高中語文部編必修下冊《諫太宗十思疏》課件24張

諫太宗十思疏魏征1.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。2.學習本文對比論證和比喻論證的方法。3.認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。4.樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。教學目標1.了解作者魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學家、政治家、史學家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰稌x書》《陳書》《齊書》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》?！杜f唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。2.了解文體知識——疏“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文。疏，也就演變?yōu)椤笆柰ㄊ吕?，分條陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》等。一、知人論世3.相關背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。4.解題①諫，舊時稱規(guī)勸君主或尊長，使改正錯誤；②太宗，李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；③十思，是本文主要內(nèi)容，即十個值得深思的問題；④疏，奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體。（1）臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。用“求木之長”和“欲流之遠”兩個比喻，類比引出“思國之安者,必積其德義”的道理。兩個比喻句，從正面打開話題。（2）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？譯文：源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？從反面說明“德不厚而思國之理”知其不可”的原因。一、讀解課文（3）人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。譯文：國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣?。≈赋觥叭司钡匚怀绺?，責任重大，警戒皇帝應“居安思危，戒奢以儉”。【小結(jié)】第一段以“固本浚源”為喻,說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。（4）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？譯文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？寥寥數(shù)語，概括揭示了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。設問引人深思。（5）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。譯文：當初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體。越這樣敵對國家也能結(jié)成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。指出“忘本”則失民心，若先了民心，即便施加嚴酷刑法也無濟于事。指出“忘本”的嚴重危害。（6）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，信古人的論述，振聾發(fā)績，使人警黨。用典，切中要害，犯顏直諫中表現(xiàn)了作者的忠貞。（7）奔車朽索，其可忽乎？譯文：用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？【小結(jié)】第二段總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。（8）君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。譯文：這是為什么呢？如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。道理既已盡述，文章便順勢而下，很自然地向太宗提出“積其德義”的具體內(nèi)容。即“十思”。“十思”的內(nèi)容廣泛，且角度不同，但都貫穿著“積其德義”的主線。在本能欲望和理性自制的對比中，強調(diào)理性自制，即五戒：一戒奢侈，二戒驕傲，三戒縱欲，四戒輕人言，五戒賞罰不公。（9）總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯文：總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化總結(jié)“十思”，論述其好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求皇帝“居安思危戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。（10）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？譯文：何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！【小結(jié)】第三段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。從生活、修養(yǎng)、用人、執(zhí)法四個方面說明“十思”的內(nèi)容，并指出做到“十思”的結(jié)果。除十思以外，還要：弘九德、選拔任用人才、聽從善言、智者盡其謀、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠、文武并用——垂拱而治【點評】通篇只重一“思”字，卻要從“德義”上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴（kǎi符合事實）切深厚，可與三代謨誥（mógào，君臣謀議政事的文體）并傳。——《古文觀止》1、魏征的諫議中你認為今人最值得銘記的有哪些？說說理由。（1）生活：戒奢侈/恤百姓→順民意/安民生→得民心（2）修養(yǎng)：戒焦躁/不自滿//不放縱/不懈怠→養(yǎng)性情/增智慧/強能力→穩(wěn)帝位（3）工作：納忠言/遠小人→通言路/清朝堂→樹正氣克喜怒/明賞罰→重理性/明法度→立國威2、本文在寫作上有何特色？（1）駢體文：①句式對仗，整散結(jié)合②音律和諧，富于節(jié)奏，平仄協(xié)調(diào)③用典與藻飾（比喻、排比）（2）文中語言真誠謙虛，委婉而又通達，合情而又合理，極富藝術魅力。多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣以為”）這樣的詞語，表達謙恭之意。魏征在進諫時，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等級森嚴的封建時代，他沒有因唐太宗對自己的賞識而得意忘形，仍是堅持一貫的謹言慎行的風格。（3）比喻論證和正反對比論證來說理，生動形象，說理透徹。文中用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，具有很強的說服力。以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民力量的重要性，至今人們還引以為戒。正反對比論證主要集中在第一、二段，通過對比，突顯了說明的道理，增強了說服力。如“求木之長者，必固其根本”，從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，因此，“根”與“長”的關系自然而然被人們接受了。1.諫太宗十思疏》中開頭“臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源”運用兩個形象生動的比喻來推理，引出正題，淺顯易懂。2.《諫太宗十思疏》中作者認為得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，則縱情以傲物?！?.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗：居安思危，戒奢以儉。4.魏征《諫太宗十思疏》談到國君位高權重，如果“不居安思危，戒奢以儉”，也就類似于砍斷樹根求得樹術茂盛、堵塞源泉而想要泉水流遠。5.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”。三、情景默寫6.魏征在《諫太宗十思疏》中描繪的政治境界是（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。7.《諫太宗十思疏》中，身居高位而有?；几?，就要時時用謙虛勉勵約束自己的句子：念高危，則思謙沖以自牧。8.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗的句子是“懼滿溢則思江海下百川”。9.《諫太宗十思疏》中，從反面設喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點的兩句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。10.在《諫太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹木、泉源勸諫太宗在安樂時要想到危難，避免奢侈，否則，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，危及治國之本。11.《諫太宗十思疏》明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”要想國家長治久安是不可能的。12.諫太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而險，就要加強自我修養(yǎng)的句子是“念高危，則思謙沖而自牧”；想到朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就要端正自身的句子是”懼讒邪，則思正身以黜惡”。13.《諫太宗十思疏》中勸誡太宗不要放任娛樂游逸、狩獵的句子是：“樂盤游，則思三驅(qū)以為度?！?4.《論語》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”魏徵在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸太宗娛樂游逸時要節(jié)制有度、網(wǎng)開一面的語句是：樂盤游，則思三驅(qū)為度。15.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下”。16.魏征《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，指出歷代帝王在施政時大多虎頭蛇尾，不能善始善終。17.在《諫太宗十思疏》中作者以“豈取之易守之難乎”設問,引出更為具體的分析論證,指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài):“在殷憂,必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。”18.《諫太宗十思疏》以三個“不”字的排比句從反面來說明問題,“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”,進一步強調(diào)了自己的政治意圖。19.《諫太宗十思疏》中用排比句闡明知人善任、簡能擇善效果的語句是:“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”20.在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界的是：鳴琴垂拱，不言而化。21.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。22.《諫太宗十思疏》中,國君不僅掌握帝王的重權，占據(jù)天地的重大地位，并且還要：將崇極天之峻，永保無疆之休。

23.《諫太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣爭相效力，君王無煩心之事，那么帝王就會：可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽。24.《諫太宗十思疏》中，魏征強調(diào)帝王如果不居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，就如同“伐樹根求樹木繁茂，阻住源泉求泉流流得遠”。25.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：將有作，則思知止以安人。26..《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：誠能見可欲則思知足以自戒。27.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：憂懈怠，則思慎始而敬終。28.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王公平賞罰的兩句是：恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。29.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的一句是：慮壅蔽，則思虛心以納下。

30.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠離奸佞小人的一句是：想讒邪，則思正身以黜惡。31.《諫太宗十思疏》中強調(diào)取守天下不同是因為做法不同的句子是：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。32.《諫太宗十思疏》中，魏征認為用嚴刑峻法壓制百姓得到的結(jié)果會是：“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”。33.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：凡百元首，承天景命。34.《諫太宗十思疏》指出帝王不必代替臣下職事的兩句是：何必勞神