學而不思則罔思而不學則can學而不思則罔,思而不學則殆管見

學而不思則罔，思而不學則can學而不思則罔,思而不學則殆管見

“學習不需要思考，思考不需要學習”（p23）是孔子在《論語政治》中關于“學習”與“思考”關系的最合理的例子。意思是說，一個人對于學問，若不細細尋思其中的道理，必致茫然無所得；反之，而不求學，專憑自己冥思苦想，也悟不出真道理，到頭來反弄得自己精神疲乏而殆倦。學思結合，兩者并重而不偏廢，是孔子教學思想中的一項重要原則，曾對中國古代教育產(chǎn)生了積極的影響。今天探究它，仍有十分重要的現(xiàn)實意義。一、學思結合對學思統(tǒng)一的啟示學思并重?？鬃诱J為學思應當有機地結合，不可偏廢，“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W是首要的，思而不學徒勞而無益。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?P298)意思是說他自己曾經(jīng)終日不吃，整夜不睡，盡管整日思考，但結果毫無所獲，還不如實實在在地學，倒有益處。《韓詩外傳六》也引孔子的話說：“不學而好思，雖知不廣矣”，(P36)“進一步闡述“思”必須以“學”為基礎，思而不學，則“思”只能是無源之水,無本之木。其次，對言行的反思也不可忽視。子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(P314)再次，學思結合才會收到良好的學習效果。子夏對學思關系進一步闡述：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?P353)學思統(tǒng)一。“學而不思則罔，思而不學則殆”，精辟論述了學與思相互統(tǒng)一的關系，即學與思的關系是互相結合，相輔相成，相互促進。正如清代學者王夫之所言：“致知之途有二：曰學曰思。學則不恃己之聰明，而一唯先覺之是效，思則不徇于古人之陳跡而任吾警悟之靈?！瓕W非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤。”(P258)這就是說，一個人要獲得知識，既要學習也要思考。學要博學而思要深入。學要盡量吸取過去的成就而不可任憑自己的主觀臆測，思要注重獨立思考，深入鉆研，不可被過去的框框所束縛。學習的知識面愈廣闊，思考愈可深遠，愈可貫通。深入思考感到困難，感到不夠深刻就會愈認識到博學的必要。二者同時并重，互相促進，這樣才可使學習有進步。為學教人都必須重視學與思的統(tǒng)一與結合。二、學習和思考的結合仍然是當前學習的方式今天重溫孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”之名言，就是要求我們今天仍然要堅持學思結合的為學之道。1學會學習，增強學習效果首先，樹立現(xiàn)代學習觀念?！皩W習”作為一種社會現(xiàn)象，處在不同的歷史時期人們對它的認識是不同的。因此，對于今天的學習，人們要有現(xiàn)代學習觀念。具體來說，就是要樹立自主學習觀、責任學習觀、學會學習觀、社會學習觀、實踐學習觀、創(chuàng)新學習觀以及終身學習觀，(P33～43)對過去傳統(tǒng)學習觀念和學習方式來一次大變革，真正學會學習，增強學習效果。其次，學行一致。在學與行的關系上，孔子認為學是行的指導，“弗學何以行”：行是學的基礎，只有躬行實踐，才能出真知。他要求弟子將所學到的政治、道德、文化知識付諸實踐，學以致用、“學以致其道”(《論語·子張》)。明代王守仁在《答顧車橋書》中說道：“真知即所以行，不行不足謂之知”，(P19)更是強調(diào)知與行的結合。因此，在學習過程中，我們要努力做到學用結合。再次，向實踐學習。青少年不僅要“讀萬卷書”，而且要“行萬里路”，就是強調(diào)實踐的作用。青少年在博覽群書，遨游書本知識海洋的同時，應多參與實踐，努力向實踐學習，在實踐中增見識，長才干。2“溫故而知新”，踐行“學思”“求精”“善觀”首先，樂學好學，學習結合。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保≒98）“學如不及，猶恐失之?！保≒142）“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾!”(P118)處于知識經(jīng)濟時代的今天，我們更要有孔子所倡導的那種樂學好學的精神，甚至達到忘我的境界。同時孔子還認為“學”是“習”的基礎，“習”是“學”的運用和發(fā)展，要“學而時習之”。通過“習”，不僅能鞏固已知，而且還能“溫故而知新”?？梢?，“學”、“習”結合是我們今天取得良好學習成效的保證。其次，學要勤勉，思要專注。韓愈在《進學解》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉：行成于思，毀于隨?！保≒51～52)學業(yè)的精深在于勤奮刻苦，學業(yè)的荒廢在于嬉戲游樂；為人行事的成功在于深思熟慮，而敗毀在于因循茍且。因此，我們務必勤學多思，即口勤，多吟誦；手勤，多翻閱；腦勤，多思考、多體會。思考時，應凝神靜慮，苦心思索，潛心鉆研，尋根問底，得其本原，并隨時將所獲體會與心得記錄下來。再次，博中求精，通專相濟。所謂“博”，即廣博的學科基礎，寬闊的思維視角；所謂“精”，即高深的學術?！安笔恰熬钡幕A，“精”是“博”的升華。沒有“博”的“精”有如無源之水，無本之木，缺乏發(fā)展的后勁：無“精”的“博”，也只不過是個大雜燴。英國科學家貝費里奇說得好：“我們的知識寶藏越豐富，產(chǎn)生重要設想的可能性就越大。此外，如果具有有關學科或者甚至邊緣學科的廣博知識，那么獨創(chuàng)的見解就更可能產(chǎn)生?！?P117)我國明代文學家王廷相亦說：“君子之學，博于外而尤精于內(nèi)?！?P115)為此，我們一方面要兼收并蓄，細大不捐，力求博學：另一方面則應提要鉤玄，把握要點，探索精微，并融會貫通，領會其精神實質(zhì)，提煉出其中的精華。3．注意問題，強化創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)華羅庚先生曾經(jīng)指出：“人之所以可貴，就在于會創(chuàng)造，在于善于吸收過去的文獻的精華，能夠經(jīng)過消化創(chuàng)造出前人所沒有的東西?！?P59)一個人要成就一凡事業(yè)，就要與時俱進，進行創(chuàng)新(或創(chuàng)造)性學習。首先，培養(yǎng)懷疑精神和問題意識。懷疑精神就是不迷信和肓從前人和他人包括權威人士的現(xiàn)有結論，敢于對其質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。但這種懷疑是在承認現(xiàn)有理論知識與客觀現(xiàn)實之間的同一性基礎上去發(fā)展非同一性、非一致性、非符合性，也就是認識中的矛盾和問題。問題是創(chuàng)造性思維、學習和實踐過程中的邏輯起點。誰首先發(fā)現(xiàn)問題，誰就有可能創(chuàng)新。難怪愛因斯坦曾說，發(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更重要。(P176)因此，我們在實踐中要注重培養(yǎng)懷疑精神和問題意識，敢于質(zhì)疑問難，為創(chuàng)新學習奠定基礎。其次，培養(yǎng)獨立思維和創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性學習和創(chuàng)造性實踐能否最終實現(xiàn)依賴于科學的思維方法，特別是求新、求異的獨立思維和創(chuàng)造性思維。如果一味模仿、照搬他人的思路和思維方法，就不可能有創(chuàng)造。只有敢于求異，善于想象，善于從多維視角進行獨立思維，敢于超越前人、他人，才有可能有所創(chuàng)造、有所發(fā)現(xiàn)。因此，學生在學習每一個具體知識時，要多開動腦筋，開闊視野，拓展思路，努力探求新思路、新方法、新見解。比如在做作業(yè)、寫論文或開卷考試中，不要照抄書本，力戒“克隆”，而要運用各種知識，使之相互發(fā)生多種多樣的碰撞，以求產(chǎn)生新的思想火花。再次，增長關于創(chuàng)新方面的感性知識。人類歷史上，有著成千上萬的人們曾在理論上或技術上有過創(chuàng)造或發(fā)明。這些創(chuàng)新者在創(chuàng)新過程中都有許多自身的特點、特色和特殊經(jīng)歷。學習主體如能更多地熟悉和了解這一些，頭腦中