11《種樹郭橐駝傳》課件68張高中語文選擇性必修下冊

種樹郭橐駝傳以子之道，移之官理，可乎？若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？柳宗元文化典故[典故]黔驢技窮[出處]黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用,放之山下。虎見之,龐然大物也,以為神。蔽林間窺之,稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驢一鳴,虎大駭,遠遁,以為且噬己也,甚恐。然往來視之,覺無異能者。益習(xí)其聲,又近出前后,終不敢搏。稍近益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒,蹄之?；⒁蛳?計之曰:“技止此耳!”因跳踉大,斷其喉,盡其肉,乃去。噫!形之龐也類有德,聲之宏也類有能。向不出其技,虎雖猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!(柳宗元《黔之驢》)[解讀]從前黔地一帶沒有毛驢,有一個好事者從北方運來一頭毛驢放到山腳下,山上的老虎發(fā)現(xiàn)了這個怪物,開始只敢遠遠地望著,然后慢慢地靠近毛驢,被毛驢的叫聲嚇了一跳,最后發(fā)現(xiàn)毛驢只能用蹄踢,再也沒有別的本事,就撲上去飽餐一頓。驢子看上去軀體高大,好像很厲害;聲音洪亮,好像有本事。但只要仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如此,不值得畏懼。貌似強大的東西并不可怕,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能夠戰(zhàn)勝它。1.掌握“類、固、致、易”等實詞的意義和“且、而”等虛詞的意義和用法。2.學(xué)習(xí)本文融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對舉、類比的說理方式。3.了解“順民之性以養(yǎng)民”的深刻道理及其現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)目標知識儲備01一、積累作者知識文學(xué)改革大家——柳宗元柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|(今山西省永濟市)人，世稱“柳河?xùn)|”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”(田園山水詩)。是“唐宋八大家”(唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏)之一。有《柳河?xùn)|集》。柳宗元是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。論文：《答韋中立論師道書》等論文八書。傳記：《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》等。寓言：《三戒》(《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》)《蟲負蝂傳》《羆說》等。山水游記：《永州八記》(《始得西山宴游記》《鈷钅母潭記》《鈷钅母潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)。二、積累文體知識傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。寓言：文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。三、積累文學(xué)常識長安：西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城，周文王時就定都于此，筑設(shè)豐京，武王即位后再建鎬京，合稱豐鎬。漢高祖營建未央宮，同年國都由櫟陽遷移至此，因地處長安鄉(xiāng)，故名長安城，取意“長治久安”。長安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地，中華民族的搖籃，中華文化的杰出代表，隋唐時期世界最大的城市?！疚幕ＷR】避諱封建時代為了維護等級制度的尊嚴，說話、寫文章時遇到君主或尊親的名字都不直接說出或?qū)懗?，叫作避諱。避諱是中國封建社會特有的現(xiàn)象，大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密，民國后廢除。那時，人們對皇帝或尊長是不能直呼或直書其名的，否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險?！豆騻鳌らh公元年》說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”這是古代避諱的一條總原則。在這一原則指導(dǎo)下，便產(chǎn)生了避諱的方方面面。避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字。這樣一來，中國歷史上就出現(xiàn)了不少把人名、地名或事物名稱改頭換面的奇怪現(xiàn)象。避諱給古代文獻造成了一定的混亂，給今天的閱讀造成諸多不便。《種樹郭橐駝傳》中有“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”句，句中的“人”即“民”，乃因避李世民諱而改。類似的，柳宗元的另一篇文章《捕蛇者說》中有“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”句，句中“人”亦即“民”，同樣是因避李世民諱而改。“永貞革新”的先聲中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。創(chuàng)作背景柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。初讀文本02病僂（lǚ）橐駝（tuótuó）勖（xù）爾植碩（shuò）茂木壽且孳（zī）早繅（sāo）而緒窺伺（kuīsì）早織而縷（lǚ）雞豚（tún）蒔（shì）也若子飧饔（sūnyōnɡ）重要字音課前預(yù)習(xí)

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然

伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。

第一段【譯文】郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽到這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦脑沧苑Q其“橐駝”來。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺

效慕，莫能如也。

第二段

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹，即便是移植的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有人能比得上。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再去看它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。第三段

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛護的太過用心，擔(dān)心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。第四段

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（一會兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”第四段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

第五段【譯文】問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。研讀文本03文本研讀研讀任務(wù)一條分縷析細思量——理解文本內(nèi)容作者通過對郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”。1.這篇帶有寓言性的人物傳記是如何塑造郭橐駝這一人物形象的?角度文中語句人物特征名字“不知始何名”“因舍其名,亦自謂‘橐駝’云”出身卑微體貌“病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)摺鄙眢w病殘性格“甚善。名我固當(dāng)”豁達豪爽技藝(職業(yè))“視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實以蕃”技術(shù)精湛2.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同?(用原文中的句子回答)項目郭橐駝其他種植者方法其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及態(tài)度勿動勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣3.從文中看,“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處?提示“養(yǎng)樹”,勤慮害樹:“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復(fù)顧”“爪其膚以驗”“搖其本以觀”?！梆B(yǎng)人”,煩令擾民:“促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。”二者的結(jié)果:“雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之?！?.結(jié)合文章內(nèi)容來看,郭橐駝是個什么樣的人?提示郭橐駝是一個平凡、樸實、具有豐富經(jīng)驗的植樹能手。這是一個富有傳奇色彩的人物,本名已無人知曉。他“病僂”而駝背,相貌不如常人,卻名聞鄉(xiāng)里,以致有綽號流傳。郭橐駝竟以為綽號起得很恰當(dāng),放棄自己原來的名字,這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆,就表現(xiàn)出人物豁達的性格,令人猜想在這豁達性格的背后,一定存在著某種自信,這也就增強了讀者閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述、生動的描寫,使一個不同于一般人的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上。研讀任務(wù)二精讀深思細揣摩——把握思想感情柳宗元以種樹之道“移之官理”,尊奉順性養(yǎng)民,借種樹人之口闡發(fā)為官治民的道理。他認為,使天下長治久安,不僅要“治民”,更重要的是還要“養(yǎng)民”,使人民得到休養(yǎng)生息,在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機會,也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。1.本文題名為“傳”,而兼有寓言性質(zhì)。通過郭橐駝的事例,規(guī)諷統(tǒng)治者為政不可擾民,主張順應(yīng)自然,讓百姓休養(yǎng)生息。從一個種樹人口中闡述治國養(yǎng)民的嚴肅主張,顯得婉約而多諷。請結(jié)合文章試作分析。提示本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖,那就是“傳其事以為官戒也”。以寓言的方式進行諷諫,是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法,它有著委婉含蓄的特點,也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記也是通過故事進行勸誡的,這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格,這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的,如第4段,一個“知種樹而已”的駝?wù)?欲止又言,在樸實的簡單類比中,揭示了吏治的弊端,頗具諷刺意味。其中的一些話語,如“理,非吾業(yè)也”“若甚憐焉,而卒以禍”“若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎”,婉轉(zhuǎn)而幽默,含不盡之意于言外。2.柳宗元寫這篇文章,運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照的寫法,把種樹、管樹之理引申到吏治上去。學(xué)習(xí)本文,你得到了怎樣的啟示?提示一是無論種樹還是治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物的發(fā)展規(guī)律;三是動機和效果必須統(tǒng)一,不能好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好,才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。研讀任務(wù)三反復(fù)閱讀細涵泳——鑒賞表達技巧作者以寓言的方式,將“種樹”和“治民”進行對舉,用種樹類比治民:用種樹要“順木之天,以致其性”類比治民要“順民之天,以致民之性”;用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護老百姓。如此層層類比,環(huán)環(huán)相扣,說理透徹。1.郭橐駝是怎樣將敘述種樹之事與評價官吏煩令擾民之理融為一體的?提示文章先簡要地用幾句話加以概括:“長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍?！苯又娩侁惖氖址?把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細致入微,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個“爾”、六個“而”和數(shù)個動詞,把俗吏來鄉(xiāng)雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。然后將郭橐駝種樹之道“移之官理”,借郭橐駝之口寫出做官的道理,即做官之人,要像種樹那樣,要順應(yīng)民眾生活的要求,不要妨礙他們的“生長”,使他們得以“蕃生”“安性”。2.試結(jié)合文章內(nèi)容,簡析本文中所用的對比手法。提示本文在闡述種樹的道理時,采用了對比的手法。用郭橐駝種樹和“他植者”種樹相比較,在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果等方面構(gòu)成對比。以郭橐駝與其他種樹人對比,說明郭橐駝深知樹的本性,更知道應(yīng)如何去適應(yīng)它,使其“天者全”。其他種樹人中又以過于疏懶者與過于勤勉者對比,說明這兩類種樹人都違背了樹木生長的自然本性,必然種不好樹。用種樹之理與為官之理相對比,說明為官治理百姓與種樹一樣,要順其自然,不要政令重重,催逼不已,使百姓不得安寧。3.有人評價本文的寫作特點之一是“簡潔而生動”,試舉例分析。提示在一篇文章中,簡潔和生動是很難同時做到的。這篇寓言式的人物傳記,就寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點,生動則蘊含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物,僅用“隆然伏行”幾個字,就寫出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個字,表現(xiàn)了人物的性格。這樣,通過簡潔的敘述、生動的描寫,一個不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上。在短短幾句話中,這種文筆和文辭的完美結(jié)合,顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。課堂小結(jié)主旨歸納文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指責(zé)中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。結(jié)構(gòu)圖示研讀文本04課內(nèi)素材郭橐駝種樹的方法是順應(yīng)樹的自然生長規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，因而他種的樹不僅長得高大茂盛，果實也結(jié)得又早又多。相比于郭橐駝的種樹方法，“他植者”的種植方法是由于沒有順應(yīng)樹的生長本性，因而失敗在所難免。郭橐駝講“種樹之理”是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比。用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹，增強了文章的氣勢。[素材采擷][適用話題]“順其自然”“按照事物的發(fā)展規(guī)律做事”“愛護百姓”“無為而治”等。課外素材荔子碑“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學(xué)家韓愈寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年(宋代嘉定十年)刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫作“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫的絕好文章，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事，因而叫作“韓蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi)，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉靖年間，在戰(zhàn)亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內(nèi)，城墻就崩塌，后來才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道將“荔子碑”拿來砌墻是對柳侯的不敬，會受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。[適用話題]“傳統(tǒng)文化”“文物保護”等。【國學(xué)經(jīng)典】[先賢語錄]種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝。欲德之盛，必于始學(xué)時去夫外好。——王守仁《傳習(xí)錄》[古文今譯]種樹木必須將樹木的根系培養(yǎng)好，修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。想要樹長得好，必須在它開始生長時修剪掉它雜亂多余的枝葉。如果想要有高尚的品德修養(yǎng)，必須在開始學(xué)習(xí)的時候就要戒除修養(yǎng)品德之外的愛好。[知行啟迪]“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”一句將種德與種樹相類比，品德修養(yǎng)要從內(nèi)心的思想這個根基著手。內(nèi)心之外的言行舉止猶如根部之外的枝葉，外在的枝繁葉茂如果沒有牢固的根基支撐，終有一天會倒下。所以我們?yōu)閷W(xué)修身，一定要先從內(nèi)心開始“立志”，培養(yǎng)善的良知和本心，內(nèi)心強大的人才能真正地提升人格上的修養(yǎng)，成為有德之人。王守仁還強調(diào)：“欲樹之長，必于始生時刪其繁枝。欲德之盛，必于始學(xué)時去夫外好?！笨梢姡瑹o論是種樹還是種德，不僅要抓住本源，還要“常修”。堅定內(nèi)心的良知和本心，對于繁復(fù)多余的事物，要常常修剪、去除，才能讓更多的養(yǎng)分供到真正需要成長的地方。所以，修身需先養(yǎng)心，然后常修。課堂鞏固訓(xùn)練

1.下列加色詞解釋正確的一項是（）A.號之“駝”（稱）名我固當(dāng)（恰當(dāng)）碩茂（高大）早實以蕃（茂盛）B.移之官理（治）長人者（統(tǒng)治、治理）煩其令（讓人厭煩）若甚憐焉（憐愛）C.而卒以禍（造成了災(zāi)禍）促爾耕（你們）勖爾植（勉勵）早繅而緒（絲頭）D.字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成、養(yǎng)好）故病且怠（生?。┮詾楣俳洌ㄨb戒）答案：C解析：A.蕃：多。B.煩：繁多。D.病：困苦。2.下列加色的詞的意義和用法相同的一項是（）A.故鄉(xiāng)人號之“駝”以故其后名之曰“褒禪”B.其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)其真無馬邪？其真不知馬也C.他植者則不然有穴窈然D.爪其膚以驗其生枯斂貲財以送其行答案：D解析：A.故：連詞，所以/名詞，原因。B.其：代詞，他的/副詞，難道。C.然：代詞，這樣/形容詞詞尾，……樣子。D.以：都是表目的的連詞，來。3.下列各組句子中加色的詞古今意義相同的一項是（）A.搖其本以觀其疏密若不過焉則不及B.他植者雖窺伺效慕，莫能如也雖曰愛之，其實害之C.旦暮吏來而呼曰吾小人輟飧饔以勞吏者D.駝業(yè)種樹我何面目見之答案：D解析：A.不過：古義，不是過多；今義，用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正。B.其實：古義，那實際上；今義，副詞，表示所說的是實際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。C.小人：古義，小民；今義，指人格卑鄙的人。4.下列句子中，加色詞的用法與其他三項不同的一項是（）A.其筑欲密B.非有能碩茂之也C.爪其膚以驗其生枯D.早實以蕃答案：D解析：A.筑：名詞用作動詞，搗土。B.形容詞的使動用法，使……高大茂盛。C.名詞用作動詞，用指甲摳、掐。D.實：名詞用作動詞，結(jié)果實。5.下列句子的特殊用法不同于其他三項的一項是（）A.凡長安豪富人為觀游及賣果者B.故不我若也C.吾又何能為哉D.又何以蕃吾生而安吾性耶答案：A解析：A項是定語后置句，其余三項是賓語前置句。6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。（3）雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。？答案：（1）但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，到頭來給他們造成了災(zāi)禍。（2）凡是種樹的方法，要使樹根舒展，培土要均勻，根上帶舊土，搗土要結(jié)實。（3）雖說是愛它，實際上是害它；雖說是擔(dān)心它，實際上是仇視它；所以他們都不如我。理解常見的文言虛詞有什么技巧？(1)語境分析法對常見文言虛詞用法的考查，是指能在閱讀材料中根據(jù)上下文的語境加以理解，而不是要求考生憑空地去歷數(shù)哪個虛詞具有哪些用法。文言虛詞的用法比較靈活，要確定一個虛詞的用法就要做到“字不離句，句不離篇”。如：高考鏈接①武以始元六年春至京師?！耙浴笔墙樵~，引進動作、行為發(fā)生的時間，相當(dāng)于“在”。②猶不能不以之興懷。“以”與其后的“之”組成介賓短語，作動詞“興”的狀語，因此，作介詞，釋為“憑借”或“因(此)”。③亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。(選自《三國志》)“以”是連詞，是表明“以諸生意待之”的原因，釋為“因為”。([參考譯文]諸葛亮于是向北走去拜見劉備，劉備與諸葛亮不是舊交，又因為(諸葛亮)年紀比較輕，劉備把他當(dāng)作一般書生看待。)(2)語法分析法虛詞在不同的語法結(jié)構(gòu)中，用法也是不同的。①先妣撫之甚厚?！皳嶂笔莿淤e短語，“之”是動詞“撫”的賓語，代詞，代“嫗”，可譯為“她”。②且夫我嘗聞少仲尼之聞?！爸倌嶂劇笔瞧陶Z，“之”用在定語和中心語之間，是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。③師道之不傳也久矣?！皫煹乐粋鳌笔侵髦^短語，作“久矣”的主語，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，是結(jié)構(gòu)助詞，可不譯。④輟耕之壟上?！爸畨派稀笔莿友a短語，“之”是動詞，“去、往”的意思，“壟上”是補充說明“之”的處所。(3)結(jié)構(gòu)分析法語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成對文，其對應(yīng)位置上詞語的用法往往相同或相似。由此可通過句中熟悉的虛詞的用法，推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。例如：①舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。“以”和“而”處于對應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，那么“以”也應(yīng)當(dāng)是連詞的用法。②因利乘便，宰割天下，分裂山河。“因”和“乘”處于對應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是