美的形態(tài)之藝術(shù)美

程基課礎(chǔ)美學(xué)根底1精選課件

自然美

藝術(shù)美

社會(huì)美第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美2精選課件什么是作品作品公共場(chǎng)所/在教堂/住宅—建筑/雕塑作品—藝術(shù)作品被人收集起來。我們從這些作品從未經(jīng)觸及的現(xiàn)實(shí)性角度去欣賞它們，同時(shí)又不自欺欺人的話，就必將看到，這些作品就是自然現(xiàn)存的東西，與物的自然現(xiàn)存并無二致。從現(xiàn)有作品中收集特性和從根本原理中作出推演，在此同樣都是不可能的；問題藝術(shù)是什么作品真正起支配作用我們只能從藝術(shù)的本質(zhì)那里獲知一、什么是藝術(shù)木刻存在于木頭里油畫在色彩里存在語言作品在話音里存在建筑物有石質(zhì)木刻中有木質(zhì)繪畫中有色彩語言作品中有話音音樂中有聲響藝術(shù)是自身建立的真理固定于形態(tài)中，這種固定是在作為存在者之無蔽狀態(tài)的生產(chǎn)的創(chuàng)作中發(fā)生的。作品存在進(jìn)入運(yùn)動(dòng)和進(jìn)入發(fā)生中第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美建筑物存在于石頭里音樂作品在音響里存在第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美對(duì)作品中的真理的創(chuàng)作性保存。藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。藝術(shù)就是5精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美藝術(shù)必然作為藝術(shù)品才能存在，而藝術(shù)品必然有一種物質(zhì)載體藝術(shù)是一種人造物藝術(shù)品是藝術(shù)家依靠技藝和才能生產(chǎn)出來的藝術(shù)與技藝不可分藝術(shù)品是為了滿足人的精神需求、人的觀賞的需求而生產(chǎn)出來的藝術(shù)品是一種精神產(chǎn)品6精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美表現(xiàn)說華茲華斯/托爾斯泰形式說貝爾/朗格/俄國形式主義慣例說迪基西方對(duì)于藝術(shù)的本體的看法模仿說柏拉圖/亞里士多德7精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美二、藝術(shù)品呈現(xiàn)一個(gè)意象世界審美活動(dòng)—“意境〞—就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境〞的意蘊(yùn)。8精選課件第一第二第三第五第四人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，分五種境界：為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界什么是意境第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美9精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美一切美的光是來自心靈的源泉沒有心靈的映射，是無所謂美的瑞士思想家阿米爾(Amiel)說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。〞10精選課件靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境〞意境是“情〞與‘景〞(意象)的結(jié)晶品第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美11精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。清人笪重光?畫荃?：“實(shí)景清而空景現(xiàn)〞“真境逼而神生〞“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境〞12精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美A宗白華先生：“然而那幅畫里假設(shè)不能暗示或啟發(fā)人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實(shí)照片，卻又不能成為真正的藝術(shù)作品。〞13精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美〔二〕藝術(shù)與美的關(guān)系從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動(dòng)步履的艱辛、這硬梆梆、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)陡峭中邁動(dòng)在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田壟上的步履的堅(jiān)韌和滯緩。皮制農(nóng)鞋上望著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對(duì)成熟的谷物的寧靜的饋贈(zèng)，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對(duì)面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時(shí)的哆嗦，死亡逼近時(shí)的戰(zhàn)栗。14精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美〔二〕藝術(shù)與美的關(guān)系夜闌人靜，農(nóng)婦在滯重而又健康的疲憊中脫下它；朝霞初泛，她又把手伸向它；在節(jié)日里才把它置于一旁。這一切對(duì)農(nóng)婦來說是太尋常了；她從不留心、從不思量、雖說器具的器具存在就在其有用性之中，但有用性本身又植根于器具之本質(zhì)存在的充實(shí)之中、我們稱之為可靠性。憑借可靠性，這器具把農(nóng)婦置入大地的無聲的召喚之中，憑借可靠性，農(nóng)婦才把握了她的世界。世界和大地為她而存在，為伴隨著她的存在方式的一切而存在，但只是在器具中存在。15精選課件我們是否認(rèn)為凡·高的畫描繪了一雙現(xiàn)存的農(nóng)鞋，而且是因?yàn)榘阉枥L得惟妙惟肖，才使其成為藝術(shù)作品的呢？我們是否認(rèn)為這幅畫把現(xiàn)實(shí)事物描摹下來，把現(xiàn)實(shí)事物轉(zhuǎn)置到藝術(shù)家生產(chǎn)的一個(gè)產(chǎn)品中去呢？第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美通過這幅作品，也只有在這幅作品中，器具的器具存在才專門露出了真相。16精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美藝術(shù)的本質(zhì)就應(yīng)該是:存在者的真理自行設(shè)置入作品。人們認(rèn)為藝術(shù)是與美的東西或美有關(guān)的，與真理不相干。謝赫的六法，達(dá)芬奇最后的晚餐、馬致遠(yuǎn)天凈沙17精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美藝術(shù)的本體是審美意象。OPTION藝術(shù)不等于優(yōu)美OPTION藝術(shù)等于審美意象OPTION18精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美三、藝術(shù)美的客觀性和主觀性的關(guān)系客觀因素是根底，主觀因素是主導(dǎo)?？陀^因素指生活內(nèi)容，主觀因素指藝術(shù)家的審美思想、思想感情。生活內(nèi)容與藝術(shù)家的思想感情相結(jié)合形成意象，意象是在藝術(shù)家頭腦中所形成的藝術(shù)形象的“藍(lán)圖〞。由意象變?yōu)樽髌分械乃囆g(shù)形象，還需要藝術(shù)家在長(zhǎng)期創(chuàng)作過程中所形成的表達(dá)內(nèi)容的技巧。19精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。20精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美朋友問：“你為什么總畫竹〞鄭：“我畫竹是為了看見它〔竹〕〞眼中之竹引起的心中之意，創(chuàng)作之意就是探索生命情感。藝術(shù)創(chuàng)作是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，建筑也是一樣的。21精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美審美意象生成的兩個(gè)飛躍“眼中之竹〞→“胸中之竹〞“胸中之竹〞→“手中之竹〞22精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美藝術(shù)創(chuàng)造的過程會(huì)涉及操作、技巧、工具、物質(zhì)媒介等因素，還會(huì)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等因素核心始終是一個(gè)意象生成的問題。23精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美海德格爾：化實(shí)為虛——化境.一切藝術(shù)作品的化境都可以稱為詩境。作為存在者之澄明和遮蔽，真理乃通過詩意創(chuàng)造而發(fā)生。24精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美宋人范希文說：“不以虛為虛,而以實(shí)為虛,化景物為情思,從首至尾,自然職如行云流水?！啊?對(duì)床夜語?繪畫創(chuàng)作要虛實(shí)結(jié)合,以虛為虛,易流于虛無以實(shí)為實(shí),景物就是死的,難以動(dòng)人以實(shí)為虛,化虛為實(shí),才有無窮的意味,幽遠(yuǎn)的境界。25精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美四、藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu):〔一〕藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)：材料層〔二〕藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)：形式層〔三〕藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)：意蘊(yùn)層26精選課件第三章審美形態(tài)——藝術(shù)美五、關(guān)于“藝術(shù)的終結(jié)〞的問題〔一〕黑格爾的命題：藝術(shù)的職