毛澤東思想的活的靈魂-

毛澤東思想的活的靈魂主講人：楊信禮11893.12.26——1976.9.92

一、實事求是論

在毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面中，實事求是論是最基本的立場、觀點和方法。毛澤東在學習和實踐馬克思主義、總結中國革命和建設經驗的基礎上，深刻揭示了客觀事物的規(guī)律以及認識世界和改造世界的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論和辯證法，為實事求是思想路線的確立奠定了堅實的哲學基礎。從某種意義上說，毛澤東哲學思想中的認識論，就是關于實事求是的認識論；毛澤東哲學思想中的辯證法，就是關于實事求是的辯證法。3

（一）倡導和確立了黨的實事求是思想路線

1．重視調查研究，反對本本主義，初步提出實事求是的思想路線。

一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的。

《毛澤東哲學批注集》，第311—312頁。4《反對本本主義》（1930年5月）

一、沒有調查，沒有發(fā)言權；二、調查就是解決問題；三、反對本本主義；四、離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義；五、社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略；六、中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況；七、調查的技術。

共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。

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2．批判主觀主義，整頓黨的作風，在全黨確立實事求是的思想路線。

《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》、《矛盾論》《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》63.精辟而深刻地闡述了黨的實事求是思想路線的豐富內涵7“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論?！@種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。

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黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

《中國共產黨章程》（中國共產黨第十二次全國代表大會1982年9月6日通過）9理論聯(lián)系實際的三個環(huán)節(jié)

一是精通理論，掌握方法。

要學習和掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，而不是背誦個別詞句；要根據實踐的需要有目的、有針對性地學習，用馬克思主義之“矢”，射中國革命和建設之“的”，而不是為學理論而學理論。

10二是調查研究，熟悉實際。

共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。11

為了做好調查研究工作，必須樹立正確的態(tài)度，堅持正確的原則。

堅持反映論原則。堅持實踐論原則。堅持黨性原則。堅持群眾路線原則。堅持理性分析原則。12（3）創(chuàng)造新理論，指導新實踐。

中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，……進一步地從中國的歷史實際和革命實際的研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁。

13（二）以實踐為基礎的能動的革命的反映論

1、實踐在認識過程中的地位和作用。實踐是認識的來源、發(fā)展動力、目的以及檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！袑?4

2．以實踐為基礎的認識的辯證發(fā)展過程。

列寧：從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。

《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142頁。15毛澤東：從感性認識到理性認識，從理性認識到革命實踐。

理論理性實踐理性16

3、認識發(fā)展的根本規(guī)律。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。

《毛澤東選集》第1卷，第296—297頁。17

4、真理發(fā)展的規(guī)律。

真理同錯誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，在一定條件下相互轉化。18(三)以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法

1．精辟論述了內因和外因的辯證法。

一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。19

2．第一次提出了矛盾問題精髓的思想。

這一共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

《毛澤東選集》第1卷，第320頁203．系統(tǒng)論述了矛盾發(fā)展不平衡的理論，即主次矛盾和矛盾主次方面的理論。21

4．把唯物辯證法轉化為一系列思想方法和工作方法。

（1）兩點論和重點論相結合。（2）一般和個別相結合。

22（3）同一性與斗爭性相結合

唯物辯證法教導我們要在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。只講統(tǒng)一，不講斗爭，是錯誤的；只講斗爭，不講統(tǒng)一，也是不對的。23實事求是24解放思想25與時俱進26大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風。27二、群眾路線論

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。281、價值取向：一切為了群眾29中國古代民本思想民為邦本，本固邦寧民貴君輕，民主君客政之所行，在得民心為政以德，保民而王302、主體力量：一切依靠群眾3、基本路徑：從群眾中來，到群眾中去31一般號召和個別指導相結合領導骨干和群眾相結合民主和集中相結合3233

夫運籌策幃帳之中，決勝于于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

——《史記·高祖本紀》

34三、獨立自主論

獨立自主是我們黨處理馬克思主義基本原理同中國實際的關系以及黨際關系和國際關系的一個基本原則。獨立自主也是處理上級與下級、中央和地方的