī)體的某些狀態(tài)（如疾病、疲勞等）、無(wú)關(guān)的思想和情緒等都可能干擾正在進(jìn)行的活動(dòng)，因此要采取措施，排除干擾。

二、注意的生理基礎(chǔ)（一）定向反射注意從其發(fā)生來(lái)說(shuō)是有機(jī)體的一種定向反射。定向反射是由情境的新異性所引起的一種反射，它為人和動(dòng)物共有。

（二）注意的大腦皮層機(jī)制注意神經(jīng)元、“定勢(shì)細(xì)胞”產(chǎn)生注意的最高部位是大腦皮層，人在注意某些對(duì)象時(shí)，大腦皮層相應(yīng)區(qū)域產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)勢(shì)興奮中心。由于負(fù)誘導(dǎo)的作用，與優(yōu)勢(shì)興奮中心相鄰的大腦皮層其他區(qū)域則處于抑制狀態(tài)。在優(yōu)勢(shì)興奮中心內(nèi)，新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系容易建立，舊的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系容易恢復(fù)。落在相對(duì)抑制區(qū)域的刺激，就不能引起應(yīng)有的興奮。負(fù)誘導(dǎo)愈強(qiáng)，注意就愈集中。

三、注意的品質(zhì)與培養(yǎng)注意的品質(zhì)有：①注意的范圍；②注意的穩(wěn)定性；③注意的分配；④注意的轉(zhuǎn)移。1、注意的范圍——又稱(chēng)注意的廣度，在同一時(shí)間內(nèi)人們能夠同樣清楚地知覺(jué)出來(lái)的對(duì)象的數(shù)目。影響注意范圍的因素有：（1）注意范圍的大小，與被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)。（2）注意范圍的大小，和人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)分不開(kāi)。（3）注意范圍的大小，主要決定于一個(gè)人的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)領(lǐng)域。2、注意的穩(wěn)定性——注意能夠集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。一個(gè)人的注意能否集中和穩(wěn)定，與注意對(duì)象的特點(diǎn)有直接關(guān)系，同時(shí)也取決于人們有無(wú)堅(jiān)定的目的。集中而穩(wěn)定的注意，是進(jìn)行學(xué)習(xí)和搞好工作的必要條件。怎樣培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意呢？（1）要有高度的責(zé)任心。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作的重大意義認(rèn)識(shí)得越清楚，完成任務(wù)的愿望越強(qiáng)烈和決心越大時(shí)，他的注意就越能集中和穩(wěn)定。（2）要有對(duì)學(xué)習(xí)和工作的濃厚興趣。對(duì)某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣的人，就會(huì)注意力高度集中，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。（3）要與分心現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。在日常工作和學(xué)習(xí)中，引起分心的原因大致有兩個(gè)方面，一是周?chē)h(huán)境嘈雜，二是任務(wù)繁多。面對(duì)這種情況，要分出輕重緩急，統(tǒng)一安排，逐個(gè)解決。3、注意的分配——在日常生活中，經(jīng)常要求人們同時(shí)去注意更多的事物，即所謂“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”。這就叫注意的分配。它是指人在同一時(shí)間之內(nèi)，能夠把注意指向不同的對(duì)象。注意分配的條件：（1）在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)是已經(jīng)熟練的，它可以不需要給予更多的注意，從而有可能把注意集中在另一種活動(dòng)上。（2）同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已熟練，各種活動(dòng)對(duì)象的各個(gè)部分，已經(jīng)在經(jīng)驗(yàn)中形成了鞏固的聯(lián)系，只要感知對(duì)象的一部分，就可把全部對(duì)象反映出來(lái)。做到注意可以在幾種活動(dòng)上迅速地更迭，即所謂輪流注意。（3）幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。4、注意的轉(zhuǎn)移——人們的注意有目的地從一個(gè)事物及時(shí)地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)事物身上，叫注意的轉(zhuǎn)移。注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)進(jìn)行的。從生理機(jī)制上看，注意的轉(zhuǎn)移是大腦皮層上優(yōu)勢(shì)興奮中心的轉(zhuǎn)移。注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易，取決于以下因素：（1）大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。（2）各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。（3）原來(lái)注意的緊張度。（4）新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。

四、注意的理論1、過(guò)濾器理論該理論認(rèn)為，在信息加工過(guò)程中存在著過(guò)濾器，它以某種方式對(duì)外界刺激信息進(jìn)行選擇。一些信息能通過(guò)過(guò)濾器被識(shí)別和進(jìn)一步地加工，其余的信息則被阻斷在人的認(rèn)知系統(tǒng)之外。對(duì)于過(guò)濾器的具體位置有不同的解釋?zhuān)谑浅霈F(xiàn)代表各自觀點(diǎn)的不同模型：布魯?shù)卤咎氐脑缙谶x擇模型、特瑞斯曼的中期選擇模型、德尤奇和諾曼的晚期選擇模型。過(guò)濾器理論主要解釋注意的選擇性問(wèn)題，因此也被稱(chēng)為注意的選擇性理論。

2、認(rèn)知資源理論（1）資源限制理論卡尼曼提出的，資源限制理論著重考慮注意如何協(xié)調(diào)不同的認(rèn)知任務(wù)。（2）雙重加工理論謝夫林等人在資源限制理論的基礎(chǔ)上提出的。該理論認(rèn)為，人類(lèi)的信息加工方式有兩種：自動(dòng)加工和控制加工。雙重加工理論是對(duì)資源限制理論的有益補(bǔ)充，它們共同解釋了為什么人們有時(shí)能同時(shí)做好幾件事。

五、注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用1、運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意：①要消除那些容易分散學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意注意因素，如保持教室安靜、教室內(nèi)布置的簡(jiǎn)樸等；②應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意的因素，使學(xué)生在課上輕輕松松地集中注意聽(tīng)講，如教學(xué)方法要避免單調(diào)呆板、教學(xué)形式要多樣化、教學(xué)組織要生動(dòng)有趣、教學(xué)內(nèi)容要豐富且邏輯性強(qiáng)等。③教師在教學(xué)中要考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，使教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生的實(shí)際，引起學(xué)生的無(wú)意注意。2、運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的活動(dòng)，會(huì)遇到很多困難和干擾，如果學(xué)生只憑借無(wú)意注意是難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，必須培養(yǎng)學(xué)生的有意注意。①要經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，明確為什么學(xué)習(xí)、每部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體要求是什么，目的越明確，注意就越集