【云南合唱作品回家的藝術(shù)特點分析案例5800字】

云南合唱作品《回家》的藝術(shù)特點分析案例目錄TOC\o"1-2"\h\u一、劉曉耕合唱創(chuàng)作特點 4（一）濃郁的民族風(fēng)格 4（二）現(xiàn)代的創(chuàng)作理念 5（三）鮮明的藝術(shù)風(fēng)格 6二、《回家》藝術(shù)特點分析 6（一）音樂力度 6（二）速度和節(jié)拍 8（三）語言 9（四）音色 10（五）歌詞分析 11結(jié)語 6參考文獻(xiàn) 6摘要近年來,我國合唱藝術(shù)的普及與合唱作品創(chuàng)作不斷發(fā)展以及中國合唱優(yōu)秀作品的各種創(chuàng)造性演唱技能都已經(jīng)獲得了很大的進(jìn)步發(fā)展,越來越多的中國合唱歌曲表演藝術(shù)團(tuán)隊和其他的合唱優(yōu)秀作品已經(jīng)在眾多國際性的學(xué)術(shù)交流和推廣活動中脫穎而出,其中,那些獨特的而且具有鮮明中華民族風(fēng)格和地方文化藝術(shù)特色的合唱優(yōu)秀作品尤其廣泛地已經(jīng)受到了我國合唱表演行業(yè)各界人士的高度學(xué)術(shù)關(guān)注和廣泛性的喜愛?！痘丶摇肥莿愿淌谝灾袊鴤鹘y(tǒng)合唱為主題創(chuàng)作的美國藝術(shù)現(xiàn)代化新路的一部重要代表性著作,開創(chuàng)了將云南傳統(tǒng)民族音樂和當(dāng)今世界各地傳統(tǒng)音樂相結(jié)合的獨特現(xiàn)代化創(chuàng)作音樂風(fēng)格。本文從其文化背景、作品的分析和指揮手段及其技法三個方面,對于混聲歌曲和合唱作品《回家》進(jìn)行細(xì)致全面的綜合性藝術(shù)特征分析和解讀。關(guān)鍵詞:劉曉耕；合唱；藝術(shù)特點緒論《回家》創(chuàng)作于1997年，云南電視臺當(dāng)時還為劉曉耕教授專門舉辦了一場演出，作為這次演出的主題，慶祝1997年香港回歸派對的慶祝。與民間合唱音樂作品不同，《回家》是中國當(dāng)代著名的傳統(tǒng)漢族民間合唱音樂的主要旋律形式，不以音樂情節(jié)，音樂旋律流暢優(yōu)美。創(chuàng)作表現(xiàn)新穎獨特，具有現(xiàn)代時尚和獨特個性，同時對現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)文化具有強烈的傳承意識?！币?、劉曉耕合唱創(chuàng)作特點劉曉耕教授的中國傳統(tǒng)合唱歌曲創(chuàng)作主要有三大特點:濃郁的中華民族風(fēng)格,現(xiàn)代化的創(chuàng)造性思想,鮮明的美學(xué)和藝術(shù)形式。劉曉耕教授曾講過“在合唱創(chuàng)作中，利用原來的音樂要素可以分為三個階段?！?。用原曲的旋律修正。第三階段充分把握了民族的旋律、節(jié)奏和語言特征，充分掌握了民族火星的創(chuàng)作手法，結(jié)合現(xiàn)代的合唱編排技術(shù)、聲樂風(fēng)格的多樣性、少數(shù)民族的母語等手段，創(chuàng)造了現(xiàn)代民族的合唱。(一)濃郁的民族風(fēng)格劉曉耕教授早期創(chuàng)作是在田豐先生(1933-2001)的理論啟發(fā)和研究影響下,主要研究利用將西方國家少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)元素與西方文化傳統(tǒng)的音樂功能性及運用和聲藝術(shù)書寫音樂作品的技巧兩種手法相有機結(jié)合的一種音樂創(chuàng)作模式,創(chuàng)作出不少廣泛較為流行的音樂藝術(shù)作品。他對于目前云南眾多的土著少數(shù)民族以及土著原生民族音樂的發(fā)掘收集整理研究工作可說是比較系統(tǒng)、更加完善的,許多云南土著漢族民歌都僅僅是因為能夠讓人張口就能吟唱且鏗鏘有力而韻味十足。特別是對于民族音樂和其他語言之間的密切關(guān)系問題進(jìn)行了潛心研究探索,非常十分擅長把我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)母語文化音樂語言學(xué)習(xí)方法運用于自己的民族文化傳統(tǒng)藝術(shù)理念創(chuàng)造和民族舞臺藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)作實踐中。在劉曉耕堅持對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行多年梳理和累積后,為了探尋一種可以更深入多層次地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)人文精神與美學(xué)觀念,同時也符合自身藝術(shù)個性的創(chuàng)造與道路發(fā)展的執(zhí)念,促使劉曉耕教授親自前往海外進(jìn)行交流與訪學(xué),努力向世界發(fā)出自己的聲音。(二)現(xiàn)代的創(chuàng)作理念一些東南亞國家在20世紀(jì)的八九十年代，合唱藝術(shù)發(fā)展較快，尤其是青少年合唱藝術(shù)，這些少數(shù)民族國家和地區(qū)的著名作曲家對當(dāng)?shù)赝林褡鍌鹘y(tǒng)音樂的發(fā)掘和創(chuàng)作有著很高的藝術(shù)水平，創(chuàng)作的各種合唱藝術(shù)作品都可以將原住民傳統(tǒng)音樂的歌詞、旋律、節(jié)奏等特點與流行音樂相結(jié)合，通過合唱團(tuán)的藝術(shù)表現(xiàn)，他們多次在國際合唱大會上獲獎，取得好成績。劉曉耕教授赴菲律賓學(xué)習(xí)訪問期間,師從博士Dr.Feliciano研究生,學(xué)習(xí)現(xiàn)代創(chuàng)作分析方法和指揮方法。同時,在他的幫助和指導(dǎo)下,我們還完成了合唱詞曲作品的編輯和民歌翻譯、記譜等課題的研究。Dr.feliciano對劉曉耕教授后期的許多國際傳統(tǒng)音樂作品藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展影響至深,是他把正在中國蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)音樂和正在現(xiàn)代化成為世界性的國際音樂創(chuàng)作藝術(shù)相有機地緊密融入聯(lián)系到一起來,向劉曉耕教授不僅傳遞了自己的音樂創(chuàng)造力,還對劉曉耕教授早期參與創(chuàng)作的許多大型國際性音樂合唱曲和歌曲,例如:《水母雞》、《水之祭》等,提出了具體的創(chuàng)作指導(dǎo)音樂意見和創(chuàng)作建議。這些新穎的歌曲藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)思想、理念和各種藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式,很快就被劉曉耕教授廣泛地研究運用于歌曲融入之后到民族混聲歌曲合唱《回家》以及之后的其他民族音樂藝術(shù)歌曲合唱作品的藝術(shù)創(chuàng)造中。(三)鮮明的藝術(shù)風(fēng)格劉曉耕教授的作品有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，他可以將傳統(tǒng)民俗音樂、現(xiàn)代音樂文化元素等等不同的元素搭配在一起,并充分結(jié)合借鑒"云南現(xiàn)代重彩畫"11的民族音樂繪畫藝術(shù)整體表現(xiàn)手法方式,和諧地將其構(gòu)建起來成為一個豐富多元化的云南民俗藝術(shù)音樂整體藝術(shù)文化整體,從而不斷發(fā)展體現(xiàn)出自己特別需要具有的云南民俗藝術(shù)音樂整體藝術(shù)風(fēng)格。二、《回家》藝術(shù)特點分析(一)音樂力度這部完成的全曲力度設(shè)計包括了pp-p-mp-mf-f-ff共六個多維次及sf的特別處理,整體上是按照遞進(jìn)的關(guān)系漸漸增加,劉曉耕教授所學(xué)的聲音音效色彩、視聽畫面相互疊變這些藝術(shù)構(gòu)想均需要在強調(diào)力度的轉(zhuǎn)移中加以呈現(xiàn)。指揮人員首先必須確定每個作品的能動力階布置。力度的層次性分配不但體現(xiàn)在聲音的數(shù)量和形狀上,還應(yīng)當(dāng)結(jié)合與諧的和聲顏色、音調(diào)明暗的對比、呼吸深淺急緩、吐字咬字的方式、伴奏織體配器等多種影響因素來進(jìn)行綜合地考慮。pp加大力度的兩次同時出現(xiàn)都要承擔(dān)"變"。第一次演出是從演奏A樂段第29小節(jié)連續(xù)打響小號開始,由一號大鼓演奏伴隨著接下來連續(xù)進(jìn)行弦樂演奏,表現(xiàn)了一出"由遠(yuǎn)及近"的強烈時空流動變化感。第二個現(xiàn)場表演是聲樂B第124節(jié)，其中有陳念白的“竊竊私語回家的話題”。本專題節(jié)目的內(nèi)容不僅是表達(dá)人們音樂情感快速積累和激情的重要出發(fā)點，也是現(xiàn)場音樂表演的重要時間節(jié)點。將pp的情感力度兩次"變"的兩種功能性及其作用進(jìn)行歸納起來認(rèn)為,第一次對于pp的情感力度主要作為側(cè)重于"變畫面",是對自己音樂或者視頻中某個場景的具體形象描述；第二次對于pp的情感力度主要側(cè)重于"變情緒",是對自己音樂當(dāng)中情感的一種具體表達(dá)。只有清楚地充分明確了這兩次訓(xùn)練pp指揮力度的根本差異和不同指揮效果,才真正能夠把所有的指揮表現(xiàn)出來的各種肢體力和語言更好地結(jié)合加以恰當(dāng)?shù)刂笓]運用。A1樂段的原聲伴奏在電影原聲帶的音樂配器上,作曲家在電影原聲中特別加入了一個大鼓.2聲部,其比現(xiàn)在原聲中的大鼓.1聲部更為沉重的低頻敲擊音響,增強了音樂f度和力度的真正實際運用音效。念白樂段聲部的大量添加也對于此樂段整體音響的充分發(fā)揮影響。(二)速度和節(jié)拍全曲的兩種速度對應(yīng)4/4和6/8的兩種節(jié)拍。4/4節(jié)拍音樂的旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生節(jié)奏運動和最初有節(jié)奏的速度（q=66）。然后，以高速駕駛和速度稍慢的感覺結(jié)束。因此，劉曉耕教授認(rèn)為，他最希望通過旋轉(zhuǎn)音樂來表現(xiàn)，輸出的音樂就是音樂的有節(jié)奏的畫。必須充分利用字符串的音調(diào)、聲音的一部分、組織和其他方面的微妙變化產(chǎn)生身體顏色和視覺情感上的微妙變化,從而最終實現(xiàn)能夠達(dá)到每位音樂作曲家所需求和要求的各種加快速度上的變化,第二種速度加快的加慢速度變化范圍被稱為q.=80,相當(dāng)于6/8拍的加快速度,該變化靈感來自于中國民間舞蹈的優(yōu)美韻律,載歌載舞的喜悅感和情緒才能貫穿其間。A、B、A1樂段的那個音軌和音樂譜面上的那個速度加快標(biāo)記并沒有因此發(fā)生任何大的改變,但是這次筆者在第147小節(jié)中卻直接做了一個速度提速的音樂處理,這顯然是一種直接模仿第15小節(jié)中由于速度的發(fā)生變化而直接引起中國人們快樂情緒發(fā)生變化的活動方式和音樂手法,一鼓作氣地將中國人們以熱心之情歡慶暑假歸來駕車回家的這種狂歡式和派對式的活動方式推向了一個最高潮,也為人們實現(xiàn)ff的最大速度推動力和能力所做了提供。(三)語言劉曉耕教授將簡單的普通語版本作為錄音材料，將其作為具體的混合音樂，合唱兩個前奏曲，通過一個前奏曲的第一部分和一個前奏曲的第一部分的音樂表現(xiàn)形式和具體的歌唱語，將音樂更加流暢，這部合唱作品的真實性和準(zhǔn)確可靠的歌曲得到了充分的保障，并且為了突出作品的云南風(fēng)格和特色，B部分使用云南方言作為歌唱語言。為了更好地表現(xiàn)這個民族語言的語音特征，作曲家使用了廣西滇南紅河方言、滇西大理話、滇西楚雄話、滇中昆明貴州話等民族方言。云南省紅河彝族方言中都有獨特的復(fù)雜聲音和特殊的聲調(diào)。在沒有的音樂音的所有部分都能得到充分的表現(xiàn)和完美的表現(xiàn)，可以構(gòu)成云南省紅河之后的“濃縮第二版”知識地圖。準(zhǔn)確地分析模仿它們的各種發(fā)音變化特征,就可能會使它成為一個合唱團(tuán)進(jìn)行指揮和音樂表演所需要面臨的一個巨大挑戰(zhàn)。在這兩個方面,云南當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)指揮和音樂合唱隊伍都具備了一些先天性的藝術(shù)優(yōu)勢。同時適當(dāng)運用一些云南少數(shù)民族傳統(tǒng)方言歌詞進(jìn)行歌曲演繹,也是向外來者宣傳創(chuàng)作云南少數(shù)民族方言合唱團(tuán)等歌曲藝術(shù)作品時必須而有效的一種途徑?！盎丶摇笔菫榱藨c祝香港回歸而制作的。從這一點來看，“回家”不僅是云南人的“回家”，也是香港的“回家”。所以試圖將云南方言的范圍擴大到民族方言。在廣東華南師范大學(xué)的授課和練習(xí)實踐中，劉曉耕教授首先嘗試了用廣東話的表演。演員和觀眾在懷疑的微笑中變得親近，作曲家們變得懷疑了?？梢詷?gòu)思出好的效果。通過這樣的藝術(shù)實踐，證明了音樂作品的文化傳播功能和受眾反饋的關(guān)系沒有固定。作為指揮研究樂譜的時候，不僅超越了作曲家的時空對話，也超越了彩排中的音樂史。我覺得應(yīng)該把獎項傳達(dá)給演員，最重要的是通過藝術(shù)將作曲家的心和演員的音樂正確、和諧地表現(xiàn)出來。產(chǎn)生包括觀眾在內(nèi)的共鳴，“回家”的感覺，延長了中國傳統(tǒng)文化中“家”的社會意義。(四)音色《回家》雖然實際上是一部以云南少數(shù)民族風(fēng)格為主的合唱作品,但它的唱法不僅僅應(yīng)該被認(rèn)為是"民歌類型"或"原生態(tài)類型",一定程度上是建立在"美聲唱法"基礎(chǔ)上的"合唱唱法",其主要特點有:聲音充分利用人的共鳴、聲音區(qū)域的統(tǒng)一性、音色簡單而美麗、發(fā)音清晰自然。要想實現(xiàn)前奏段落中作曲家設(shè)想的宗教無伴奏類型的音色,首先，指揮者明確歌手的聲音狀態(tài)和位置的統(tǒng)一和元音的連續(xù)性是形成良好音色的前提，正確的呼吸控制技術(shù)和正確的發(fā)音有助于提高低音和高音的音質(zhì)。相比前奏音色，A和A1樂段的聲音保持彈性和張力，實際的聲音增加了音色中的比例，作者對合唱團(tuán)采用了“發(fā)音和運氣”的方式，在單詞開始時立即保持韻味，在明了、準(zhǔn)確、自然尤其是“塞羅塞羅”的修飾語中前綴尖頭，腹部短，有力量才可以表現(xiàn)出簡單自然、熱情、唱歌跳舞的少數(shù)民族音樂形象。相對于B段的音色處理，作曲家將打擊樂器部分（鼓和腳踏）的低頻音與人的聲音的高頻音進(jìn)行對比。豐富的鼓音和腳音強調(diào)男女高音，表現(xiàn)出豐富的非音樂性。在第四次安可中，作者模仿民間二重唱的形式，在第111-112小節(jié)的4次反復(fù)出，具有同一高頻打擊色（煙盒、短棒）重疊的音響效果，豐富了音響效果和視覺效果，第124小節(jié)純聲音效果看上去復(fù)雜因為無法復(fù)制，所以成為了最有魅力的即興表演空間。隨著演出場館音響效果設(shè)計的完善和環(huán)音技術(shù)的發(fā)展，合唱藝術(shù)的演出空間、位置構(gòu)成和表演形式發(fā)生了很大的變化，指揮理念的空間也變大了。雖然需要專業(yè)的舞臺監(jiān)督的協(xié)助，但是合唱最終是以聲音為基礎(chǔ)的表演藝術(shù)，我們追求的是不同的表演。不能扔掉。只能在錦上添花。所有手段和方法的最終目的只有一個。為觀眾展示音樂、實現(xiàn)最終目標(biāo)而存在的命令，隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，指揮藝術(shù)的價值逐漸顯現(xiàn)，得到認(rèn)同，并致力于更多人指揮學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)實踐。（五）歌詞分析《回家》詞作者趙鵬國之所以能從劉曉耕教授的音樂中獲得靈感，是因為創(chuàng)作這種歌詞的原因是基于對豐富的云南民樂的長期深入研究回到家，媽媽等著，兄弟等著，一個盼，一個是望。這兩個詞描寫了濃郁的香水之情，單詞的邏輯強勢和歌曲的音樂節(jié)奏完美結(jié)合。就是兩位老師的云南由于對省份民俗音樂有著無限的熱愛，他們可以共同創(chuàng)作出深受人民喜愛的作品。（加“.”為重讀音節(jié)或邏輯重音前奏部分：回家發(fā)花轍/陰平我的媽媽在盼言前轍/去聲兄弟姐妹在望江洋轍/去聲回家的路不再遙遠(yuǎn)言前轍/上聲此樂段的音樂是一種慢慢抒情的發(fā)音，以“推聲入韻”的方式，詞組的線條是一致的，削弱前綴的中音。中心字是「家」、「希望」、「希望」、「希望」、「家」的第一個字不發(fā)出摩擦音，是「五音」的激烈文字，「半」的第一個P是空氣傳遞音，屬于純音。元音an是開城，漢字“Wang”的首字母是0，元音W和元音是開城。A、A1樂段部分：過去的時光就在我眼前-言前轍/陽平童年的夢幻今天要實現(xiàn)-言前轍/去聲走遍了世界才知道回家-發(fā)花轍/陰平鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情纏繞我心間-言前轍/陰平我的故鄉(xiāng)在盼言前轍/去聲我的故鄉(xiāng)在望江洋轍/去聲回家發(fā)花轍/陰平今天要回家發(fā)花轍/陰平我的媽媽在等待，故鄉(xiāng)在等待懷來轍/去聲此樂段音樂節(jié)奏快、活潑，用“發(fā)聲助聽”的方法明確、準(zhǔn)確地表達(dá)單詞。所有抒情詩的邏輯中音都符合音樂的節(jié)奏。然后，排列在句子的黃金分割部分。也就是說，“詩、夢、世界、故鄉(xiāng)、禮”、“詩”和“詩”的圣母休息的牙音，“云是七葉湖”、“夢”的圣母m是純音，Limeeng是“香”的第一個子音X是牙音，第一個字母I是JeaHo，母音是kaikkoouhu的“是”的首字母Z是牙音LimeAin是最初的聲音。綜上所述,詞匯整體寫字工作者在使用語言中所需要選用的大部分都用的是一種用于開口吐舌呼出的發(fā)音字詞,要求在語言拼讀時按"五音"的拼讀規(guī)則緊緊地用口咬住自己的發(fā)音字頭,省略押韻的發(fā)