生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)課件

第二單元探索世界與追求真理唯物論部分〔第四課、第五課〕物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的意識意識的本質(zhì)意識的作用意識能動性的特點意識能動性的表現(xiàn)實際出發(fā)實事求是探索世界：辯證的唯物論第四五課發(fā)揮主觀能動性,重視精神的作用能動決作用定

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限1.物質(zhì)的概念物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到或是否成認(rèn)他的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)的客觀實在性考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念A(yù)、“不依賴于人的意識〞與唯心主義劃清界限B、“能為人的意識所反映〞與不可知論劃清界限C、“客觀實在〞物質(zhì)的唯一特性,克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷〔將物質(zhì)混淆為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊〕馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的理解:①物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性②物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)③客觀存在與客觀實在的關(guān)系多樣性可知性永恒性無限性運(yùn)動客觀實在性注意：

兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系區(qū)別〔1〕哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的〔2〕具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性〔客觀實在性〕之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)客觀存在與客觀實在的關(guān)系區(qū)別：客觀實在是指不管人們成認(rèn)不成認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。易錯知識點：物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài),是抽象的、不可捉摸的。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),是可知的,不是不可捉摸的?！磷匀唤绲囊磺惺挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和開展的，都有自己的起源和開展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。〔1〕自然界的物質(zhì)性【方法論】成認(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?！韭?lián)系實際】落實科學(xué)開展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；2.世界的物質(zhì)性①產(chǎn)生:人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。〔2〕人類社會的物質(zhì)性②構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式〔生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系〕。它們都是客觀的物質(zhì)要素，是一個客觀的物質(zhì)體系，它具有物質(zhì)性。【方法論】我們要成認(rèn)人類社會的客觀性，在改造社會的時候，要尊重社會開展的規(guī)律，順應(yīng)社會開展的潮流?！痉磳﹀e誤傾向】反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會開展的最終決定力量，反對否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。[世界觀]①自然界是物質(zhì)的；②人類社會的產(chǎn)生、存在、開展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。〔3〕世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性〔原理〕【方法論】：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合．〔海南卷18題〕在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的〞，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的〞。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)〞和“事物〞是：

①抽象與具體的關(guān)系

②普遍與特殊的關(guān)系

③客觀與客體的關(guān)系

④整體與局部的關(guān)系

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

高考鏈接A〔江蘇卷〕“樹欲靜而風(fēng)不止〞，這句話反映了A.客觀事物的存在與開展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.世界上一切事物都是物質(zhì)的

C.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用高考鏈接A〔1〕運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系①哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。②運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系原理內(nèi)容：A.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。B.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。C.脫離運(yùn)動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。【方法論】要求我們用運(yùn)動、變化、開展的觀點看問題。反對錯誤傾向：反對用靜止的觀點看問題。離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的物質(zhì)觀。離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的運(yùn)動觀。考點二、哲學(xué)的運(yùn)動概念〔2〕運(yùn)動和靜止的關(guān)系①什么是靜止？課本P32辯證唯物主義所講的靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，暫時的,是相對的，有條件的，它有兩方面含義：一是指事物在它開展的一定階段和一定時期，根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。(性質(zhì)不變)二是指事物相對于某一參照系來說，沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。(狀態(tài)不變)②運(yùn)動和靜止的關(guān)系

原理內(nèi)容：運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的，有條件的和暫時的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們用運(yùn)動、變化、開展的觀點看問題,要看到事物相對靜止的存在。反對錯誤傾向：反對割裂絕對運(yùn)動和相對靜止統(tǒng)一性的觀點。只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只成認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，是相對主義和狡辯論?！步K卷〕“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩（曁拼娙死钯R的這一詩句表達(dá)了A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)C高考鏈接1、規(guī)律的含義事物運(yùn)動過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、聯(lián)系考點3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律固有的

本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－不是外表的、現(xiàn)象的、外在的－是確定不移的，不是偶然的－具有重復(fù)性，不是多變易逝的

【注意】不要把符合規(guī)律的現(xiàn)象，當(dāng)成了規(guī)律。3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求：必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，

總結(jié)：原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性方法論：遵重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。

2、規(guī)律客觀性和普遍性原理〔1〕規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！?〕規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運(yùn)動變化和開展都遵循其固有的規(guī)律4、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。〔簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和根底?！场痉椒ㄕ摗浚合雴栴}、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。小結(jié)