《人應當堅持正義》課件32張 2023-2024學年統編版高中語文選擇性必修中冊

香港回歸香港回歸學習目標Teachingobjectives1.語言建構與運用：理清語言中蘊含的邏輯結構，賞析說理語言風格的簡明扼要。2.思維發(fā)展與提升：把握文章主要論證觀點，理解蘇格拉底追求真理與正義的思想內核。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：體會蘇格拉底的論辯巧思，感受對話體的體裁魅力。4.文化傳承與理解：學習蘇格拉底追求真理，捍衛(wèi)正義的精神品質。香港回歸香港回歸2023年電視劇《狂飆》播出，并火速出圈。在一眾人物群像中，主角安欣尤其讓人感動。他終日游走在黑白之間，既要費盡精力打擊黑惡勢力，又要堅守自己不被黑暗吞噬。當面對生命的威脅，安欣毅然決然地選擇了維護正義，哪怕這條路很少有人會選，他也義無反顧。今天，我們要學習的這篇課文中，有一位智者也面臨著正義和生命的選擇，讓我們一起走進課文，來看看他是如何做出選擇的吧~別了不列顛尼亞活動一初讀課文，梳理核心香港回歸識記重要字詞RememberImportantWordsAndPhrases①拳拳服膺（yīng）：拳拳，緊握不舍意，引伸為懇切；服膺，銘記心中。形容懇切地牢記不忘?？謬?，威脅。誠：實在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。沒有什么可以指責的，表示言行合乎情理?？捎脕硇稳萑?、事、思想、行動、品質等。②恫嚇（dònghè）：③誠惶誠恐：④無可非議：香港回歸問題一對于格黎東的勸說，蘇格拉底持什么樣的態(tài)度？“親愛的格黎東啊，你對我的關懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如果不合，那就越關心越難從命了。”——恕難從命的拒絕態(tài)度。PEOPLESHOULDUPHOLDJUSTICE熟讀課文中蘇格拉底的第一段話，找出相應的句子回答以下問題?；顒佣嗀CTIVITY1香港回歸問題二死到臨頭，蘇格拉底為何還會是這樣的態(tài)度？PEOPLESHOULDUPHOLDJUSTICE熟讀課文中蘇格拉底的第一段話，找出相應的句子回答以下問題。“因為我不但現在奉行，而且一貫遵守的原則就是聽從道理?！薄拔也荒苡捎谟龅綖碾y就把自己所講過的道理拋開?！薄K格拉底是一個原則性很強的人，他所認定的道理無論在什么情況下都必須遵守。除非能夠“說出更強的道理”，否則他是肯定不會讓步的?；顒佣嗀CTIVITY1香港回歸問題三那他（蘇格拉底）接下來的打算是什么？PEOPLESHOULDUPHOLDJUSTICE“我希望和你一道弄明白，在我現在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從?！边@是本篇文章討論的核心問題。盡管蘇格拉底拒絕了格黎東的逃獄建議，但他還想借此機會使格黎東改變原來的想法，于是和格黎東開始探討：越獄逃跑的行為是否正當？我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛(wèi)自己的信仰和正義？只要我們能成功找出這一核心問題的解決方案，說出“更強的道理”，那么蘇格拉底就能聽從格黎東的建議，為此做出讓步。別了不列顛尼亞活動二細讀課文，層層推導香港回歸01蘇格拉底認為：“你的判斷不應該為那種局面所左右”，“我們不必尊重人的一切意見。有些意見要重視，有些就沒有必要?！奔氉x課文，分小組討論?？纯茨芊裨谔K格拉底論證過程中找到破綻，進而說服他？蘇格拉底為什么會以此作為論證的出發(fā)點？香港回歸01蘇格拉底認為：“你的判斷不應該為那種局面所左右”，“我們不必尊重人的一切意見。有些意見要重視，有些就沒有必要?！碧K格拉底以這段話為出發(fā)點，是為駁倒格黎東前面勸其逃走給出的三個理由。先來看這三個理由的指向性1）即使是他自己甘心伏法，不知情的外人卻會責怪他的朋友未盡心盡力解救他——不逃獄朋友背上罵名；2）雅典之外的很多地方都很歡迎蘇格拉底的到來——逃獄后不必擔心自身不容于世；3）甘愿服刑的做法滿足了仇人，傷害了朋友，遺棄了子女——不逃獄對家人、朋友傷害頗深。三個理由歸結起來都是以蘇格拉底朋友的角度給出的意見，而罔顧了法律和道理。現在，蘇格拉底側面回應了這三個理由，即：我的判斷不能被環(huán)境左右，我不必尊重一切人的意見。香港回歸格黎東對此的意見是什么樣的呢？同學們，你們認可嗎？有把握在這個地方駁倒蘇格拉底嗎？——格黎東對此表示認同人生在世，聽從所有人的意見會讓我們的心靈產生負擔，進而影響我們的判斷。既然在這一處我們無法反駁，那么我們繼續(xù)往后看。香港回歸02接著，蘇格拉底進一步論證了應該重視的是“好意見”，而應該忽略的是“壞意見”。細讀課文，分小組討論?？纯茨芊裨谔K格拉底論證過程中找到破綻，進而說服他？思考在這一段他用了什么論證方法呢？舉例論證。以一個從事體育鍛煉的人為例，他只需要聽醫(yī)生或教練的專業(yè)意見，對于一般人的看法不必理會。如果他不聽專業(yè)意見，身體則會因此遭到損害。香港回歸格黎東認同這個說法嗎？同學們，你們呢？——格黎東對此無異議蘇格拉底的這一觀點其實在我們日常生活中習以為常，為了確保安全，我們健身必須在專業(yè)的教練指導下進行，我們學習會有相關老師教授知識。我們需要聽取的是專業(yè)領域內的意見。香港回歸03由前面的身體受到損害說到正義和不正義，丑和美，好和壞上，論證了如果不聽從內行的話，“就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分?！边@是比身體的損傷還要嚴重的。細讀課文，分小組討論。看看能否在蘇格拉底論證過程中找到破綻，進而說服他？思考這一段運用了什么樣的論證方法呢？類比論證。由“一個從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”需要聽從醫(yī)生或教練的專業(yè)意見這一事例推及到在正義和非正義、好和壞這些事情上我們應該考慮的是內行人而非外行人的意見。香港回歸同學們，仔細思考一下，我們可以在這里反駁蘇格拉底呢？為什么不能呢？其實這里有一個很值得借鑒的論證技巧，即如何讓你的觀點易于被人理解進而為人所接受。我們都知道，正義和非正義的問題對人們來說是抽象而深奧的，要論證這樣抽象的道理是很難的。因此蘇格拉底舉了“一個從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例，這個事例對人們而言是生活中常見的人和事，比較熟悉。事例中的人需要聽從醫(yī)生或教練的意見也是毫無疑問的。由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內行人的意見而非外行人的意見。蘇格拉底通過這一類比，使自己的觀點容易被理解進而被接受。香港回歸04蘇格拉底最終得出：我們不能聽從眾人的說法，哪怕他們有權置我們于死命。但是，“我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好。”什么才叫“活得好”？它和“活著”是對立的嗎？“活得好”是指活得正派，活得體面?！盎钪敝豢粗厣牧舸妫瑓s不重視尊嚴、人格、理想、正義這些精神上的獲得。蘇格拉底選擇了“活得好”而非“活著”，也就進一步表明了拒絕格黎東逃獄的原因：他不但有自己所遵循的道理和正義，并且還愿意為此放棄生命。論證進行到這一步，其實蘇格拉底的觀點已經得出了，那么他為什么還要接著講下去呢？我們來聽聽第五組是怎么理解的吧。香港回歸05在第36段中，蘇格拉底采用假設的提問方式思考每一種情況下有無可能做不正當的事情，然后一一否定每一種可能。思考他這樣借助提問說明觀點的原因。蘇格拉底運用排比逐層發(fā)問，說明“做不正當的事在任何情況下對于做此事的人都不可避免地是邪惡的”的觀點，即使是“以壞報壞”也不可以。進而保證自己的結論在每種情況下都能成立，以此來打消格黎東的異議。蘇格拉底最后得出的結論是什么？——“那就無論如何不能做不正當的事了。”香港回歸活動二ACTIVITY2通過對以上論證過程的大致梳理，我們可以小結全文的談話思路。在死亡面前是否應當堅持正義？1）提出問題以身體被毀類比正義被毀，說明堅持正義的重要性。2）類比證明堅持正義，放棄越獄。3）得出結論別了不列顛尼亞活動三演讀課文，感受技巧香港回歸下面老師想請一位同學扮演格黎東，一位同學扮演蘇格拉底，選擇你們感興趣的段落進行有感情的演讀吧~同學們，你們覺得為什么蘇格拉底最后能贏得這場辯論的勝利？為什么事先理由充足的格黎東最后反而無言辯駁了呢？香港回歸蘇格拉底多是提問，格黎東多是回答。可以歸納出

蘇格拉底的辯論技巧：1）偏重于自己主動發(fā)問，并且不輕易讓對方提出問題。2）只要求對方回答他所提出的問題。3）發(fā)問的語氣很謙和，用語很委婉。4）問題與問題之間環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后才得以使對方放棄自己原來的觀點。別了不列顛尼亞這樣的對話方式后來也被稱為是“蘇格拉底式對話”，也叫“產婆術”。這是一種采用對談方式，以辨明彼此觀念和思想的方法。一般包括三個步驟：1）反諷。蘇格拉底通常從所討論的問題出發(fā)，針對聽者的回答不斷地提出反問，使聽者發(fā)現自己認識上的矛盾，進而否定自己所肯定過的錯誤意見和觀點。2）助產。在這一環(huán)節(jié)中，蘇格拉底認為自己的任務是充當“智慧的接生者”，以暗示性的語言和作相關事例的方式，進一步啟發(fā)和引導聽者積極思考歸納通過對討論所涉及的具體現象、具體事物，引導聽者找出他們的共性、本質，即由特殊上升到一般。3）定義。將所討論的具體現象，具體事物歸入一般概念，得出關于他們的一種普遍性認識，并清晰地表達出來?！疤K格拉底式對話”/“產婆術別了不列顛尼亞課文中的論證脈絡其實也是按照以上三個步驟來的，面對格黎東的勸說，蘇格拉底不急于直接反駁，而是通過不斷提問的方式，使得聽者肯定必須遵循一貫的道理、正義；接著，再進行助產，以“一個從事體力鍛煉并且以此為業(yè)的人”類比論證，表明只需要聽從內行人的意見，以及道義甚于身體的重要性；最后他引導格黎東下了定義，“無論如何都不能做不正當的事?！薄疤K格拉底式對話”/“產婆術蘇格拉底式的對話對我們在使用語言上有很多啟示，在課后同學們也可以在聊天過程中嘗試借鑒這種對話方式~別了不列顛尼亞活動四拓展閱讀，理解“正義”香港回歸例1：我認為應該尊重蘇格拉底自己的選擇。他在課文中直言真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多，因此他寧愿選擇正當地“活得好”，也不愿選擇不正當地“活著”，對于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以不義對不義，這是對真理和正義的損害。例2：蘇格拉底應該越獄逃跑。他本來就是無罪的，那些莫須有的罪名都是強加給他的。越獄之后，他能有時間和精力將先進的思想傳播給更多的人，使更多的人接受他的觀點，進而能為當時的社會進步持續(xù)貢獻出自己的力量。雖然委托失敗了，我們最后沒能勸回蘇格拉底。他舍生取義的行為固然令人感動，但也有人認為，既然這個罪名是被人誣陷的，蘇格拉底不應該潦草赴死，而應該越獄逃跑，“留得青山在，不怕沒柴燒?！蹦阌X得呢？為什么？小組討論，交流分享你的想法~香港回歸閱讀下面這篇文章，回答下面兩個問題。既然正義如完美的圓一般并非人之主觀設計，而是客觀自在的，因此我們對正義會心存敬畏。身居高位者會知道權力有其邊界，不會以黑為白，以惡為善，也不會自居真理的代表，自高到認為可以憑借一己之力在人間建立天堂；下級官吏也不會唯唯諾諾，有堅守初心的道德勇氣，可以抵制執(zhí)行不正義的命令，即便身不由己，也可以“把槍口抬高一厘米”。至于普羅大眾，我們會尊重權力的擁有者，即便我們發(fā)出批評，也是本著最大的善意，希望他們能夠秉公行義，不負民眾所托。批評不自由，則贊美無意義。當我們盡心竭力，正義仍然遙遙無期，我們也依然心存盼望。我們一時會感到灰心，但我們永遠不會絕望，因為正義即使眼不能見，但卻從來沒有離開。正義在前方，是我們永遠前行的方向。6/6“我并不認為你的命令是如此強大有力，以至于你，一個凡人，竟敢僭越上天不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源！”雖然關于《安提戈涅》的隱喻有很多種說法，但我更愿意接受自然法學派的基本立場。應然正義一如客觀存在的“圓”，它是法律永遠的追求，雖不能至，心向往之。當法律朝著應然的正義前行，我們有服從的義務，這就是邊沁所說的“嚴格的服從，自由的批判”。但如果法律嚴重背離應然的正義，那么邊沁的說法就不再成立——惡法非法。無論權力意志多么強大，長方形也永遠不是圓。當我們真正意識到，正義如同圓圈一般是客觀存在的概念，那么我們就能跳出前文所說的三種畫圈心態(tài)。5/6克瑞翁后悔趕去救安提戈涅時，為時已晚，安提戈涅已被處死?？巳鹞痰膬鹤邮前蔡岣昴奈椿榉颍弥獞偃怂烙嵑笞詺⑸硗?，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，怒責克瑞翁后也隨之自殺?？巳鹞坛蔀楣录夜讶耍@才認識到是自己一手釀成了悲劇?！鞍ィ阏J識到什么是正義，但是已經晚了?！眲≈邪蔡岣昴趯箍巳鹞虝r有一段常常被法學家所引用的臺詞——克瑞翁質問道：“如果我忠于王位的職責，我就不正義嗎？”安提戈涅回答說：“你并不正義，你踐踏了天道。”“上天制定的不成文律條永恒不變，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什么時候出現的?！?/6如果把理想中完美的“圓”比作正義的應然狀態(tài)（應該如此），那么現實中所有的不那么完美的“圓”就可以看成正義的實然狀態(tài)（實際如此）。應然正義和實然正義是法律永恒的主題。當我們說法律要追求公平和正義時，這種正義是應然的還是實然的呢？《安提戈涅》是古希臘最偉大的悲劇作品之一，所講的故事就集中體現了應然正義和實然正義的沖突和張力。故事發(fā)生在忒拜，克瑞翁在俄狄浦斯垮臺之后取得了王位，俄狄浦斯的一個兒子波呂涅克斯背叛城邦，勾結外邦進攻忒拜而戰(zhàn)死。克瑞翁將波呂涅克斯暴尸荒野，并下令：誰埋葬波呂涅克斯就處以極刑。波呂涅克斯的妹妹安提戈涅以遵循“天道”（對家人的愛）為由埋葬了哥哥，于是被克瑞翁下令處死。與此同時，克瑞翁遇到了一個占卜者，說他冒犯了諸神。3/6第二種人很用心地手繪圓圈，但無奈所畫之圓就是不太規(guī)則。他們中的一部分會灰心喪氣，甚至干脆放棄畫圓。這些人會覺得世上本無圓，庸人自擾之——既然我們所做的一切離正義那么遙遠，那么根本就沒有正義。理想破滅之后的虛無會讓這些人以犬儒譏誚的心態(tài)來看待一切，也就慢慢轉變?yōu)榈谝环N人。第三種人用先進的儀器畫圓，如使用圓規(guī)。當畫出一個合格的圓，他們會非常開心。但慢慢地他們開始陶醉于自己所畫的圓，他們覺得這個圓太完美了，當不可一世的自戀充滿他們的心思意念，他們也就會將自己所畫的圓定義為“圓”的標準。如果有人提醒他