第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)-高中歷史2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

必修中外歷史綱要（下）第四單元資本主義制度的確立【單元特征】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命有著深刻的歷史淵源，資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。1、思想解放運(yùn)動(dòng)興起：原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義開始萌芽；封建專制統(tǒng)治和教會(huì)禁錮；近代科學(xué)的興起。表現(xiàn)：14—18世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。2、資本主義制度確立：主要途徑：革命和改革。主要國家：英國、美國和法國走在前列；然后是俄國、日本、意大利和德國。結(jié)果：打碎封建秩序，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和統(tǒng)一，走了資本主義發(fā)展的道路。第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【歷史時(shí)空】知識(shí)梳理\自修筆記解決基本知識(shí)問題（（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個(gè)“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來?！悩访瘛稓W洲文明的進(jìn)程》）知識(shí)點(diǎn)1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14—17世紀(jì)）1.含義：文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。（“復(fù)興”的原意為“再生”）2.背景（興起于意大利的原因）（1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歐洲中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。（根本原因）（2）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需要的思想文化（實(shí)質(zhì)）文化：西歐文化自身的傳承和發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取大量文化養(yǎng)料；政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮了人們的思想3.實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。（由于歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化，因此文藝復(fù)興X1）4.精神內(nèi)核——人文主義：（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（文藝復(fù)興把人們的注意力由對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)移到對(duì)人的認(rèn)識(shí)上來，開始把人與神提到了并重的地位?！鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興時(shí)期的文化》）（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福，提倡探索人與自然的奧秘。5.成果階段時(shí)間地點(diǎn)代表人物成就特點(diǎn)興起14世紀(jì)意大利但丁《神曲》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克“人文主義之父”《歌集》薄伽丘《十日談》發(fā)展15世紀(jì)意大利達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世幸福生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》擴(kuò)展15世紀(jì)后期歐洲各地英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念6.影響積極影響：①思想：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。②政治：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)：為古典文化注入了時(shí)代精神，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。④自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，催生了近代自然科學(xué)。消極影響：①對(duì)人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；②它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立（文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對(duì)的是X2，并沒有放棄宗教信仰，他們對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。）二、宗教改革（16世紀(jì)）1.背景（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑；（2）德意志地區(qū)資本主義的發(fā)展，天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義發(fā)展；（根本原因）（3）人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M：德意志號(hào)稱“教皇的奶?！保?）導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇向德意志地區(qū)教民兜售贖罪券（5）目的：建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的新教會(huì)。2.標(biāo)志：1517年，馬丁·路德撰寫的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。3.概況（1）馬丁·路得的宗教改革①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。（“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡(jiǎn)化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。）②改革教會(huì)：建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。③結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。（2）西歐其他國家：瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。（由于資產(chǎn)階級(jí)力量弱小及天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，宗教改革采取X3）4、影響（1）思想：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。（2）經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。（3）其他：脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1.背景：原因社會(huì)基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興、宗教改革，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲資本主義國家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)外在因素中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐2.興起：1617世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。3.成就領(lǐng)域成就科學(xué)家意義天文學(xué)“日心說”哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系物理學(xué)萬有引力定律牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)3.影響（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；（2）確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納和綜合等途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（3）科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。（科學(xué)發(fā)展并非一帆分順，而是在與X4中艱難前進(jìn)）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）1.背景（1）根本原因：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展（2）17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，要求擺脫封建專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。（3）近代自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。（4）文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。2.概念：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.發(fā)展（1）17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（2）18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心（3）18世紀(jì)后期，達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)4.思想（1）核心思想——理性強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與理性精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想。（2）主要思想主張領(lǐng)域人物主張政治主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制經(jīng)濟(jì)主張當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度；主張自由競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)主張康德啟蒙思想的集大成者，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等（隨著17～18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)直接把斗爭(zhēng)矛頭指向X5）5.影響（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（3）成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器[歷史解釋]文藝復(fù)興的歷史背景[辨析比較]神本主義與人文主義思想對(duì)比[歸納總結(jié)]文藝復(fù)興的代表人物及歷程[由題證史]薄伽丘在他的代表作《十日談》中抒發(fā)了他的感嘆：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟他作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流?！边@反映了A．專制主義 B．浪漫主義 C．理性主義 D．人文主義[概念闡釋]因行稱義與因信稱義【歷史解釋】馬丁·路德宗教改革示意圖[歷史解釋]宗教改革的影響[辨析比較]文藝復(fù)興與宗教改革的不同影響【歷史解釋】牛頓力學(xué)體系形成的意義英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著近代科學(xué)的正式形成，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)【歷史解釋】近代科學(xué)的誕生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響近代科學(xué)揭示了許多自然界的奧秘，讓教會(huì)的很多說教不攻自破，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。自然界可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)，啟蒙思想家力圖發(fā)現(xiàn)支配人類社會(huì)發(fā)展的永恒的法則。[歷史解釋]啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景[概念總結(jié)]近代人文主義發(fā)展演變[歸納總結(jié)]近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)與資本主義制度確立的關(guān)系【本課圖示】考向突破\講練結(jié)合解決考試能力問題考向一文藝復(fù)興與宗教改革【史論精講】文藝復(fù)興和宗教改革的異同及關(guān)系文藝復(fù)興宗教改革相同點(diǎn)背景都是歐洲資本主義發(fā)展的結(jié)果性質(zhì)都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建的斗爭(zhēng)影響都促進(jìn)了人們的思想解放和近代科學(xué)文化的產(chǎn)生發(fā)展,都有力地打擊了封建制度和教會(huì),對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響不同點(diǎn)范圍首先從意大利開始,主要在文化思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行首先從德國開始,它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式“復(fù)興”古典文化宗教“異端”人物知識(shí)分子為主各階層民眾影響是一次思想解放運(yùn)動(dòng),在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁,推動(dòng)民族國家形成關(guān)系文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備,宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化【典例互證】1、（2021·廣東高考）15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、土兵行軍和野營等場(chǎng)景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展【舉一反三】（2022·蘭州模擬）文藝復(fù)興時(shí)期，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美。這說明文藝復(fù)興時(shí)期的文化A．?dāng)[脫了教會(huì)的束縛 B．側(cè)重道德心理刻畫C．具有世俗性的特征 D．追求現(xiàn)實(shí)人生幸福2.（2021·山東高考）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌糀．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治【舉一反三】（2022·衢州模擬）“西方宗教革命和科學(xué)革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職。”根據(jù)材料，最能說明宗教改革A．得到了西歐社會(huì)各階層的支持 B．促進(jìn)了民族文化事業(yè)的發(fā)展C．提倡了在信仰上的絕對(duì)自由 D．是推動(dòng)資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力考向二科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)【史論精講】一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1.批判對(duì)象：,矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制,提倡“天賦人權(quán)”;孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說;盧梭提出“主權(quán)在民”,反對(duì)專制主義。2.批判方式：擺脫了宗教的束縛,強(qiáng)調(diào)“理性”。對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。3.批判領(lǐng)域：宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。4.歷史作用：主要為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。二、近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系1．近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展(1)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。(2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。2．近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放(1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。(2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。(3)促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。(4)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。(5)印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。【典例互證】1、（2021·浙江高考）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家A．創(chuàng)立了自然神論B．系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C．論述了私有制是人類不平等的起源D．影響了英國等國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)【舉一反三】盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是A．議會(huì)君主制是最好的政府形式 B．國家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D．人人生而自由平等2、（2021·全國乙卷）青年時(shí)代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開爾文也斷言：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作。”由此可知在當(dāng)時(shí)A．物理學(xué)領(lǐng)域的問題已全部解決B．物理學(xué)對(duì)微觀世界的思考尚未開始C．經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位D．量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可【舉一反三】（2022·中山模擬）1684年8月，英國天文學(xué)家哈雷到劍橋大學(xué)拜訪一位數(shù)學(xué)教授，請(qǐng)教行星運(yùn)行軌跡問題，該教授給出了答案，但找不到原始的計(jì)算材料，兩年多后該教授寫出了一部杰作。這部杰作是A．《哈姆雷特》 B．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》C．《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》 D．《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》對(duì)點(diǎn)演練\精練模擬解決考試能力問題1.（2022·武漢模擬）“如果我們將中世紀(jì)比作一個(gè)星光燦爛的夜晚，那么我們必須將這新的覺醒時(shí)代，這個(gè)從意大利佛羅倫薩開始的時(shí)代，看成明亮而清澈的黎明。”“這個(gè)所描述的覺醒時(shí)代”A．高揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟 B．吹響文藝復(fù)興的號(hào)角C．開啟宗教改革的先聲 D．掀開民主革命的序幕2.在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾都崇尚寫自傳，這一時(shí)期自傳作品的數(shù)量比公元500—1400年的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．西歐近代自然科學(xué)興起 B．世俗政權(quán)重視教育C．自由平等觀念深入人心 D．人文主義思想傳播3.（2022·漳州模擬）有學(xué)者認(rèn)為：歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。第二個(gè)潮流的意義是A．否定神性肯定人性 B．使人們可以和上帝直接交流C．肯定對(duì)幸福生活的追求 D．規(guī)劃未來理想社會(huì)的藍(lán)圖4.近代科學(xué)一登場(chǎng)，就把等級(jí)森嚴(yán)的世界轉(zhuǎn)化為一個(gè)平等的世界。一切人和物，無論多么偉大與渺小，在科學(xué)面前其價(jià)值都一律平等，都服從同樣的鐵的法則，都同樣成為科學(xué)研究的對(duì)象，其間并不存在任何高低貴賤之分。材料意在說明近代科學(xué)A．其產(chǎn)生與文藝復(fù)興關(guān)系密切 B．能夠推動(dòng)人類思想的解放C．與傳統(tǒng)科學(xué)的研究方法不同 D．受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度重視5、（2022·南寧模擬）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。下列對(duì)二者的共同點(diǎn)表述，正確的是A．建立新教，抨擊教會(huì)腐敗 B．反對(duì)專制，倡導(dǎo)自由平等C．重視實(shí)驗(yàn)，打破神學(xué)禁錮 D．崇尚理性，解放人的思想6.現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是A．使因行稱義主張被廣泛接受 B．打擊了天主教的精神統(tǒng)治C．為資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分輿論準(zhǔn)備 D．確保了代議制的逐步建立答案部分知識(shí)梳理\自修筆記X1借助古希臘羅馬文化來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化X2天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義X3神學(xué)異端的方式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)X4神學(xué)的斗爭(zhēng)X5封建專制制度考向突破\講練結(jié)合考向一1.B【解析】材料表明15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場(chǎng)景和普通人的生活，這是人文主義在德國地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；之所以出現(xiàn)材料中這些現(xiàn)象，主要在于此時(shí)西歐正處于文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作受人文主義思想的影響，而理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀(jì)的英國，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀(jì)的德國，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西歐，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)?！九e一反三】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，因此根據(jù)材料“向人們展示人性美與自然美”可知體現(xiàn)的是對(duì)人性的肯定，具有世俗化特征，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期的文化并未擺脫教會(huì)的束縛，排除A項(xiàng)；材料與道德心理刻畫的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生幸福追求的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)2.A【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)人性和生活態(tài)度的謳歌和對(duì)現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對(duì)天主教會(huì)的因行稱義，否定了天主教會(huì)的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動(dòng)了西歐的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興和宗教改革都不肯定神學(xué)的存在，而不是反對(duì)其存在，排除C項(xiàng)；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項(xiàng)。【舉一反三】D【解析】根據(jù)材料中“把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職”可知，宗教改革家通過肯定人世的勤奮創(chuàng)業(yè)和學(xué)術(shù)工作，有助于資本主義精神的興起和近代人文主義教育的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)各階層的支持，A項(xiàng)排除；宗教改革者提出“王權(quán)大于教權(quán)”，有利于民族國家的形成，但與材料主旨無關(guān)，B項(xiàng)排除；“絕對(duì)自由”說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)排除。考向二1.D【解析】材料是洛克的“多數(shù)原則”思想，為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項(xiàng)；自然神論主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，這個(gè)思想認(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去，由17世紀(jì)英國思想家赫爾伯特始創(chuàng)，排除A項(xiàng)；孟德斯鳩系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則，排除B項(xiàng)；盧梭論述了私有制是人類不平等的起源，排除C項(xiàng)?！九e一反三】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，啟蒙思想家洛克主張社會(huì)契約，分權(quán)思想，強(qiáng)調(diào)行政立法和外交分屬于議會(huì)和國王，由此可知其主張保留君主實(shí)行君主立憲，而盧梭主張民主共和，推翻君主制，所以選A，B、C兩項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)，D項(xiàng)所述與“國家政治”無關(guān)。2.C【解析】“物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)”、“只能做一些零碎的修補(bǔ)工作”說明當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是相對(duì)完善的權(quán)威，是不會(huì)被突破的，故選C項(xiàng)；“后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作”說明還有些小問題沒有解決，A項(xiàng)中的“全部”說法不符合史實(shí)和材料，排除A項(xiàng)；1900年普朗克已經(jīng)提出了量子概念，這是對(duì)微觀世界研究的階段性成果，排除B項(xiàng)；量子力學(xué)是在20世紀(jì)20年代才建立的，D的說法與題干中的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)?！九e一反三】D【解析】該部杰作是關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)軌跡原理的著作，結(jié)合時(shí)間可知，這部著作是牛頓的《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》，D正確；A是文學(xué)作品，不屬于科學(xué)著作，排除；B愛因斯坦于1905年6月30日投稿于德國《物理年鑒》(AnnalenderPhysik)發(fā)表的第一篇狹義相對(duì)論論文，排除；C是愛因斯坦1916年發(fā)表的，排除。對(duì)點(diǎn)