光之教堂(修改)

小組成員：劉紀康201505105038齊文龍201505105062指導老師：王宇金文妍目錄01

大師簡介02

基地分析03

空間布局04

交通流線05

通風采光06

教堂細部07

總結(jié)反思01大師簡介安藤忠雄01大師簡介安藤忠雄1941年出生于日本大阪，被譽為“混凝土詩人”。從未受過科班教育，曾從事過木工、貨車司機、拳擊手等職業(yè)，之后，前往美國、歐洲、非洲亞洲旅行，這些經(jīng)歷使他對建筑和使用各類材料產(chǎn)生興趣，也對他自己風格的形成有很大的影響。安藤的建筑被人稱為“體驗的建筑”，復雜的內(nèi)部空間只有親身經(jīng)歷才能體會到空間的魅力，即簡潔的幾何外觀和豐富的內(nèi)部空間。安藤的作品中，清水混凝土墻壁、建筑物與周圍的自然與人文環(huán)境融為一體一直是最突出的特征。他有超強的洞察力，超脫了當今最盛行的運動學派或風格,開創(chuàng)了一套獨特、嶄新的建筑風格，成為當今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一?！肮赓x予美以戲劇性，風和雨通過他們對人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖??！薄霸谖业淖髌分校庥肋h是一種把空間戲劇化的重要元素?！薄霸谕ピ褐?，自然每天都展現(xiàn)一個不同的方面。庭院是在住屋中展開的生活核心，它引介著諸如光、風和雨這些自然現(xiàn)象，而他們在城市中正在被人們所忘卻。”“通過將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡單幾何體中，我創(chuàng)造了復雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境－－住屋之中，并以此促使人們重新認識平凡?！薄霸谖鞣?，有一種與建筑空間互相交織的空間，這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開場空間的遭遇處。”01大師簡介01大師簡介01大師簡介01大師簡介02基地分析基地位置：日本大阪城郊茨木市北春日丘設計時間：1987年1月——1988年5月施工時間：1988年5月——1989年4月02基地分析大阪（Osaka），位于日本西部近畿地方大阪府的都市，是大阪府的府廳所在地，也是政令指定都市之一。大阪市面積223平方公里，總?cè)丝诩s有267萬人，是日本次于東京、橫濱人口第三多的城市。茨木市是位在大阪府的北部，北攝地區(qū)的一個城市。被指定為特例市，處在大阪市與京都市兩個大都市的中間，具有大阪府衛(wèi)星城市的特征，交通也相當便利。北春日丘是茨木市的一片住宅區(qū)。人口稠密，地勢平坦。光之教堂位于住宅區(qū)內(nèi)基地面積：839㎡建筑占地面積：113㎡總建筑面積：113㎡02基地分析光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨立式擴建。光之教堂沿街建設，為對街面保持完整的墻面，使參觀者進入時能充分體會建筑師的意圖，對入口和建筑的角度進行了精心的設計。02基地分析整體建筑是由兩部分組成，即光之教堂以及后來擴建的周日學校。主體走向基本與街道平行，很好的與周邊環(huán)境融合。03空間布局03空間布局光之教堂沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。主教堂墻體由清水混凝土澆筑而成，地板和座椅采用低成本的腳手架木板。次教堂墻體也由清水混凝土澆筑而成，內(nèi)部設有木結(jié)構(gòu)維護。整體分上下兩層，下層為禱告、休息、會議場所；上層為牧師住宅。03空間布局該教堂以一個素混凝土矩形體量為主體。這一矩形體量包含了三個直徑為5.9m的球體，同時被一片完全獨立的墻體以15°切成大小兩部分，大的為教堂，小的則為主要入口空間。人們經(jīng)過這片墻體上高5.35m、寬1.6m的開口，就進入了教堂，地面處理成臺階狀，由后向前下降直到牧師講壇。講壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里滲透進來，從而形成著名的“光的十字”。03空間布局圖解平面模型03空間布局教堂由簡單的長方體與一道與之成15°角的貫墻體組成，簡單的長方體因墻體的穿插形成了獨特的空間轉(zhuǎn)折03空間布局教堂內(nèi)有一段向下的斜坡，信徒座位高于圣壇，牧師站著與人一樣高，反映了人人平等的觀念03空間布局這只是一個面積頗小的教堂，能容納約100人，但當人置身其中，自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴，堅實厚重的清水混凝土的圍合創(chuàng)造出一片黑暗的空間，讓進去的人瞬間感覺到與外界的隔絕04交通流線04交通流線交通空間放在建筑的四周，既不破壞空間的流動性，同時給人一種跳躍感。同時由于建筑的功能原因，建筑與路之間有植被的遮擋，能有一種安靜舒適的環(huán)境。建筑在兩路的交叉口也有利于到達，這就決定了光之教堂主要由二層臨街入口為主入口進入，再經(jīng)主要交通弧形樓梯下到一層，一層有平臺踏步可以直接進入花園。除去這條主要的交通流線，其余分支分別進入到市內(nèi)各個地方。04交通流線內(nèi)部流線05通風采光05通風采光室內(nèi)的通風不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個縫隙又是采光口，光是貼著墻或者屋頂進來。教堂內(nèi)部很暗，光是從十字射進來，這樣保持十字架光在人的視覺中有強烈的發(fā)光感覺。05通風采光

這樣的通風處理體現(xiàn)建筑的主題——由建筑表達自然的意義和建筑師的意愿——光的抽象化以及建筑化。同時，這種室內(nèi)采光效果也符合了日本傳統(tǒng)和式建筑中室內(nèi)偏暗的美學觀點。并且這一點與朗香教堂也是非常相似的06教堂細部06教堂細部混凝土用料光之教堂中，清水混凝土演奏的是一曲光與影的旋律。安藤在材料中摻進了日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進行處理。在安藤的作品中，把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)，對于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu)，在這個世紀，很少有人像安藤這樣把混凝土材料在建筑中發(fā)揮得如此淋漓盡致。安藤的建筑給人的是一種素面朝天的感覺，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。06教堂細部雨棚與座椅——教堂與周日學校連接的雨棚L型墻圍成的座椅——06教堂細部十字處用玻璃與外界分隔開，光從玻璃中透過形成06教堂細部室外的十字架標志是和建筑保持了一定距離，也就是脫離的，同時這個十字架本身有一定的厚度，光線照射下來，在清水混凝土表面形成了影的十字架07總結(jié)反思07總結(jié)反思總結(jié)1：

在教堂的設計中，安藤忠雄思考著神圣。他深信神圣所關(guān)系的是一種人造自然或建筑化的自然。他認為，當綠化、水、光和風根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來，它們即趨向了神性。光之教堂的魅力在于內(nèi)部極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛，十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。07總結(jié)反思總結(jié)2：日本宗教建筑的特點：日本建筑色彩素雅樸素的多，給人纖細秀雅感，·融合了佛教的悲情懷，衍生出枯山水庭院，肅穆甚至缺乏高昂熱情的風格，突出了靜謐秀麗含蓄至極的東方特色。日本傳統(tǒng)建筑特點：形體自然不對稱空間流動性材料自明性注重精神與氣質(zhì)07總結(jié)反思總結(jié)3：安藤的建筑風格靜謐而明朗，他的突出貢獻在于創(chuàng)造性地融合了東方美學與西方建筑理論；遵循以人為本的設計理念，提出“情感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：第一要素是可靠的材料，即真材實料。第二要素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前。最后一個要素是“自然”。他追求的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時被導入所共同呈現(xiàn)的。結(jié)語

也許我們可以用安藤大師和牧師間的對話來作為這次的結(jié)語——“嗯......大約八千萬日元怎樣？”“恐怕不行，我們只能付2千5百萬。”“什么？！我