白鹿原名著導(dǎo)讀讀書(shū)分享

白鹿原名著導(dǎo)讀/讀書(shū)分享/好書(shū)推薦分享人：陳忠實(shí)目錄作者簡(jiǎn)介壹內(nèi)容梗概貳作品賞析叁評(píng)價(jià)感悟肆壹作者簡(jiǎn)介陳忠實(shí)軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一陳忠實(shí)，中國(guó)當(dāng)代作家1997年，憑借《白鹿原》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)《鄉(xiāng)村》《到老白楊樹(shù)背后去》短篇小說(shuō)集《生命之雨》《告別白鴿》《家之脈》《原下的日子》散文集《初夏》《四妹子》《夭折》中篇小說(shuō)集《白鹿原》長(zhǎng)篇小說(shuō)作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介文化反思在他看來(lái)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明并沒(méi)有好壞之分，傳統(tǒng)文化并不只代表著落后守舊，現(xiàn)代文明也不只代表文明先進(jìn)，文化是復(fù)雜的，其“品性”也是復(fù)雜的。陳忠實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)不斷反思，對(duì)于現(xiàn)代文明既警惕又強(qiáng)烈的認(rèn)同。歷史反思在小說(shuō)創(chuàng)作中，不僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)，還關(guān)注歷史，尤其是關(guān)注歷史中人的命運(yùn)與民族的命運(yùn)，并對(duì)此進(jìn)行深切的反思。以民族心史為構(gòu)架，以宗法文化的悲劇和農(nóng)民式的抗?fàn)幾鳛橹骶€來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)。鄉(xiāng)土思想陳忠實(shí)的創(chuàng)作有著濃厚的關(guān)中文化背景，其作品更是對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)土文化有著執(zhí)著的堅(jiān)守，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)民情、山山水水早已融入到了他的心靈當(dāng)中，他的小說(shuō)始終是圍繞著關(guān)中塬上的農(nóng)民以及農(nóng)村生活來(lái)書(shū)寫(xiě)的。貳內(nèi)容梗概陳忠實(shí)軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一創(chuàng)作背景20世紀(jì)80年代初由于特殊的政治環(huán)境而興起了“反思文學(xué)”的創(chuàng)作潮流，這種潮流在此后逐步泛化為80年代的一種普遍的文學(xué)精神。創(chuàng)作潮流這種精神影響到90年代的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，90年代的不少長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，在對(duì)民族歷史文化的反思方面，達(dá)到了一個(gè)新的高度。文學(xué)環(huán)境陳忠實(shí)正是在這樣的文學(xué)思潮之中，有了對(duì)《白鹿原》的創(chuàng)作欲念，并且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩(shī)作品。創(chuàng)作契機(jī)小說(shuō)結(jié)構(gòu)白家人沿襲村子里的族長(zhǎng)，主人公白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)妻子，最后一個(gè)陪他終生，并育有三兒一女：白孝文、白孝武、白孝義、白靈。鹿三是白家的長(zhǎng)工，黑娃是他的長(zhǎng)子。白家以白嘉軒為敘事核心白鹿兩家矛盾糾葛組織情節(jié)以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德在時(shí)代變遷與政治運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)守與頹敗為敘事線索講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個(gè)兒子：鹿兆鵬、鹿兆海。鹿家故事情節(jié)這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。汗适虑楣?jié)巧取風(fēng)水地孝子為匪惡施美人計(jì)親翁殺媳情人反目兄弟相煎大革命三年內(nèi)戰(zhàn)日寇入侵白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已。古老的土地在新生的陣痛中顫栗。人物形象白嘉軒：白鹿原主人公，行事光明磊落，懷仁義之心，以德報(bào)怨，好面子，屬于有原則認(rèn)死理的人。仙草：白嘉軒之妻，38歲，新婚之夜不懼詛咒與白嘉軒圓房，與嘉軒相守?cái)?shù)十年至死。鹿子霖：精明強(qiáng)干，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，無(wú)原則，為了目的不擇手段，好色成性。最后，有靈性的生命被抽走，生不如死，毫無(wú)尊嚴(yán)的死去。朱先生：白嘉軒姐夫，書(shū)中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書(shū)案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點(diǎn)醒。人物形象鹿兆鵬：鹿子霖長(zhǎng)子，共產(chǎn)黨員，白鹿原反封建斗爭(zhēng)的旗手，他有勇有謀，對(duì)革命事業(yè)堅(jiān)持不懈。鹿三：白嘉軒家的長(zhǎng)工，與白嘉軒親如兄弟，為人耿直，堅(jiān)韌，勤勞，自尊，恪守做人的本分。黑娃：鹿三的長(zhǎng)子。這是一個(gè)經(jīng)歷大起大落的人物，充滿個(gè)性又有很大的悲劇性。他一生當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，做過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，又投身軍營(yíng)，后又成為朱先生最后一名弟子。臨近解放，率先發(fā)起起義之后，他卻被自己最熟悉的白孝文處死。人物形象田小娥：黑娃之妻，她沒(méi)有過(guò)多的奢求，追尋往往只是人性中最根本的欲望，但欲望往往沒(méi)有節(jié)制，故而她與黑娃、鹿子霖和白孝文幾個(gè)男人都有牽扯，但是她又有人性中最樸素的善良，在孝文落難之際予他同情與關(guān)切。白靈：白嘉軒之女，幼時(shí)頑劣異常，卻極聰慧，性子又剛烈，為進(jìn)城求學(xué)，不惜刀橫在脖子上，逼父親讓步。一心一意追隨革命，卻死于自己人的肅反中。與鹿兆鵬相愛(ài)并有一子。叁作品賞析陳忠實(shí)軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一作品主題作品的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著對(duì)精神中“真”的追求寫(xiě)出儒家文化的精髓，并通過(guò)文本中人物的個(gè)性描寫(xiě)，來(lái)宣傳中國(guó)文化的深刻價(jià)值，表達(dá)自己“尋根”理念。精神和心靈的尋根在以關(guān)中人生存為大的文化背景下，展開(kāi)了一系列的人物活動(dòng)，粗野樸實(shí)的鄉(xiāng)村習(xí)俗、慎獨(dú)隱忍的儒家精神，則透過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物體現(xiàn)出來(lái)。鮮活的人物形象作品主題作者的尋根性思考，并不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進(jìn)一步更深刻的揭示出傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的人之生存的悲劇性。人之生存的悲劇性保持了歷史的混沌性和豐富性，使這部偏重于感性和個(gè)人主義的歷史小說(shuō)既成為一部家族史、風(fēng)俗史以及個(gè)人命運(yùn)的沉浮史，也成了一部濃縮性的民族命運(yùn)史和心靈史。民族命運(yùn)史和心靈史情節(jié)構(gòu)建清朝覆滅后，朱先生擬定了一份《鄉(xiāng)約》，似乎有了群體規(guī)范就可以保證穩(wěn)態(tài)。然而，這《鄉(xiāng)約》卻約不住外部社會(huì)，于是便爆發(fā)了“交農(nóng)事件”。改朝換代第一個(gè)境遇在圍城事件中，白鹿原社會(huì)群體盡管仍作為一體來(lái)同外界社會(huì)抗?fàn)?，然而，已?jīng)從個(gè)人的不同斗爭(zhēng)方式上預(yù)示了群體的分化。白腿烏鴉兵圍城第二個(gè)境遇群體已分化出三種勢(shì)力：國(guó)民黨、共產(chǎn)黨與土匪。白嘉軒作為族長(zhǎng)盡管還在不遺余力地恢復(fù)群體的穩(wěn)定，但已經(jīng)回天乏力了。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)共分裂第三個(gè)境遇情節(jié)構(gòu)建決定整個(gè)民族命運(yùn)的大決戰(zhàn)，也決定了白鹿原社會(huì)群體的命運(yùn)。朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)第六個(gè)境遇大自然的參與加劇了社會(huì)的變動(dòng)，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代，以各自的方式投入行動(dòng)，群體中每一個(gè)人，包括此前被置于后景上的婦女都在災(zāi)難的漩渦中打轉(zhuǎn)浮沉。年饉與瘟疫第四個(gè)境遇大概由于西部未曾淪陷，作家才沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)描寫(xiě)，只是用反諷手法寫(xiě)了朱先生投軍與兆海之死。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第五個(gè)境遇藝術(shù)成就《白鹿原》力圖展示生活原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì)中的文化屬性與文化規(guī)律，它通過(guò)設(shè)置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運(yùn)和宏大的歷史進(jìn)程連結(jié)起來(lái)，從而使歷史呈現(xiàn)出某種渾沌的狀態(tài)，具有了生命的靈氣?，F(xiàn)實(shí)主義作品√革命現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)政治觀念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質(zhì)”，在人物塑造上有類(lèi)型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態(tài)，從而陷入政治圖解式的敘述。革命現(xiàn)實(shí)主義×藝術(shù)成就沒(méi)去圖解歷史，注重原生態(tài)的生活和細(xì)節(jié)真實(shí)，但它并不是純粹客觀地還原生活，而是力圖通過(guò)各種勢(shì)力在原上的沖突和發(fā)展，揭示出傳統(tǒng)文化的命運(yùn)走向。陳忠實(shí)也并沒(méi)有堅(jiān)持“零度情感”，而是以悲天憫人的情懷，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路做了深刻的思考。《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)主義√“新寫(xiě)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)“零度寫(xiě)作”“純粹客觀地對(duì)生活本態(tài)進(jìn)行還原”，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“原生態(tài)”，將“原色原汁原味”和盤(pán)托出，達(dá)到了“毛茸茸”的程度。新寫(xiě)實(shí)主義×藝術(shù)成就模糊了生者與死者、冥界與人間的界壁，在人與鬼的沖突中來(lái)展示人性深處的東西，揭示人性的悲劇、人生的苦難。同時(shí)，這種手法還給所敘述的歷史帶來(lái)一種不可預(yù)知的神秘性，給讀者以心靈上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握著人物的命運(yùn)和歷史的發(fā)展。魔幻描寫(xiě)陳忠實(shí)大量借鑒了潛意識(shí)、非理性、魔幻、死亡意識(shí)、性本能等現(xiàn)代主義手法，從而使情節(jié)愈顯曲折，突出了人物命運(yùn)的不可臆測(cè)。尤其是魔幻手法，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的直觀思維中也可以找到根源，農(nóng)村中那種融主觀和客觀、生與死于一體的原始宗教的二元論世界觀，恰恰是魔幻思想的溫床?，F(xiàn)代主義手法肆評(píng)價(jià)感悟陳忠實(shí)軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一經(jīng)典語(yǔ)錄世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事，看見(jiàn)了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說(shuō)出來(lái)；有的事，至死也不能說(shuō)。能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的人，才是真正的男人。人往往就是這樣，一個(gè)人的時(shí)候是一種樣子，好多人聚到一起時(shí)完全變成另外一種樣子。能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。埋葬完最后一個(gè)死去家人的晚上，她一個(gè)人躺在四壁皆空的屋內(nèi)火坑上，疲憊憔悴默然無(wú)語(yǔ)，第二天，天亮以后再也沒(méi)有醒來(lái)...人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，人原來(lái)什么病不生也是可以死掉的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少周折而順利地達(dá)到目的取得勝利，反倒使人覺(jué)得意猶未盡不大過(guò)癮。經(jīng)典語(yǔ)錄凡人們絕對(duì)信服圣人的圣言，但是卻不真心實(shí)意的施行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠(yuǎn)也成不了圣人的緣故。房是招牌地是累，攢下銀錢(qián)是催命鬼。房要小，地要小，養(yǎng)個(gè)黃牛慢慢搞。世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說(shuō)，倆字相互牽連著。墳場(chǎng)不去了，我要去戰(zhàn)場(chǎng)。祭奠死者嚇不跑倭寇。你要死就快點(diǎn)死。你不知道死的路途我指給你：要跳進(jìn)王馬號(hào)院子去，要跳河跳崖出了村子往北走，要吊死繩子你知道在哪掛著……好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子讀。人是個(gè)賤蟲(chóng)。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺(jué)不實(shí)，總覺(jué)得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺(jué)也踏實(shí)了，覺(jué)得皇帝都不怯了。讀書(shū)感悟活著是比死亡更難的一件事。相比那些自暴自棄，不珍惜生命的人，白鹿原上的百姓對(duì)苦難的承受能力，堅(jiān)韌的生命意志，絕望中透著希望的生活態(tài)度，讓人動(dòng)容。生活不曾善待任何一個(gè)人，然而人只有頑強(qiáng)地活著，未來(lái)才有希望，日子才有奔頭?；钪?，就是生命最大的意義人活一世最重要的是人品，他的人品早就為他的命運(yùn)埋下了伏筆。品行不好的人能力再?gòu)?qiáng)也無(wú)法服眾，只有品行端正的人才能贏得別人尊重和愛(ài)戴。一個(gè)人最大的