從創(chuàng)新角度理解教育的內(nèi)涵

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昨天下午一口氣看完了愛人參加市級骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)時的一本教材，是東北師范大學(xué)編寫的《教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》一書，還真是收獲不小，希望能與大家一起分享書中的有關(guān)論述，可以使我們明目、清神，多少改變一下目前的教育教學(xué)觀念，想會大受其益吧。

我們國家的教育體制和理論體系是在上個世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式的基礎(chǔ)上逐步形成的，其特點(diǎn)是傳統(tǒng)的班級授課制和重教師講授的學(xué)習(xí)方式。近些年來我們雖然進(jìn)行了不少的教育教學(xué)改革，但不少改革仍然是跳不出傳統(tǒng)教育的框架和束縛。21世紀(jì)將是向知識經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的時代，現(xiàn)存的傳統(tǒng)教育，顯然是不能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和為培養(yǎng)創(chuàng)新人才服務(wù)的需要。因此，教育需創(chuàng)新、教學(xué)需創(chuàng)新，只有我們做教師的教育教學(xué)觀念有所創(chuàng)新了，才能實(shí)現(xiàn)對教育教學(xué)的創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。

《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“創(chuàng)新：拋開舊的，創(chuàng)造新的?！笨梢?，創(chuàng)新就是有創(chuàng)造性地去解決問題。對于我們教師來說，創(chuàng)新就是善于吸收新的東西，將最新的教育科研成果積極運(yùn)用于教學(xué)之中，并且能有獨(dú)特的見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新的教學(xué)方法的能力。對于學(xué)生來說，創(chuàng)新是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的探索精神，發(fā)現(xiàn)新生事物、掌握新方法的強(qiáng)烈愿望以及運(yùn)用已有知識創(chuàng)造性地解決問題的能力。

創(chuàng)新能力就是提出新問題、解決新問題、創(chuàng)造新東西的能力，是一個人整體素質(zhì)的核心。它不僅僅表現(xiàn)為智力方面對知識的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題并積極探索的心理取向，是一種善于把握機(jī)會的敏銳性和積極改造自己、改造環(huán)境的應(yīng)變能力，因而它更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力也是教師各種能力中的最高層次能力，創(chuàng)新型教師的人生應(yīng)該是“年年春草綠，年年草不同?！眲?chuàng)新型教師不僅使學(xué)生知道過去，尤其重視教學(xué)生關(guān)心明天，創(chuàng)造更加美好的未來；不僅是指導(dǎo)學(xué)生智慧生活的“嚴(yán)師”，而且是拓展學(xué)生心靈和智慧的“人師”。聯(lián)合國教科文組織在一份重要研究報(bào)告中提出：“未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存?！眲?chuàng)新是教師教和學(xué)生學(xué)的內(nèi)在動力和最高境界，如果沒有創(chuàng)新，人的生命就會毫無意義，只有創(chuàng)新，學(xué)校才會成為學(xué)生健康成長的樂園、教師發(fā)展成熟的家園。

隨著課程改革的不斷深入，無數(shù)教育工作者都在思索、探究什么是真正的教育。有人主張“愛是真正的教育”，“保護(hù)是真正的教育”，“樹人是真正的教育”，也有人認(rèn)為“啟智是真正的教育”，“傳道是真正的教育”，“育才是真正的教育”……“教育”這個詞在拉丁文中的原意是“引出”，即把一個真正的人引出來、塑造出來。正如一位智者所說：“教育本身就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育?！彼裕瑳]有把人的靈魂?duì)恳街辽?、至美、至高的境界的教育，不能稱其為真正的教育。教育的真諦在于將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格；教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。愛因斯坦說：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西全都忘記之后，剩下的就是教育?！痹谌嫱七M(jìn)課改的今天，我們應(yīng)該“咀嚼”出其中的滋味來。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“教育的任務(wù)不在于把知識灌輸?shù)届`魂中去，而在于使靈魂轉(zhuǎn)向?！庇軐W(xué)家懷特還指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧，要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題?！币虼耍^“受過良好教育的人”，絕不是那種僅僅占有了許多書本知識卻食而不化的人，而是能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為智慧的人。

可見，教育是師生共同鑄造靈魂的生命歷程。對學(xué)生而言，教育直接影響他們當(dāng)前及今后的全面發(fā)展和成長；對教師而言，教育是其職業(yè)生活的全部，它的質(zhì)量直接影響教師的專業(yè)發(fā)展和生命價值。每一個熱愛學(xué)生和自己生命的教師都不應(yīng)輕視作為靈魂性的教育，必須明確：教育不僅僅是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是發(fā)現(xiàn)個性、分析個性、發(fā)展個性，不搞一個模式、不按一個標(biāo)準(zhǔn)，而是最終造就出人人有德、個個成才的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每個學(xué)生主動、生動、活潑的發(fā)展；教育不僅僅是匯報(bào)時的經(jīng)驗(yàn)與數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度生命歷程、共創(chuàng)人生的體驗(yàn)。

課程改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的課堂教學(xué)觀，使他們對課堂教學(xué)有一個高層次的認(rèn)識。

（1）課堂應(yīng)是師生互動、心靈對話的天地，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的舞臺。正如有的教師的課堂：上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案，而不是”節(jié)外生枝”。教師期待的是學(xué)生按教案設(shè)想回答，若不就努力引導(dǎo)，直至達(dá)到預(yù)定答案為止。學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，其中最出色、最活躍的是少數(shù)學(xué)生。于是，我們見到這樣的景象：“死的”教案成了“看不見的手”，支配、牽動著“活的”教師與學(xué)生，教師是主角，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

（2）課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開學(xué)生的主體活動，這個時空就會破碎。看一名中學(xué)生對語文課的看法：我們可以毫不費(fèi)力地聽語文課，歸功于教師能把課堂分配得井然有條，不僅開了路還清了道，根本用不著我們?nèi)?dān)心，順暢得像上了高速公路。除了幾個讀音需要糾正，其他統(tǒng)統(tǒng)不必操心——所有詞語教師會為我們解釋，免去翻字典的麻煩；所有句式教師會為我們分析，把所有難以理解的東西通俗化。而且課堂上從不提問，就是提問也是公開課上，或是為了喚回我們走神的靈魂。我們在課堂上是備受優(yōu)待的嬰兒，真讓人受寵若驚。我們是在美美的享受著“魚”，但青春的我們并不安分，我們希望自己去“抓魚”。

（3）課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。事實(shí)上，日常課堂上“書聲朗朗”、“秩序井然”的表象，往往掩蓋了學(xué)生思維的貧乏、思想的貧困以及才智的消磨。由于學(xué)生在那些純粹的、外在的知識面前逐漸地喪失了個體意識、主體位置、獨(dú)立人格和自由精神，公共的知識不僅僅沒有內(nèi)化為他們個人的智慧，外化為他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和力量，反而成了他們的思想包袱或精神負(fù)擔(dān)。對許多學(xué)生而言，知識只是一種巨大的外部壓力，而非個人成長的精神動力，他們并沒有感受到知識越多越主動、越快樂，反倒覺得知識越多越被動、越痛苦。

（4）課堂應(yīng)是向在場的每一顆心靈敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是它最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭”式的審判。[蓮山課~件]

（5）課堂應(yīng)是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時候仍然面對問號、懷抱好奇。

教師創(chuàng)新的陣地在課堂，課程改革要求教師把學(xué)生看做是知識的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重新組織和重新理解的過程。學(xué)生不再是接受知識的容器，而是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有個性特征的人，學(xué)生通過自主的知識構(gòu)建活動，學(xué)生的創(chuàng)造力、潛能、天賦等得以發(fā)揮，性情得以陶冶、個性得以發(fā)展。教學(xué)不再是單純的只是傳遞，要由傳統(tǒng)的知識性教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“師生交往、積極互動、共同發(fā)展?！毙抡n程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程，在這個過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展，師生互教互學(xué)，形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教師不再是課本知識的二傳手，教師要從知識的傳授者、灌輸者、擁有者轉(zhuǎn)向教學(xué)活動的組織者、幫助者、服務(wù)者；從權(quán)威者、訓(xùn)導(dǎo)者、管理者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者、激勵者、服務(wù)者；從課程的實(shí)施的被動者轉(zhuǎn)為課程實(shí)施的研究者。教學(xué)過程成為知識的自主構(gòu)建過程，同