古希臘文化與體育

第一篇古希臘史前體育

古希臘的文明源自兩河流域始于克里特的米諾斯文明后來發(fā)展為邁錫尼文明歷

,,,

經(jīng)公元前年公元前年的黑暗時(shí)代進(jìn)入希臘文明的古風(fēng)時(shí)代世紀(jì)末期傳

1200—800,。19

說中的英雄時(shí)代的三座古城被發(fā)現(xiàn)我們因此得以獲知在青銅時(shí)代的愛琴海域已經(jīng)存在高

,

度發(fā)展的文明

。①

一、發(fā)現(xiàn)特洛伊和邁錫尼

德國富商后來成為考古學(xué)家的海因里希施里曼在年發(fā)現(xiàn)了特洛伊城在那

、·1871。

個(gè)時(shí)代大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為古希臘和特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)不過是眾多神話之一然而從小聽

,。,

著爺爺講的荷馬史詩長大的施里曼仍堅(jiān)信其真實(shí)存在他在經(jīng)商致富后仍對(duì)此念念不

《》。

忘終于決心放棄自己的生意在外交家兼業(yè)余考古學(xué)家弗蘭克卡爾弗特的建議下在

,,·,

希沙利克展開了大規(guī)模的挖掘并于年發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)代的巨大城市遺址周圍

,1872—1873,

有圍墻他認(rèn)定這就是傳說中的特洛伊

,。

德國考古學(xué)家海因里?！な├锫~錫尼入口處獅子門

在特洛伊挖掘四年之后施里曼于年轉(zhuǎn)向希臘南部的邁錫尼這里的國王正是

,1876,

率軍攻打特洛伊城的希臘人首領(lǐng)阿伽門農(nóng)施里曼的幸運(yùn)再次降臨他很快就發(fā)現(xiàn)了房屋

。,

和富庶的墓葬

。

美薩拉波墨羅伊斯擔(dān)利伯斯坦沃爾特唐蘭古希臘政治社會(huì)和文化史第二

①[]·B.,·M.,·.、(

版傅潔瑩龔萍周平譯上海上海三聯(lián)書店

)[M].,,.:,2010,12.

1

邁錫尼古城遺址

二、米諾斯文明

克里特也是施里曼魂?duì)繅?mèng)縈的地方但他還沒來得及開展工作即逝世在邁錫尼開掘

,。

年以后阿瑟伊文斯爵士于年在克里特島挖掘出克諾索斯王宮遺址這同樣是

24,·1900,

驚人的發(fā)現(xiàn)

。

伊文斯

米諾斯迷宮遺址米諾斯迷宮復(fù)原圖

2

隨著對(duì)古希臘考古的發(fā)掘人們終于對(duì)古希臘早期米諾斯文明和邁錫尼文明

,“”“”

的情況有了大概了解但對(duì)其發(fā)展軌跡仍需要進(jìn)一步研究

,。

米諾斯文明興盛的時(shí)期大約為公元前年后代史學(xué)家大多認(rèn)可其因突然

3000—1450,

的火山爆發(fā)而消亡考古證明米諾斯文明是個(gè)非常精致的文明公元前年左右

。,。3000,

既已進(jìn)入青銅文明的初期優(yōu)越的地理位置使它與古埃及和小亞細(xì)亞有著密切的商業(yè)往

。,

來克里特島上不僅具有規(guī)模宏大的宮殿似乎婦女的地位比較高具有自己的原始宗

。,,

教并且手工藝品制作精湛

,。

三、邁錫尼文明

約公元前年左右邁錫尼人開始在伯羅奔尼撒半島定居到公元前年才立

2000,,1600

國邁錫尼文明從公元前年開始呈現(xiàn)衰敗之勢(shì)后多利安人南侵宣告了邁錫尼文

。1200,,

明的滅亡這是古希臘青銅時(shí)代的最后一個(gè)階段

。。

邁錫尼給人的印象是一個(gè)強(qiáng)健充滿活力的尚武部族成員大多是富有經(jīng)驗(yàn)的獵手

、,

和戰(zhàn)士戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們來說本就是生活的一部分邁錫尼人重視武器裝備它的能工巧匠

,。,

以打制青銅武器為主業(yè)其部族成員的重要工作是建造大規(guī)模的城堡及要塞他們的詩

;;

歌和傳說的主題也總是離不開贊頌英雄與流血邁錫尼時(shí)期重裝士兵已是主要的作戰(zhàn)

。①

方式盡管當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車已廣泛使用戰(zhàn)車的兩個(gè)輻輪上安裝輕便底盤由兩匹馬牽引最

,。,。

初馬車只限于貴族使用用來加速行進(jìn)狩獵行禮和賽跑等等從荷馬史詩來

,、、?！丁?/p>

看戰(zhàn)車更多是一種運(yùn)載工具是否曾如古埃及中國等發(fā)生過那種大規(guī)模車戰(zhàn)尚不能

,,、

確定

。②

四、米諾斯和邁錫尼時(shí)期的體育

(一)米諾斯文明時(shí)期

1.米諾斯跳牛

通過早期的工藝品和壁畫人們對(duì)米諾斯時(shí)期的體育活動(dòng)有了一定了解米諾斯跳

,?！?/p>

牛是其典型代表無論是壁畫還是雕像人們對(duì)于這種運(yùn)動(dòng)或娛樂方式提出了各種解

”。,

釋但均屬猜測(cè)如參加者的性別目的活動(dòng)規(guī)則等莫衷一是塞莫斯古里奧尼斯

,。、、,?！?/p>

認(rèn)為撫牛騰躍參加者為年滿歲的少年而且要用野牛那么這種撫牛騰躍如何判定勝

18,。

者而且發(fā)生在人與動(dòng)物之間的活動(dòng)到底是一種體育還是游戲也有人認(rèn)為斗牛場(chǎng)上還有

,?

女性運(yùn)動(dòng)員后世多認(rèn)為克進(jìn)里特島上有悠久的公牛文化后世的斗?；顒?dòng)似乎

“”?！啊?

以此為濫觴

。

崔樂泉圖說古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)北京世界圖書出版西安公司

①.[M].:,2008.15.

美薩拉波墨羅伊斯擔(dān)利伯斯坦沃爾特唐蘭古希臘政治社會(huì)和文化史第

②[]·B.,·M.,·.、(

二版傅潔瑩龔萍周平譯上海上海三聯(lián)書店

)[M].,,.:,2010,45.

3

米諾斯牛米諾斯跳牛飛人

2.拳擊

在克里特島的南方哈吉亞特里阿達(dá)皇家別墅考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)漏斗形石

“·”,

瓶殘片被稱為拳擊手克雷頓瓶石瓶僅保留五個(gè)人物其中兩人在相互拳擊另兩

,“”。,,

個(gè)人在練習(xí)拳擊動(dòng)作第五個(gè)人則殘破不全

,。

少年拳擊圖

此外在克里特島的阿克羅提里遺址考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)美的壁畫殘跡其中最著

,,,

名的一幅壁畫是所謂的少年拳擊圖兩個(gè)未成年男孩只系腰帶手戴拳擊套正在進(jìn)

“”。,,

行拳擊比賽或練習(xí)從兩個(gè)少年所佩戴著的項(xiàng)鏈臂箍和腳鏈來看似乎其社會(huì)地位較

。、,

高說明當(dāng)時(shí)拳擊運(yùn)動(dòng)已在社會(huì)流行開來

。。

杜蘭特認(rèn)為欣賞拳擊是克里特城內(nèi)人們主要的娛樂方式之一輕量級(jí)的選手赤手空

,。

拳地互相打斗次重量級(jí)則戴著飾有羽毛的頭盔互相勇猛地?fù)舸蛑亓考?jí)選手除戴頭盔

,,

外還有護(hù)頰和長手套互相斗毆到有一方力竭倒地為止勝者則趾高氣揚(yáng)地站立在敗者

,,,

的身上

。①

美威爾杜蘭特文明的故事希臘的生活臺(tái)灣幼獅文化譯成都天地出版社

①[]·.2-[M]..:,2018,14.

4

(二)邁錫尼文明時(shí)期

從荷馬史詩來看后期各項(xiàng)體育項(xiàng)目如賽跑摔跤擲鐵餅擲標(biāo)槍角斗

《》,,、、、、、

射箭等在此一時(shí)期均已廣泛開展如曾有記載距今年即公元前年安

,。,1257(1521),

菲克蒂翁為雅典國王丟卡利翁之子希倫為弗提亞人

(Amphictyon),(Hellen)

的國王從前叫表格雷科斯人的被稱為希臘人及賽會(huì)

(Phthiotis),(Graikoi),(……)。①

可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了賽會(huì)的相關(guān)記錄

,。

和米諾斯人不同邁錫尼人的繪畫更加尚武?？梢姴珦魢ヒ约搬鳙C等場(chǎng)面

,。、。

五、對(duì)公牛的崇拜與分析

在米諾斯文明和邁錫尼文明時(shí)期存在鮮明的公牛崇拜并且諸多的神話傳說也

,“”,

與公牛有關(guān)

。

(一)公牛是神話傳說中的重要角色

1.宙斯化身公牛誘拐歐羅巴

腓尼基王國的公主歐羅巴是一位漂亮的少女她曾做了一個(gè)奇異的夢(mèng)即世界的兩大

,,

部分都化作女人的模樣雙方激烈地爭(zhēng)奪企圖霸占她其中一位是亞細(xì)亞而另一位陸

,,。,

生的女人卻想強(qiáng)行帶她去見宙斯歐羅巴醒后感到心驚肉跳清晨她在女伴們的陪同

。,。,

下一起到海邊的草地上休憩姑娘們采集了各種鮮花圍坐在一起紡織花環(huán)

,。,,。

宙斯為年輕美貌的歐羅巴深深地打動(dòng)但是他又擔(dān)心被他那善妒的妻子赫拉發(fā)現(xiàn)宙斯

,。

叫來神使赫耳墨斯吩咐他不要走漏自己的消息并讓他把腓尼基國王的牛群趕到海邊去

,,。

然后宙斯嗖地一下變作一頭公牛那是怎樣的一頭公牛啊它絕不是彎身曲背拱

,。!,

在軛具下面拉著沉重大車的公牛而是膘肥體壯的巨型大牛一對(duì)牛角小巧玲瓏猶如

,,。,

精雕細(xì)刻的工藝品晶瑩閃亮像珍貴的鉆石牛的額前留著一塊半月形的乳白胎記閃

,,。,

閃發(fā)亮它的全身毛皮為金黃色一雙藍(lán)色的眼睛炯炯有神流露出無限的眷戀和渴望

。,,。

歐羅巴和化身公牛的宙斯

美薩拉波墨羅伊斯擔(dān)利伯斯坦沃爾特唐蘭古希臘政治社會(huì)和文化史第二

①[]·B.,·M.,·.、(

版傅潔瑩龔萍周平譯上海上海三聯(lián)書店

)[M].,,.:,2010,15.

5

當(dāng)赫耳墨斯扇動(dòng)翅膀趕著國王的牛群從山上來到海邊姑娘們的身邊時(shí)他根本沒有

,,

料到宙斯已化身公牛一起來到了草地上牧群慢慢散開只有宙斯化身的公牛來到了正

,。,

在玩耍嬉戲的姑娘們身旁歐羅巴立刻被這頭公牛的雄壯溫順和高貴氣質(zhì)所吸引她還

。、,

伸出手去撫摸它油光閃閃的牛背公牛似乎很通人性愈來愈靠近姑娘最后它依偎在

。,。,

歐羅巴的身旁當(dāng)姑娘試著將手中的花束湊到牛的嘴邊時(shí)公牛撒嬌地舐著送到嘴邊的鮮

,,

花和姑娘的手姑娘溫柔地?fù)崦Ｉ韺?duì)它越來越喜歡她終于大著膽子在牛的前額上

。,。

輕輕地吻了一下公牛發(fā)出了一聲歡樂的哞叫聲震山谷公牛溫順地躺在姑娘身旁無

。,。,

限渴望地瞅著她用頭搖擺著向她示意自己寬闊的牛背歐羅巴禁不住誘惑騎上了牛

,,。,

背并準(zhǔn)備招呼女伴們一起坐上來公牛一骨碌跳起身邁開輕松的步伐歐羅巴的女伴

,。,,

們卻怎么也追趕不上公牛的速度越來越快活像一匹飛奔的駿馬歐羅巴還沒明白是怎

。,。

么回事公牛已經(jīng)猛地躍入海中像一艘船一樣地往大海深處游去歐羅巴非常害怕回

,,。,

頭看著自己的女伴和留在遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng)終于一切都消失了

,。

公牛馱著姑娘一直來到了克里特在女神阿弗羅狄忒的示意下才知道劫持自己的人

,,

正是宙斯女神向她預(yù)言你現(xiàn)在成了地面上的女神你的名字將與世長存因?yàn)槭澜?/p>

,:“,,

上接納你的那塊地方從此以后就按你的名字叫作歐羅巴

?！?/p>

在那里宙斯與歐羅巴結(jié)合生下了三個(gè)強(qiáng)大的兒子米諾斯拉達(dá)曼提斯和薩耳

。、

珀冬

。①

2.米諾斯因公牛結(jié)怨波賽冬

米諾斯登基以后因覺得沒有與無限高貴的神相匹配的牲口作為祭祀就向海神波賽

,,

冬祈求將把大海中看到的浮現(xiàn)的第一件物品當(dāng)作祭品于是波賽冬讓一頭大白公牛從海上

。

而來米諾斯因見該牛異常美麗雄壯不舍得拿其獻(xiàn)祭另找了一頭牛代替波賽冬被他

。,,。

的行為所激怒于是對(duì)其進(jìn)行報(bào)復(fù)波賽冬使米諾斯之妻帕西法厄產(chǎn)生一種不正常的情

,。

欲瘋狂地愛上了那頭白公牛其時(shí)正值能工巧匠代達(dá)羅斯在克里特王后即請(qǐng)其設(shè)計(jì)了

,。,

一頭外形逼真活動(dòng)自如的木制母牛王后鉆入木牛空腹內(nèi)與那頭白公牛交合不久

,。,。,

生下一個(gè)牛頭人身的怪物名叫米諾陶洛斯意思為米諾斯的公牛國王擔(dān)心丑聞外

,,“”。

泄就命代達(dá)羅斯建造了一座錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮將牛怪關(guān)入其中

,“”。

3.諸英雄擒牛顯神威

有多位英雄曾經(jīng)與牛產(chǎn)生過交集并將其作為自己功績的一部分

“”,。

伊阿宋制服火牛

(1)

阿耳戈英雄們?yōu)榈玫浇鹧蛎珌淼搅丝茽柨λ箛鯙榭简?yàn)他們的勇氣讓他們必須

,。,

套上火牛播種龍牙殺死龍牙播下后長出的巨人伊阿宋為得到金羊毛答應(yīng)了國王的

,,。,

要求

。

德古斯塔夫施瓦布希臘古典神話曹乃云譯南京譯林出版社

①[]·.[M]..:,2010,25-29.

6

伊阿宋

美狄亞對(duì)伊阿宋產(chǎn)生愛情決心幫助自己的心上人她將可以使人戰(zhàn)無不勝所向無

,。、

敵的普羅米修斯油贈(zèng)給愛人伊阿宋用油將自己的身體擦拭了一遍感覺到四肢無比強(qiáng)

。,

大力量大增英雄們陪著他搖船來到了阿瑞斯的田地國王埃厄忒斯率領(lǐng)一群人已經(jīng)在

,。,

那里等候他們伊阿宋首先跳下岸去他長持長矛盾牌拿出頭盔接到國王遞給的龍

。,、、,

牙邁步朝大田走去

,。

他看到地上放著沉重的軛具那是準(zhǔn)備套公牛耕田用的旁邊擱著耕犁和犁鏵全是

,。,

鐵制的他把槍尖緊緊地?cái)Q在長矛頂端把頭盔擱在地上然后手持盾牌大步流星地朝

。,,,

前走去他在尋找耕牛不料耕牛卻突然從另一端的地下鉆了出來那里是它們的牛棚

。,。。

只見公牛鼻孔里噴射著火焰被籠罩在濃密的煙霧中

,。

伊阿宋的朋友們看到公牛像妖怪一樣沖下來都很害怕伊阿宋卻不以為然他立定

,。。

雙腿把盾牌掛在身前等待著公牛前來沖撞進(jìn)攻公牛低著頭叉著一對(duì)兇惡的牛

,,,。,

角呼嘯著朝他奔馳過來可是激烈的沖撞沒有能使伊阿宋移動(dòng)半步公牛又退回幾步

,,。,

咆哮著跳起雙腿鼻孔里噴吐烈火又是狠狠地幾下伊阿宋巋然不動(dòng)美狄亞的魔力保

,,。。

護(hù)著他突然他瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一把抓住牛角用盡力氣把公牛拖到擱軛具的地方他往

。,,,,。

公牛前蹄上踢去一腳猛地使牛腿彎曲著跪倒在地上然后他又用同樣的方法制服了第二

,。

頭公牛

。

卡斯托爾和波呂丟刻斯兄弟倆立刻撿起地上的軛具給公牛緊緊地系在了肚子上伊

,。

阿宋手執(zhí)長矛用槍尖逼著倔強(qiáng)暴躁而又噴吐火焰的公牛拉犁耕田播種龍牙后來

,、,。,

他又殺死了那群從地里長出來的巨人在美狄亞和阿爾弋英雄們的幫助下取得了金

。,

羊毛

。

赫拉克勒斯降服瘋牛

(2)

如前所述波賽冬仍很生氣又讓海中浮現(xiàn)的公牛又暴躁起來給克里特島帶來巨大

,,,

的危害為此赫拉克勒斯得到了第七項(xiàng)任務(wù)即要制服克里特的公牛然后把公牛交給

。,,,

7

國王歐律斯透斯

。

赫拉克勒斯來到克里特島見到了國王米諾斯米諾斯大喜過望他已經(jīng)為這頭公牛

,。,

的危害背上了沉重的負(fù)擔(dān)國王聽說有人愿意為他除害當(dāng)然高興萬分便親自幫助赫拉

。,,

克勒斯前去捕捉瘋狂的公牛

。

大力神降伏瘋牛

赫拉克勒斯力大無窮他把公牛制服得規(guī)規(guī)矩矩然后騎在牛背上好像乘坐大船一

。,,

樣回到了伯羅奔尼撒

。

歐律斯透斯國王十分滿意他很快把公牛放了出去公牛一旦脫離了赫拉克勒斯的約束

。。,

又開始狂亂地暴躁起來公牛到處踐踏直到后來忒修斯出世才重新制服了這頭瘋牛

。,,,。

忒修斯殺死牛怪

(3)

忒修斯當(dāng)上了王子并被認(rèn)為是阿提卡王位的繼承人后

,。

來因他的叔父帕拉斯及其五十個(gè)兒子窺視王位欲除掉初來

,,

乍到的忒修斯忒修斯從一位傳令兵口中聽到這一消息立即

。,

先發(fā)制人襲擊了他們將這五十人全部殺死盡管出于自

,,。

衛(wèi)但忒修斯仍怕人民起來反抗他于是他主動(dòng)外出干一件

,,,

有利于大家的事征服馬拉敦野牛這頭野牛正是赫拉克勒斯

:。

從克里特捕捉過來的后來歐律斯透斯將其釋放它給四個(gè)阿

,,

提卡的鄉(xiāng)鎮(zhèn)造成了巨大的危害忒修斯把野牛捉住帶回雅

。,

典供人觀看后來又將它宰殺祭供太陽神阿波羅忒修斯殺死牛怪

,,,。

此時(shí)克里特國王米諾斯已經(jīng)三次派使者前來取討貢物

,。

事情的原委是米諾斯的兒子安德洛革俄斯是位運(yùn)動(dòng)健將他不滿足于在克里特當(dāng)?shù)氐馁?/p>

:。

會(huì)獲獎(jiǎng)就動(dòng)身前往雅典參加那里的泛雅典娜節(jié)賽會(huì)獨(dú)攬賽會(huì)的全部獎(jiǎng)項(xiàng)據(jù)說

,,“”,。

他還同雅典國王埃勾斯的侄子們交往密切這就引起了埃勾斯的妒忌和警覺他擔(dān)心克里

,。

特王子與圖謀不軌的侄子們勾結(jié)起來遂決定除掉王子他獲悉王子準(zhǔn)備前往忒拜參加賽

,。

會(huì)就暗中指使麥加拉人途中設(shè)伏將王子殺死

,,。

米諾斯獲悉愛子遇害不勝悲憤立即發(fā)兵征討他首先攻滅雅典盟友麥加拉然

,,。,

8

后圍攻雅典雅典城防堅(jiān)固久攻不下米諾斯祈求父親宙斯幫助宙斯遂在全希臘降

。,。。

下饑荒引發(fā)地震德爾斐的阿波羅降下神諭要求埃勾斯代表全希臘祈求神的寬恕

,。,。

地震雖然停止災(zāi)禍依舊埃勾斯再次請(qǐng)求神諭按神諭指令與米諾斯談判達(dá)成屈辱

,。,,

的合約雅典人每隔九年要向克里特進(jìn)貢七對(duì)少男少女供米諾陶斯那個(gè)半人半牛的

。,,

怪物享用

。

現(xiàn)在又到了第三次交納貢物的時(shí)間未婚的青年們面臨著可怕而又殘酷的命運(yùn)居

。。

民們開始抱怨甚至有人說這是因埃勾斯將一位身份不明的人立為王子所引起的禍端

,。

忒修斯見狀立即主動(dòng)決定不用抽簽自己算一個(gè)并安慰父親自己一定能夠制服

,,,

牛怪

。

抽簽完畢年輕的忒修斯帶著童男童女們首先來到阿波羅神廟祭供社論建議他應(yīng)該

,。

選用愛情女神為向?qū)н匏共簧踔晾斫獾亟o愛與美之神阿佛洛狄忒祭供犧牲

。。

一行人來到克里特忒修斯的青春活力和英武美貌深得國王那位嫵媚動(dòng)人的女兒阿里

,

阿德涅的歡心她向忒修斯吐露了自己的愛慕之意并且交給他一只線團(tuán)讓他把線團(tuán)的

。,,

一端拴在迷宮的入口然后跟著滾動(dòng)的線團(tuán)一直往前走走到丑惡的米諾陶斯站崗守衛(wèi)的

,,

地方另外她又交給忒修斯一把寶劍這把劍可以用來斬殺牛妖

。,,。

米諾斯把忒修斯一行人送入迷宮忒修斯首當(dāng)其沖走在前面他手里的兩件寶貝大

。,。

展神效他們戰(zhàn)勝了米諾陶斯并且順著線團(tuán)順利逃出了迷宮他聽從阿里阿德涅的建

。,。

議把克里特人的船底全部打碎以防克里特人追趕

,,。

忒修斯等人乘船返回路過迪亞島這座海島后來被稱作那克索斯忒修斯在夢(mèng)中突

,,。

然見到酒神狄俄尼索斯酒神聲稱他與阿里阿德涅早已訂婚于是威脅忒修斯如果不把

。,,

她留下來就會(huì)降下無盡災(zāi)難一向敬仰神靈的忒修斯只得將熟睡中的公主留在小島上

,。,

率眾人連夜逃離

。

忒修斯一行見失去了阿里阿德涅都十分狼狽沮喪悲哀之余竟然忘記了與父親

,、。,

的約定原來埃勾斯十分擔(dān)心兒子臨行前與他約定若能平安返回就將出發(fā)時(shí)代表悲

。,,,

哀的黑色船帆換成白帆埃勾斯自從兒子離開以后寢食難安天天在碼頭眺望突然他

。,,。

從遠(yuǎn)處看到駛來一條海船懸掛黑帆他意識(shí)到兒子已經(jīng)遇難忒修斯是他唯一的希望

,。,,

不由萬念俱灰便縱身跳入海中

,。

忒修斯回到岸上才意識(shí)到自己所犯的致命錯(cuò)誤無奈只好埋葬父親當(dāng)上了國王

,。,。

(二)公牛崇拜的分析

1.古代亞洲印歐語族群牛圖騰崇拜研究

牛圖騰文化為古代印歐語族群的文化有著悠久的歷史和寬廣的分布區(qū)域其實(shí)牛

,。①

圖騰在早期各文化中都有體現(xiàn)

。

鑒于在整個(gè)近東公牛崇拜至少從新石器時(shí)代起就與生殖力有關(guān)米諾斯的公牛游戲可

,

李樹輝古代亞洲印歐語族群牛圖騰崇拜研究青海民族研究

①.[J].,2010,21(1):129-133.

9

能是生殖崇拜的一部分克里特人雖不直接尊崇陽具的象征由于他們的死亡率高他

。①,,

們非常禮敬生殖力其中以牛和蛇為最

,。②

在古代埃及阿庇斯圣牛代表著古埃及的公牛崇拜公牛崇拜也非常盛行

,(Apis)。,

最著名的是孟菲斯地區(qū)的阿庇斯圣牛阿庇斯圣牛身上有特別的花紋是普塔

(Apis)。,

的記號(hào)原來的阿庇斯圣牛過世的時(shí)候會(huì)選出一只在當(dāng)時(shí)出生身上有同樣花

(Ptah)。,,

紋的小公牛繼任為阿庇斯圣牛新圣牛的就任和葬禮是全國性的大事多數(shù)學(xué)者均認(rèn)為

,。。

兩河流域文明與后期地中海文明具有淵源關(guān)系

。

在眾多的動(dòng)植物圖騰中最讓波斯人崇拜的是牛圖騰波斯人把牛當(dāng)作自己的祖先

,。。

在阿維其陀一書中就說代表光明的阿胡拉馬茲達(dá)在世界上創(chuàng)造了原始人和原始

《》,·

牛所以牛的地位在波斯人心目中無比崇高

,。

米諾斯文化中期公元前世紀(jì)就出現(xiàn)了鋒利的劍劍的式樣很獨(dú)特有圖

(21—17),,

形的后部和短平的凸出部分安在劍柄上這種劍的長度達(dá)米形狀如決斗用的劍米諾

。1,,

斯后期公元前世紀(jì)角劍在當(dāng)時(shí)廣泛流行斗牛活動(dòng)中也不乏角劍嬉牛的

(16—12),“”。

表演克里特人對(duì)斗牛情有獨(dú)鐘他們眼中的牛是財(cái)富與權(quán)力的化身斗牛意

。,“”,,“”

味著占有財(cái)富獲得權(quán)力克里特人斗牛表演兼有娛樂和宗教的性質(zhì)斗牛文化是克里特

,。,

人崇拜勇氣智慧和力量的象征

、。

一般而言作為圖騰的動(dòng)物會(huì)被人保護(hù)起來禁止濫殺但是也有另外一種情況即

,,,,

一些部落會(huì)將崇拜的圖騰獵取并吃掉其原因是因?yàn)檫@些被尊為圖騰的動(dòng)物在他們的心目

。

中實(shí)在過于完美他們認(rèn)為如果將崇拜的動(dòng)物圖騰吃掉就可以擁有智慧勇氣以及力

。,,、

量在吃動(dòng)物圖騰時(shí)部落里會(huì)舉行隆重的儀式祭祀然后才可以安心地食用

。,,。

2.公牛的自然屬性

從公牛的自然屬性來看它具有一些其他生物所不具有的明顯優(yōu)勢(shì)首先它高大威

,:,

猛雄壯成年公牛體型力量速度均令人生畏其次公牛較為常見如像赫拉克勒斯

,、、;,,

那樣能夠殺死尼米亞巨獅的人畢竟是少數(shù)何況赫拉克勒斯是一個(gè)半神據(jù)傳說獅子本是

,。

巨人提豐和半人蛇女怪生下來的兒子也有人說是赫拉派遣從月亮上掉下來的第三

,,。,

公牛不像野豬獅子能夠徒手相捕如卡呂冬狩獵諸英雄各種武器一起上陣才殺死了

,。,,

野豬而罕見與野豬徒手相斗的獅子也一樣盡管赫拉克勒斯是用自己的雙手扼死了巨

,;,

獅但那頭獅子是個(gè)怪物本身刀槍不入到古羅馬時(shí)角斗士與獅子的爭(zhēng)斗也是手持武

,,。,

器能夠赤手空拳征服兇猛的野獸凸顯人的力量與技巧

。,,

3.公牛的社會(huì)屬性

牛對(duì)古希臘社會(huì)具有重要意義首先是重要的肉品來源古希臘本身土地貧瘠物

,,,,

產(chǎn)有限而肉食的供應(yīng)更為稀缺因此各國王貴族都以擁有牛群為財(cái)富的象征僅在

,。,、。

德沃爾夫崗貝格林運(yùn)動(dòng)通史從古希臘羅馬到世紀(jì)丁娜譯北京北京大學(xué)出版

①[]·.-21[M]..:

社

,2015,31.

美威爾杜蘭特文明的故事希臘的生活臺(tái)灣幼獅文化譯成都天地出版社

②[]·.2-[M]..:,2018,15.

10

赫拉克勒斯的傳說中不僅要馴服克里特的公牛還要給國王奧格阿斯清理牛圈牽回巨

,,、

人革律翁的牛群阿波羅在受罰時(shí)曾給國王牧牛奧德修斯也有廣大的牧場(chǎng)與牛群其

;,。

次公牛在祭祀中具有重要地位顯然祭祀物品的貴重程度象征著祭祀者的重視和隆重

,。,

程度對(duì)于地位較高的男性神以及較重要的祭祀場(chǎng)合公牛通常是祭祀的首選米諾斯

,,