正道滄桑500年觀后感3篇

Print正道滄桑500年觀后感3篇觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是為大家整理的正道滄桑500年觀后感3篇,歡迎品鑒!第一篇:正道滄桑500年觀后感繼北京衛(wèi)視黃金強(qiáng)檔播出后，大型電視系列片《正道滄桑——500年》又于近日開始在中央二套晚八點(diǎn)熱播。系列片分六個(gè)部分、總計(jì)50集，生動(dòng)地再現(xiàn)了500年來從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從西方到東方，從一國(guó)到多國(guó)波瀾壯闊的歷史，并從理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論證中國(guó)選擇的歷史必然性。產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無情批判和對(duì)美好世界的向往。因此的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭(zhēng)。根據(jù)馬恩理論，資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，在進(jìn)入帝國(guó)主義階段后達(dá)到鼎盛，然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國(guó)，新中國(guó)的建立以及東歐多個(gè)的興起，并同資本主義世界形成鼎力之勢(shì)。然而在70余年后的1991年，蘇聯(lián)轟然倒塌，除了中國(guó)、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國(guó)，其他均選擇了西方“自由民主”，遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國(guó)學(xué)者福山甚至聲稱“歷史的終結(jié)”，即西方自由民主制可能是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)的探索以及有在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類社會(huì)豐富的實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn)，并對(duì)的未來做了合乎邏輯的分析和預(yù)測(cè)。系列片一經(jīng)播出，即引起廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的最新發(fā)展，是自由資本主義集大成者美國(guó)走向相對(duì)衰落和中國(guó)的快速崛起。尤其是2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)，資本主義世界受到巨大沖擊，西方國(guó)家所篤信的自由經(jīng)濟(jì)模式黯然失色。但中國(guó)的改革開放則取得了舉世矚目的成就，自1978年改革開放以來，以鄧小平為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人破除了左傾教條主義束縛，導(dǎo)入市場(chǎng)因素，改革阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制性因素，從而使生產(chǎn)力得到解放，群眾創(chuàng)造性提高。經(jīng)過三十年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，第一大貿(mào)易國(guó)和外匯儲(chǔ)備國(guó)，其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)超過美國(guó)的50%。國(guó)際社會(huì)普遍預(yù)期，中國(guó)將在不久的將來超越美國(guó)，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。這或許是當(dāng)代對(duì)“歷史終結(jié)論”的最好回應(yīng)。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，福山也被迫修正了其“歷史的終結(jié)”的觀點(diǎn)，先后通過多場(chǎng)合對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路表示充分的肯定。這些在系列片中均有體現(xiàn)。上下五百年，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。自1516年《烏托邦》誕生至今已近500年，距1917年第一個(gè)蘇聯(lián)建立至今也近100年，而我國(guó)有的又到了新時(shí)期、新發(fā)展的歷史關(guān)口。圣西門、歐文、傅里葉等所憧憬的富庶、公平、正義，在部分資本主義國(guó)家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，而在上個(gè)世紀(jì)90年代初遭遇重大挫折，現(xiàn)今尚存的幾個(gè)——古巴、朝鮮、越南和老撾仍然積弱。中國(guó)仍沿著其改革開放設(shè)計(jì)師鄧小平指引的有的探索中前行，成績(jī)斐然，然也應(yīng)注意到兩極分化、環(huán)境污染、資源短缺、食品安全、道德滑坡等社會(huì)問題不容忽視，必須進(jìn)一步全面深化改革，完善，而非另起爐灶。這是自鄧小平“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”至胡錦濤“不折騰”和“不走回頭路，不走邪路”所體現(xiàn)的內(nèi)在一致性。從形式上，系列片采用一段主持人解說、一個(gè)核心故事、一個(gè)專家點(diǎn)評(píng)的“三個(gè)一”體例，有效保證了系列片的統(tǒng)一性、完整性和深刻性。系列片沒有晦澀和空洞的理論講解，沒有意識(shí)形態(tài)濃厚的宣傳話語，而是融入了大量的珍貴視頻和音像資料，大大增強(qiáng)其知識(shí)性和真理的震撼作用;節(jié)目主體故事部分則包含了諸多并不為人所熟知的細(xì)節(jié)，引人入勝;在表現(xiàn)手法上，融入較多的藝術(shù)元素，部分采用了現(xiàn)代特效，使故事鮮活、生動(dòng)具體、深刻有趣。系列片由多個(gè)北京高校和研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威專家學(xué)者、媒體人、影視制作人協(xié)力完成，僅僅三月就完成了策劃、組稿、拍攝和后期制作任務(wù)，并順利完成了同樣主題書籍的編纂與出版，再次體現(xiàn)了集中力量辦大事的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了北京市委宣傳部講師團(tuán)較強(qiáng)的統(tǒng)籌能力。系列片在保持其思想性的同時(shí)，力保評(píng)價(jià)客觀、開放。從空想到實(shí)踐，有高潮，也有低潮;有發(fā)展，也有曲折;有成就，也有教訓(xùn);有堅(jiān)持，也有反思。這使其基本觀點(diǎn)較為可信。第二篇:正道滄桑500年觀后感《正道滄?！?00年》系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)的探索以及有在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。繼北京衛(wèi)視黃金強(qiáng)檔播出后，大型電視系列片《正道滄?！?00年》又于近日開始在中央二套晚八點(diǎn)熱播。系列片分六個(gè)部分、總計(jì)50集，生動(dòng)地再現(xiàn)了500年來從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從西方到東方，從一國(guó)到多國(guó)波瀾壯闊的歷史，并從理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論證中國(guó)選擇的歷史必然性。系列片采用的歷史敘事涵蓋了早期空想設(shè)想與探討、馬恩科學(xué)的創(chuàng)立及工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展、實(shí)踐在蘇聯(lián)的成功直至蘇東劇變、新中國(guó)成立后對(duì)的探索以及有在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，內(nèi)容豐盈，氣勢(shì)磅礴，思想厚重，形態(tài)鮮活。系列片對(duì)人類社會(huì)豐富的實(shí)踐歷程做了精彩呈現(xiàn)，并對(duì)的未來做了合乎邏輯的分析和預(yù)測(cè)。系列片一經(jīng)播出，即引起廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。產(chǎn)生于人們對(duì)資本主義原始積累的無情批判和對(duì)美好世界的向往。因此的發(fā)展史始終伴隨著同資本主義的斗爭(zhēng)。根據(jù)馬恩理論，資本主義經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，在進(jìn)入帝國(guó)主義階段后達(dá)到鼎盛，然后逐步走向衰亡。而從1917年第一個(gè)蘇聯(lián)建政至今尚不足百年。其鼎盛時(shí)期，即第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)崛起為超級(jí)大國(guó)，新中國(guó)的建立以及東歐多個(gè)的興起，并同資本主義世界形成鼎力之勢(shì)。然而在70余年后的1991年，蘇聯(lián)轟然倒塌，除了中國(guó)、朝鮮、越南、古巴、老撾諸國(guó)，其他均選擇了西方“自由民主”，遭遇重大挫折。這被西方學(xué)者視為資本主義的重大勝利和共產(chǎn)主義的失敗。著名日裔美國(guó)學(xué)者福山甚至聲稱“歷史的終結(jié)”，即西方自由民主制可能是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”。第三篇:正道滄桑500年觀后感

“這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，這條路看天上飛彩虹，這條路有鳥語花香……這條路能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想?！彪娨暺墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》（以下簡(jiǎn)稱《正道滄?！罚皇字黝}歌，道盡多少艱辛與求索，道出多少成功與輝煌！“這是一條探索之路，這是一條幸福之路，這是一條圓夢(mèng)之路，這是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路！”“歷史的天空閃耀幾顆星，人間一股英雄氣在縱橫馳騁！自從社會(huì)主義出現(xiàn)以來，特別是科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這個(gè)美好目標(biāo)，真是英雄迭起，前赴后繼，群星閃耀，氣壯山河，在人類歷史上譜寫了最壯美、最動(dòng)人的篇章?！币晃痪W(wǎng)友在收看《正道滄桑》時(shí)，發(fā)出這樣的感慨，也反映了眾多觀眾的心聲?！墩罍嫔！吩佻F(xiàn)社會(huì)主義輝煌歷史進(jìn)程大約500年前，公元1516年，一個(gè)叫莫爾的人寫了一本名叫《烏托邦》的書。在這本書中，莫爾揭露了資本主義原始積累過程中的悲慘景象，描繪出一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等的理想社會(huì)。他筆下的烏托邦，那個(gè)與世隔絕的幸福海島是這樣一種情形：在那里，財(cái)產(chǎn)公有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡；家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來沒人多領(lǐng)……書中，莫爾借航海家之口斷言私有制是萬惡的根源：“如果私有制度仍然保留下來，那么，大多數(shù)人類，并且是最優(yōu)秀的人類，會(huì)永遠(yuǎn)被壓在痛苦難逃的悲慘重負(fù)下”。《烏托邦》一書被稱為空想社會(huì)主義學(xué)說的開山之作，莫爾引發(fā)的空想社會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。烏托邦一詞在其誕生后的近五個(gè)世紀(jì)里，已經(jīng)成為完美、空想、追求的代名詞?！稙跬邪睢穯柺?00多年后，在一個(gè)古老而人口眾多、名字叫中國(guó)的東方大國(guó)，誕生了一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗和艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，探索和形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路，探索和形成了社會(huì)主義建設(shè)道路，開辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。如今，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路高歌猛進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮力開拓進(jìn)取。在過去的近500年當(dāng)中，社會(huì)主義由空想到科學(xué)，由理論到實(shí)踐，由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，風(fēng)云變幻，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。為了讓更多的人全面回顧和深入了解這段輝煌的歷史，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，由市委宣傳部、市委講師團(tuán)、北京電視臺(tái)聯(lián)合首都社科理論界權(quán)威專家學(xué)者，共同打造的50集大型電視系列片《正道滄?！酚煤?jiǎn)潔而凝重的筆觸，以形象而生動(dòng)的手法，通過對(duì)社會(huì)主義發(fā)展史上的重要人物、典型故事和經(jīng)典論斷的精到介紹和深刻闡述，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的艱辛探索與偉大實(shí)踐。電視片以500年來社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，重點(diǎn)突出道路與抉擇，全片共分為六大部分。第一部分講述“空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展”，分別介紹了莫爾、康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者譜寫的空想“悲歌”；第二部分集中闡釋馬克思、恩格斯如何開啟拓荒之路，把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)；第三部分講述了列寧如何締造、捍衛(wèi)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第四部分反映了蘇聯(lián)、東歐探索社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；第五部分展現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)的歷史長(zhǎng)卷；第六部分展示了改革開放后在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷程。通過對(duì)社會(huì)主義500年探索和實(shí)踐的回顧，充分說明我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)唯一正確的道路。該片每集15分鐘，每集按照“一個(gè)人物、一個(gè)故事、一個(gè)論斷”的形式，通過講述社會(huì)主義產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程中各關(guān)鍵環(huán)節(jié)點(diǎn)上的一個(gè)核心人物的一個(gè)完整故事，用辭條式的表達(dá)方法集中說清一個(gè)理論觀點(diǎn)。電視片完全基于史實(shí)，通過主持人講述、視頻短片、權(quán)威專家訪談三種樣式，用人物帶懸念、用懸念帶故事，用故事帶道理，真實(shí)展現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的探索與實(shí)踐。該片還運(yùn)用大量鮮為人知的歷史資料和珍貴鏡頭，對(duì)重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行生動(dòng)而準(zhǔn)確的詮釋。空想社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)《正道滄?！非?集對(duì)空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展的描述，脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出、內(nèi)容豐富，對(duì)于人們深入了解空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和局限，深刻理解科學(xué)社會(huì)主義的誕生和發(fā)展，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的探索發(fā)展和美好前景，具有十分重要的作用。片中所反映的空想社會(huì)主義者的思考和貢獻(xiàn)，是對(duì)人類孜孜不倦地探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人文精神的高度頌揚(yáng)?？障肷鐣?huì)主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和成長(zhǎng)時(shí)期，反映了剝削者與被剝削者之間的對(duì)立，追求的是一種理想的社會(huì)制度，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著積極作用和重要貢獻(xiàn)。16、17世紀(jì)，以莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉為代表的空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)制度的描述，豐富了人類的思想寶庫(kù)；18世紀(jì)以摩萊里、巴貝夫等為代表的空想社會(huì)主義者所進(jìn)行的理論探討和論證，豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索；19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義發(fā)展的頂峰，以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義者，把批判的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資本主義制度，理論上提出了經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，私有制導(dǎo)致階級(jí)和階級(jí)剝削的產(chǎn)生等觀點(diǎn)，并初步指出資本主義制度的剝削本質(zhì)等，豐富了社會(huì)主義學(xué)說?？障肷鐣?huì)主義，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，揭露和批判了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其可能出現(xiàn)的后果，為啟發(fā)工人階級(jí)的覺悟提供了寶貴的思想財(cái)富，其理論包含的唯物主義和辯證法的一些合理因素，在一定程度上促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的發(fā)展。傅立葉提出的“和諧社會(huì)”概念，為科學(xué)社會(huì)主義提供了思想素材，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)，成為科學(xué)社會(huì)主義理論的來源之一?？障肷鐣?huì)主義是在資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)達(dá)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立還不十分尖銳的情況下產(chǎn)生的，空想社會(huì)主義者擺脫不了唯心主義的束縛，對(duì)資本主義的批判往往是從理性出發(fā)，沒有深入了解階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到人民群眾，特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量，無法找到改變資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的正確道路，這就注定了它只能是一種幻想?？障肷鐣?huì)主義雖然存在缺陷和局限性，但它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況進(jìn)行描述，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，對(duì)未來理想社會(huì)進(jìn)行暢想和試驗(yàn)，影響和啟發(fā)了馬克思和恩格斯?？茖W(xué)社會(huì)主義照亮現(xiàn)實(shí)100多年前，西方出現(xiàn)了兩位巨人，馬克思、恩格斯在深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)狀況，批判繼承前人學(xué)說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示和發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)人類獲得最終解放的科學(xué)。科學(xué)社會(huì)主義