第1課+中華文明的起源與早期國家+導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第1課中華文明的起源與早期國家【學(xué)科素養(yǎng)】1、唯物史觀：通過學(xué)習(xí)人類文明的產(chǎn)生過程，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。2、時(shí)空觀念：通過古代主要文明示意圖了解世界上早期人類文明的不同特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。3、史料實(shí)證：通過展示及讀取早期各個(gè)文明文物圖片、史料等信息，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)。4、歷史解釋：學(xué)生通過了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。5、家國情懷：通過了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1、重點(diǎn)：人類文明的產(chǎn)生過程。2、難點(diǎn)：古代文明的多元性及其形成的原因。【基礎(chǔ)知識(shí)】知識(shí)點(diǎn)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1、原始社會(huì)的分期：*劃分標(biāo)準(zhǔn)：原始社會(huì)因?yàn)槭髦谱骷夹g(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代A.舊石器時(shí)代：表面粗糙、打制而成(1)概念：距今約300萬年～距今約1萬年，以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。B.新時(shí)期時(shí)代：表面光滑、磨制而成(1)概念：從距今約1萬年前開始，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。(2)文化遺存代表文化地區(qū)社會(huì)生活特征仰韶文化黃河中游彩繪陶器，種植粟大量使用陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定中華文化呈以中原為核心，多元一體的特征大汶口文化黃河下游私有制河姆渡文化長江下游種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲龍山文化黃河流域黑陶（蛋殼陶）紅山文化遼河上游玉器，祭壇和神廟、私有制（良渚）良渚文化長江下游2、原始社會(huì)特征(1)原始社會(huì)分期：分為原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。(2)母系氏族（舊石器時(shí)代晚期）：婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位；群婚，只知其母，不知其父；生產(chǎn)力低下，共同勞動(dòng)，成果共享。(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。知識(shí)點(diǎn)二、從部落到國家1、部落：指原始社會(huì)民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體，形成與新時(shí)期時(shí)代的中晚期。部落有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習(xí)俗，有以氏族酋長和軍事首領(lǐng)組成的部落會(huì)議，部分部落還設(shè)最高首領(lǐng)。2、“萬邦”時(shí)代（1）時(shí)間：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。（2）特征：邦國林立，有些邦國都城規(guī)模較大，階級(jí)階層分化比較明顯。3、國家的誕生：夏王朝的建立建立時(shí)間：約公元前2070年—1600年國家管理：世襲制代替禪讓制，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官，對(duì)夏部族生活地區(qū)之外的地方實(shí)行間接統(tǒng)治。文化遺存：河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址。地位：夏朝是我國最早的奴隸制國家。統(tǒng)治；①中央：夏王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②地方：夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。知識(shí)點(diǎn)三、商和西周商朝（公元前1600年—1046年）(1)時(shí)間：約公元前2070年——約公元前1600年遺址：殷墟遺址定都：殷(河南安陽)(2)性質(zhì)：第一個(gè)有直接文字記載的王朝（甲骨文）管理方式；內(nèi)外服制(3)國家機(jī)構(gòu)：①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。③外服地區(qū)對(duì)商保持既臣服又獨(dú)立的關(guān)系。松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。西周（公元前1046年——公元前770年）（1）時(shí)間：公元前1046年——公元前770年定都：鎬京(陜西西安)（2）政治統(tǒng)治：分封制和宗法制：特點(diǎn)：分封制和宗法制形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。注：分封的對(duì)象：王族、功臣和古代帝王的后代（王族是分封的主要對(duì)象）宗法制：解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，核心是嫡長子繼承制（血緣）目的：“封建親戚，以蕃屏周”意義：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾【拓展】宗法制與分封制的關(guān)系：分封制與宗法制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配上的沖突和矛盾。（互為表里）（3）國人暴動(dòng)：公元前841年，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。（4）西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。3、商和西周的經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具：木、石、蚌、骨等材料為主，青銅農(nóng)具很少生產(chǎn)方式：集體勞動(dòng)土地制度：井田制——奴隸主土地國有制手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；養(yǎng)蠶繅絲、青銅鑄造（3）文化：歷法（《夏正歷》）、文字（甲骨文）、史書【知識(shí)點(diǎn)總結(jié)與提升】早期國家的基本特征：（經(jīng)濟(jì)）土地經(jīng)營的基本方式——井田制、集體勞作；使用石、木、骨器等；青銅鑄造發(fā)達(dá)（青銅器）（政治）王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩（甲骨文、祭祀）；血緣紐帶、家國一體（王位世襲制、分封制、宗法制）；尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中（從內(nèi)外服到分封制）（文化）甲骨文和青銅文化；禮樂文化；開始形成多元一體的心理認(rèn)同（華夏子孫）【鞏固練習(xí)】1．談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”2．中國人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時(shí)代的傳說。黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，兼取了被吞并的其它氏族的標(biāo)志性圖案，如鳥、馬鹿、蛇和魚等，最后拼合成了一種虛擬的綜合性神靈“龍”。這表明，中華文明的起源（

）A．帶有多神崇拜色彩 B．具有多元一體的特點(diǎn)C．以中原華夏為核心 D．有著豐富的思想內(nèi)涵3．下列兩幅圖片蘊(yùn)含的歷史信息可用于佐證，該時(shí)期（

）A．冶鑄技術(shù)成熟 B．原始文字萌芽C．禮樂制度完善 D．早期國家產(chǎn)生4．甲骨卜辭記載，“己酉貞，王其令山司我工”，卜辭中的“山”是人名，“我工”即王室之工，意即王命令山去管理王室的手工業(yè)生產(chǎn)。這反映出商代時(shí)期（

）A．朝廷極力提高工匠地位 B．工商食官制度漸趨完善C．天文歷法體系相當(dāng)完善 D．國家治理充斥神權(quán)色彩5．據(jù)目前所見材料，商代公卿大致有22位，其中姓氏可考的有19位，與商王同姓的公卿與異姓的公卿占比（如圖）。這可用來說明，商代（

）A．政權(quán)結(jié)構(gòu)在形式上較為緊密 B．中央集權(quán)政治體制初步形成C．家國同構(gòu)的政治特征不明顯 D．商王注意協(xié)調(diào)貴族集團(tuán)利益6．商湯在出師滅夏時(shí)，發(fā)表誓師講話：“夏家有罪，上帝命令我消滅他；我害怕上帝，不敢不進(jìn)行討伐?！笨梢?，商湯這一誓師講話的真實(shí)意圖是（

）A．論證商朝建立的合理性 B．解釋出師滅夏的原因C．說明滅夏行為的正義性 D．譴責(zé)夏桀的滔天罪行7．周初結(jié)束了殷代時(shí)商部族大面積的較單純的血緣聚居狀態(tài)，使整個(gè)西周王朝勢(shì)力范圍內(nèi)社會(huì)組織形態(tài)趨向于統(tǒng)一。據(jù)此可知，西周的“統(tǒng)一”（

）A．實(shí)現(xiàn)了周天子的集權(quán)統(tǒng)治 B．促進(jìn)了族群和文化的融合C．