清代山西常家莊園建筑風(fēng)格考

清代山西常家莊園建筑風(fēng)格考

常家莊占地300多畝。由外而進,跨過二丈五尺寬的拱型石橋,穿過七丈二尺高的堡門,迎面是一條長達650米長的清代街道。這條長街緊靠南北宅院,無一條橫向通道,形成了“臨街門戶依次開,堡門關(guān)閉如一堂”的格局?？拷值耐ピ河挚稍涸合噙B,有大院八十余處,房屋三千五百余間,樓房五十余幢。其建筑風(fēng)格遵循中國四合院的規(guī)則,有內(nèi)外兩進院落,中間夾閣樓分隔,中軸線布局,左右對稱,除主院外都帶有偏院,有嚴格的上下偏正之分。莊園內(nèi)還擁有中國民居中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最完整的祠堂,以及山西民居中最大的影壁。加上143個院門、8萬平方米的園林及墨香四溢的書院,充分展示了豪賈的闊綽,儒商的氣度,名門的榮耀,堪稱大型中式莊園之典范。常家莊園,位于山西榆次東陽鎮(zhèn)車輞村。輞,讀音為wǎng,意為車輪周圍的框子。車輞村由四個自然村組成,四寨中心有一大寺,與四寨相距各半華里,形成一個車輻狀,故名車輞。但車輞村的名氣不在于輞,而在于常氏,至少現(xiàn)在前往車輞村的外人,大多是沖著常家莊園去的。能夠建起如此規(guī)模的莊園,非一般財主所為。而榆次車輞常氏又非皇親國戚,全靠幾代人的努力方創(chuàng)下這般家業(yè)。據(jù)考,榆次車輞常氏始祖常仲林,于明代弘治初年由太谷惠安遷車輞,以為人牧羊為生。其后幾代亦為普通鄉(xiāng)民。清康熙至乾隆年間,常氏七世祖常進全開始棄農(nóng)經(jīng)商,到八世祖常威率九世常萬祈和常萬達兄弟掌門時,更是以財取天下之抱負,拓開萬里茶路,以中國對俄貿(mào)易第一世家而成為富甲海內(nèi)的晉商巨賈。中國外貿(mào)史上有過兩條國際貿(mào)易黃金通道,一條是絲綢之路,一條為茶葉之路。絲綢之路興于漢代,通向西域;茶葉之路則是始于明末,興于清代,畢之于民國初期的一條通往歐洲的國際商貿(mào)通道。這條路南起中國福建、江浙、兩湖等省,北至俄羅斯及歐亞諸國,長達數(shù)萬余里。在其長達二百多年的貿(mào)易交往中,不少晉籍商人歷盡艱辛,將其事業(yè)發(fā)展到了令人目眩的輝煌頂點,構(gòu)成了中國商業(yè)史上為后人稱道的晉商群體。而在這其中,常氏一門從常萬達于乾隆時從事此項貿(mào)易開始,子孫相承,歷經(jīng)七朝,沿襲150多年,尤其到了晚清,在恰克圖數(shù)十個較大的商號中,常氏一門竟獨占其四,堪稱清代山西省的外貿(mào)世家,亦為在茶葉之路貫徹始終且為中流砥柱的晉商望族。和眾多成功晉商一樣,常氏家族發(fā)達于清代。常氏在故里的宅第建筑也是在清代進入鼎盛時期。與諸多晉商大院不同的是,常家莊園不僅具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng),還有融儒、佛、道文化于一爐,集南北風(fēng)格之大成的百余畝園林。這一典雅濃郁的儒文化品位特色,為北方民間建筑所罕見。常家莊園以雄渾方正的北式庭院為主體建筑,每個正院均分內(nèi)外兩進,外院南房倒座一律臨街,東側(cè)辟有各式門樓。前院有東西廂房各五間,正北則又一處倒座南房,正中設(shè)垂花門。里院則呈長方形,庭院寬敞,約為外院一倍,上房與南房相對稱,東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時,便按正五偏三的模式,隔出偏院,不違方正之規(guī)和等級之矩,充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又盡顯南方園林的靈秀,使北式庭院又浸透了園林的綺麗。常家大院的綺麗,主要展示在三個方面。其一,每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓,飛檐斗拱,小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,婉如鑲嵌寶石的扎帶,使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,里五外四,里五外三多種形式,具有獨特風(fēng)格。其二,院落之間與院落之后大多建有花園、菜園,有小門與正院相通。進園之后,有甬道貫通,曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水,或草石農(nóng)舍,或奇花異葩,匠心獨具,猶似南方園林。其三,院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),均帶有中國傳統(tǒng)文化的獨有韻味。常家莊園的磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個方面:一是房脊的吻、獸和雕花護脊,造形優(yōu)美,線條嫻熟,刀法細膩,均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕,既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事,又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù);三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,或鳥,或獸,或字,兩兩成對,卻很少雷同,造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護欄,在貴和堂的樓層護欄上,全部由磚雕砌成,圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成,欄柱、欄板渾然一體,猶如天然而成,絲毫不見砌縫,無論雕刻藝術(shù),還是壘砌藝術(shù),堪稱清代建筑中的上乘工藝。常家莊園的石雕藝術(shù)有護欄、門獸、護墻等,大多用細砂石雕成,刻有各種圖案。砂石的粗獷,雕工的細膩,相映得彰,別具一格。常家大院的木雕主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等,圖案千變?nèi)f化,造型手法各異,木質(zhì)多種多樣,只可惜木質(zhì)不易保存,破壞十分嚴重。作為儒商世家,常家大院的室內(nèi)布置十分講究,處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜。室內(nèi)的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景。但常家的講究不僅是外在形式,更在于對后人的教育。事實上,常家對其后人的要求極其嚴格。弟子儒學(xué)不精,則不準參與經(jīng)商等社會活動。因此常家弟子不僅儒學(xué)功底深厚,且代代不乏精通書畫的優(yōu)秀學(xué)者。同時,富甲一方的常家也有能力將歷代書圣的神妙極品廣為收藏。于是就有了莊園中的法帖群。法帖,也叫法書,是中國書法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前,古人大都將文字書寫在竹或木制成的薄而細長的片上,稱簡牘或簡書;或者書寫在絲織品上,稱為帖。在造紙發(fā)明以后,凡書寫在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱之為帖。在唐代由于帝王的喜愛,出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖,即《萬歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書法墨跡,將其鐫刻在石或木板上,然后拓成墨本并裝裱成卷或冊的刻帖。這種刻帖即使古人的書法得以流傳,并擴大其影響,又是學(xué)習(xí)書法的范本,故又稱之為法帖。明清之際,隨著印刷業(yè)的發(fā)達和人們對書法學(xué)習(xí)的需求,匯集前人書法墨跡,鐫刻法帖持續(xù)不斷,規(guī)模也越來越大。除《萬歲通天帖》外,歷史上著名的法帖還有《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書》、《三希堂法帖》等。法帖作為書法和雕刻藝術(shù)的綜合,使名筆墨寶得以長久保存,為中國書法藝術(shù)史上的一大創(chuàng)舉。常家莊園現(xiàn)存的法帖有八種,即:敦艮吉門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯(lián)帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、石蕓軒法帖、聽雨樓法帖、常氏遺墨帖、四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖。歐陽修和蘇軾,皆為唐宋八大家之列。在中國歷史上均有相當(dāng)顯赫的地位。蘇軾比歐陽修小30歲,他對歐陽修的文章、詩詞、書法都極為崇拜,并手寫歐陽修最為人所稱道的兩篇游記散文:《豐樂亭記》和《醉翁亭記》,以表示自己對這位前輩的敬仰。蘇軾以楷書來書寫的這二亭記,其特點是綿中裹針,神態(tài)豐腴跌宕。蘇軾的這二亭記在宋代就被尊為“二亭雙絕”,其真跡以高3米長13米的巨幅赫然于常家莊園的敦艮門的南、北兩側(cè)堡壁上,彌足珍貴。杏林清代名人聯(lián)帖中,選擇了清代各個階段的書法界代表人物56位,并以這些代表人物的楹聯(lián)書法藝術(shù)為載體而雕刻的法帖。這56位中有左宗棠、劉墉、翁同和、林則徐、李鴻章、曾國藩、鄭板橋、康有為、梁啟超、傅山、趙鐵山、吳昌碩等等,其書法有行草隸楷篆,風(fēng)神獨具,自成一派,功力深厚,皆為精品。聽雨樓法帖收集了上起唐代,下至清中葉50余大書法家的作品,其中有顏真卿、賀知章、歐陽洵等人的許多書法珍品已不傳于世。如賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩抄》,均為奇珍。與聽雨樓相對的是御筆亭,收集有從夏禹到清宣統(tǒng)在內(nèi)的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位實質(zhì)上的女帝王之筆跡,故稱“四十四帝后帖”。中國古帝王自幼都受到良好的教育,書法更是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容,高師傳授,不乏其書法功底深湛的佼佼者。常氏族內(nèi)也不乏書畫名家。從其九世到十五世的二百余年間,有資料可查的書畫家就有數(shù)十人之多。十二世常炳的柳體、常佶的雙鉤、常懌的行楷,十三世常維豫的楷書、常立屏的行草、常立德的顏體、常立愛的榜書、常立方的楷篆行隸,十四世的常贊春、常旭春兄弟不僅同年中舉,而且,還都是名揚省內(nèi)外的名筆。常氏遺墨帖精選了常立方、常贊春、常旭春等人的作品,磚雕制成,供常氏后人臨帖習(xí)字。常氏的《聽雨樓法帖》和《石蕓軒法帖》不僅是常家珍藏的雙絕名牌,而且還堪稱中華碑帖中的奇葩、珍寶。此外,點綴常家莊園的還有兩大建筑群中的80多個堂第的楹聯(lián)匾額。楹聯(lián)與建筑物融為一體,主要是常氏自擬書聯(lián)與清代名人名筆聯(lián)兩種,用以寄托主人情懷。匾額則分為四種,即:職官額,懸掛于臨街的大門上;堂名額,懸掛于二門或正堂;寄情額,懸掛于正廳及亭、閣處;還有一類即由朝廷、官府、鄉(xiāng)人、門生送的匾,懸掛于祠堂或是主人宅第。常家莊園是儒商建筑的代表,常家莊園它所暗含的自閉及開放意識具有獨特的文化內(nèi)涵和文物價值,有別于其他晉商宅院,也是其它晉商宅院所不能比擬的。但是,歷經(jīng)300余年的滄桑變化,常家莊園內(nèi)的許多建筑已顯破敗。而大概是為了增加經(jīng)濟收入,這里幾