臣聞吏議逐客竊以為過(guò)

臣聞吏議逐客竊以為過(guò)

《理性嘗試》是李嗣的杰作。李斯,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)上蔡人,是中國(guó)歷史上著名的政治家,也是秦代少有的散文家。年少時(shí)他曾就學(xué)于荀子,學(xué)“帝王之術(shù)”,但他的政治主張卻非常接近商鞅和韓非。秦王政元年(公元前246年),李斯離開楚國(guó),來(lái)到商鞅變法之后逐漸強(qiáng)大起來(lái)的秦國(guó),投到秦相呂不韋門下做侍從官。他根據(jù)秦國(guó)不斷取得勝利的形勢(shì),寫了《論統(tǒng)一書》獻(xiàn)給秦王,建議秦王抓緊萬(wàn)載難逢的機(jī)會(huì),完成“天下一統(tǒng)”的大業(yè)。秦王納諫,遂任命李斯為長(zhǎng)史,不久拜為客卿。李斯雄心勃勃,要干一番事業(yè)。公元前238年,韓人鄭國(guó)受命到秦國(guó)以幫助修渠名義進(jìn)行陰謀活動(dòng),事發(fā)后,秦宗室大臣皆謂秦王曰:“諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客?！鼻厥蓟式邮芰怂麄兊囊?于秦王政十年(公元前237年)下令逐客,李斯也在被逐之列。在被逐的路上,他寫了這篇《諫逐客書》給秦始皇,終于使秦始皇收回成命,李斯官?gòu)?fù)原職,不久升任廷尉(最高司令官)。在《諫逐客書》中,李斯用大量的事實(shí)說(shuō)明:秦國(guó)之所以日益強(qiáng)大,是因?yàn)榻蛹{了天下賢士;秦國(guó)之所以日益富足,是因?yàn)樗蚜_了四方珍寶。而那種“不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐”的錯(cuò)誤作法,只能削弱自己。這就是《諫逐客書》的主題所在。文章共分四段。一開頭,“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣?！眱删淇傤I(lǐng)全文主旨,語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)地指出逐客為過(guò)。作者列舉四君為例:秦穆公四方求士,“西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孫支于晉”,才“并國(guó)二十,遂霸西戎”?！靶⒐蒙眺敝?移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服,獲楚魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng)。”“惠王用張儀(魏人)之計(jì)”,兼并東西南北,“遂散六國(guó)之從(縱),使之西面事秦,功施到今;”昭王得范睢(魏人)為相,廢掉了專橫跋扈的穰侯魏冉和華陽(yáng)君,“強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯”,才成就秦國(guó)帝業(yè)。四君重用之人,并非秦國(guó)所生,從而得出了自己的結(jié)論:“皆以客之功。”接著筆鋒一轉(zhuǎn),從反面設(shè)比:“向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！边M(jìn)一步證實(shí)了自己論點(diǎn)的正確。在這一段中,作者從“用人”的角度分析了秦國(guó)強(qiáng)大的原因,用生動(dòng)、確鑿的事例證明了“用人唯才”的正確性,暗示了秦始皇“逐客”的錯(cuò)誤。接著作者由人及物、由遠(yuǎn)及近轉(zhuǎn)入第二段。先設(shè)問:如今陛下所用之奇珍異寶、昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬、翠鳳之旗、靈鼉之鼓,都不產(chǎn)在秦國(guó),您為什么還要喜歡呢?作者并不直接回答,而是進(jìn)一步假設(shè):如果說(shuō)一定要是秦國(guó)所產(chǎn)才可以,那么結(jié)果就會(huì)是:“夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,而鄭衛(wèi)之女不充后宮,駿馬駚ue150不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采?！边@還不夠,還再進(jìn)一步假設(shè):“所以飾后宮、充下陳,娛心意、說(shuō)耳目者,必出于秦然后可”,結(jié)果就會(huì)是宛地出產(chǎn)的明珠裝飾的簪子、耳環(huán),東阿產(chǎn)的縞做的衣服,就不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到秦王面前,風(fēng)流窈窕的趙國(guó)的美女也不會(huì)站立在秦王旁邊。上面所講的這些,都是秦國(guó)所沒有的,外來(lái)的,那么秦國(guó)本身有沒有什么東西呢?接下去,作者不厭其煩地再?gòu)恼嬲撌?擊甕叩缶,彈箏搏髀,本是秦國(guó)的音樂,桑間之音,韶虞之樂,武象這樣的舞蹈,才是比較高雅的,如今秦國(guó)卻拋棄了自己低級(jí)的音樂,采用了桑間韶虞高雅之樂,這是為什么呢?就是因?yàn)樗鼈兪谷寺犉饋?lái)快意,看起來(lái)舒服罷了。以上三層,層層設(shè)喻,步步深入,自然進(jìn)入作者的議論中心:“今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐”,完全是本末倒置,“此非所以跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)也?！边@樣就生動(dòng)而婉轉(zhuǎn)地從另一個(gè)側(cè)面指出了秦王逐客的錯(cuò)誤。然而,作者的話并沒有說(shuō)完,怎樣才能使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)呢?在第三段中,作者借泰山河海為喻:“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深,,只有“王者不卻眾庶”,才能“明其德”,所以地不分東西南北,國(guó)不分本土別國(guó),都能容納,才能四時(shí)富足豐盛,鬼神也會(huì)降福給他們。作者語(yǔ)重心長(zhǎng)地感嘆道:這就是五帝三皇所以無(wú)敵于天下的原因啊!接著作者把筆鋒一轉(zhuǎn),就又把問題轉(zhuǎn)到“逐客”上來(lái),“今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦”,這實(shí)在是借給暴徒兵器,送給盜賊糧食的愚蠢作法,對(duì)秦國(guó)是非常不利的。這一段文字不長(zhǎng),在全文中卻有著舉足輕重的地位。一方面在前兩段比古說(shuō)今的基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)比,說(shuō)明“卻眾庶”的危害;另一方面又直截了當(dāng)?shù)刂赋觥爸鹂汀钡慕Y(jié)果是“藉寇兵而赍盜糧”,深刻地指出了問題的嚴(yán)重性。最后一段,概括了以上三段的意思,申明了逐客的危害:“今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”。與首段“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣”遙相呼應(yīng),以“求國(guó)無(wú)危,不可得也”總束全篇,再次告誡秦王,用“逐客”的辦法,想讓國(guó)家求得安全,是不可能的。本文寫作的目的,在于批判秦王“不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐”的錯(cuò)誤,李斯認(rèn)為,只有重視人才,遵循“王者不卻眾庶”的原則,才符合秦國(guó)的利益。他的這些主張,都來(lái)源于他“用人唯才”的思想。李斯用人唯才的思想,產(chǎn)生于我國(guó)封建社會(huì)早期諸侯分封、群雄割據(jù)、政治大動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代,代表了當(dāng)時(shí)蓬勃向上的新興的地主階級(jí)的利益,有著較明顯的進(jìn)步性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子、管仲、荀子等人就在自己的論著中提出了“人才論”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講:“赦小過(guò),舉賢才?！薄敦懹^政要》中記載了齊桓公與管仲的一段對(duì)話,齊桓公有志于稱霸天下,向管仲請(qǐng)教如何防止有害于霸業(yè)的行為,管仲說(shuō):“不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也,既信而又使小人參之,害霸也。”很清楚,在大政治家管仲看來(lái),對(duì)人才的任用與信賴是同樣重要的。荀子在《致士》篇中曾經(jīng)講到選用人才的方法:“朋黨比周之譽(yù)君子不聽,殘賊加累之譖君子不用,隱忌雍蔽之人君子不近,貨財(cái)禽犢之請(qǐng)君子不許。凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流謄、流訴不官而衡至者,君子慎之?！崩钏褂萌宋ú诺乃枷?正是繼承了這些先秦思想家的進(jìn)步性,而在《諫逐客書》中進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的論述。人才是事業(yè)成就的重要條件,要干一番事業(yè),沒有人才就是空談。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下大亂,諸侯國(guó)君都拚命吸引人才,圖謀霸業(yè),他們有這樣一個(gè)觀念:得人才者得天下。因此,李斯的思想是順應(yīng)了歷史潮流的。當(dāng)然在人才任用上是否貽誤時(shí)機(jī),人才選用是否得當(dāng),還與人才管理者的素質(zhì)有關(guān)。試想,如果李斯不寫這篇《諫逐客書》,或者寫了秦王政不納諫,不為李斯官?gòu)?fù)原職,那后果就不堪設(shè)想了。這種實(shí)例歷史上并不罕見。司馬遷在《淮陰侯列傳》中,談到韓信對(duì)項(xiàng)羽的一段評(píng)價(jià):“項(xiàng)王暗惡叱咤,千人皆廢,然不能任屬賢將,此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人,恭敬慈愛,言語(yǔ)嘔嘔;人有疾病,涕泣分食飲,至使人有功當(dāng)封爵者,印刓敝,忍不能予,此所謂婦人之仁也?！笔聦?shí)上,項(xiàng)羽之所以失敗,原因之一就是不能及時(shí)地任用一批軍事人才,而劉邦卻深刻地認(rèn)識(shí)到楚漢相爭(zhēng)中人才的重要,他廣集英才,致使韓信這樣的軍事家一個(gè)個(gè)背楚歸漢,結(jié)果幫助他成就了統(tǒng)一天下的大業(yè)。因此,記取這樣的歷史教訓(xùn),于任何一個(gè)人才使用者來(lái)說(shuō),都是十分重要的。秦始皇之所以能散六國(guó)之縱,建立中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家,除了他能順應(yīng)歷史潮流,繼承并發(fā)展先君的基業(yè)外,一個(gè)很重要的原因就是他能廣納賢士,不失時(shí)機(jī)地重用象李斯這樣一批來(lái)自別的諸侯國(guó)的政治家,并善于接受他們正確的建議。而李斯在這場(chǎng)政治變革中,確實(shí)起了關(guān)鍵性的作用,直至秦王政統(tǒng)一中國(guó)之后,李斯仍積極獻(xiàn)策,建立了不少功績(jī),如他協(xié)助秦始皇廢除分封制,推行郡縣制,主謀焚書坑儒(此舉在統(tǒng)一思想和文字方面有積極意義),禁設(shè)私學(xué),將文字改繁為簡(jiǎn),統(tǒng)一貨幣、度量衡和車軌等等。李斯用他自己的行動(dòng),替秦始皇證明了“用人唯才”的正確性?！坝萌宋ú拧边@種正確的思想原則,在中國(guó)幾千年的社會(huì)歷程中,不僅受到了人民的贊賞,而且受到了歷代開明的有進(jìn)取心的統(tǒng)治者的重視,譬如前面提到的西漢劉邦。漢魏的曹操、唐代的李世民等都是如此?！坝萌宋ú拧?“禮賢下士”,確實(shí)是他們獲得成功的重要原因之一。李斯的這一光輝思想在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,仍然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,李斯不愧為歷史上一位卓越的政治家。李斯又是秦代唯一有成就的作家,魯迅說(shuō):“秦之文章,李斯一人而已。”讀完《諫逐客書》,給人突出的印象是:文章層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論述問題有條有理,全文緊緊圍繞主題,中心突出,前后呼應(yīng),脈胳貫通。文章論述透辟,比喻深刻,以小喻大,以物喻人,由淺及深,步步深入,層層進(jìn)逼,環(huán)環(huán)相扣,讀后使人不得不心悅誠(chéng)服。他的論述,既循循善誘,以理服人,又言辭犀利,銳氣逼人,表現(xiàn)了高度的論辯能力和高超的語(yǔ)言藝術(shù)?！吨G讓客書》所以感人,還在于文章的浩瀚氣勢(shì)和洋溢在字里行間的強(qiáng)烈而真誠(chéng)的感情。來(lái)自別國(guó),一心想?yún)f(xié)助秦始皇實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一富強(qiáng)的政治家李斯,把他的政治抱負(fù)全部寄托在說(shuō)服秦始皇“用人唯才”銳意改革上,因而在文章中傾注了他的全部政治熱情,顯露出他的勃勃英氣,比古說(shuō)今,情真意切。文章的氣勢(shì),宛如長(zhǎng)江大河,滾滾而下,使人不得不順著它的波瀾沉浮,為它的雄辯所折服?！吨G逐客書》的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在它的語(yǔ)言上。文章大量運(yùn)用排比、對(duì)偶、鋪陳等修辭手法,著意渲染,形成了一種自然流暢、明快而錯(cuò)落有致的節(jié)奏,讀來(lái)有很強(qiáng)的音樂性。如第二段開頭幾句:“今陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓……”一連串排比句中的幾個(gè)動(dòng)詞致、有、垂、服、乘、建、樹的運(yùn)用,使文章跳蕩活潑,錯(cuò)落有致,不僅毫無(wú)堆砌呆板之感,反而增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。再如第一段中寫四君四方求士任