7《短歌》《歸園》聯(lián)讀課件12張高中語文必修上冊語文必修上冊

壹貳叁知人論世，了解作者主要生平和寫作背景；疏通詩意，反復誦讀，初步感知詩歌風格；學

習

目

標比較賞析，體會兩首詩不同的技巧和意蘊。

曹操（155—220），字孟德，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。他“外定武功”，“挾天子以令諸侯”，破呂布，滅袁紹，征烏桓，統(tǒng)一了北方；他“內(nèi)興文學”，重振四言詩，開創(chuàng)建安文學，與其子曹丕、曹植合稱“三曹”；他知人善任，唯才是舉……建安十三年（208年），他在赤壁與南方“孫劉聯(lián)盟”決戰(zhàn)，這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，他乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，54歲的他，想到戰(zhàn)亂連年，而統(tǒng)一天下的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，憂愁幽思，于是橫槊賦詩，吟唱出了《短歌行》這首千古名作。知人論世蒿里行關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行

勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。龜雖壽

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。

陶淵明（365—427），名潛，一名淵明，字元亮，謚號“靖節(jié)”，我國晉代著名詩人。他的曾祖是晉朝的大司馬陶侃，他的祖父和父親都做過東晉的官員，但到陶淵明時，家世已經(jīng)衰落。陶淵明青年時期曾懷“大志濟于蒼生”的壯志，從29歲起，斷斷續(xù)續(xù)地做過州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等一些小官，但由于當時的東晉政治腐敗，統(tǒng)治階級熱衷于爭權(quán)奪利，門閥制度森嚴，他又不愿與士族社會同流合污，因此每次做官的時間都不長，時隱時仕。41歲時，因為家境貧困出任彭澤縣令，因“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛曰：“吾不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解印綬去職，在任80余天，從此徹底歸隱。一年后，作《歸園田居》。知人論世歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸園田居（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。

抓詩眼

理層次

憂曹操《短歌行》陶淵明《歸園田居》每八句一個層次

共四層前八句—中間八句—最后四句

歸一個以感情為詩眼，一個以事件為詩眼；且都層次清晰。憂時光易逝，人生短暫憂賢才不至，渴求賢才憂賢才難得，盼賢才來訪憂功業(yè)未成，立志廣納賢才，統(tǒng)一天下為何而歸歸向何處歸去如何對人生的感嘆，對賢才的渴求以及統(tǒng)一天下的壯志對田園生活的熱愛對官場生活的厭惡

析手法曹操《短歌行》陶淵明《歸園田居》

比喻用典

比喻

明明如月，何時可掇：比喻，以“明月”喻賢才，突出賢才難得。月明星稀，烏雀南飛，繞樹三匝，何枝可依：比喻，以“烏雀”喻賢才，以“枝”喻明主，以“繞樹三匝”喻賢才尋找歸宿時的猶豫不決。

青青子衿，悠悠我心：用典，表達作者對賢才的思念和傾慕。④呦呦鹿鳴，食野之蘋：用典，表達作者招賢納士的喜悅和熱情。⑤山不厭高，海不厭深：用典，表達作者希望盡可能多地接納人才。⑥周公吐哺，天下歸心：用典，表示作者熱切殷勤地接待賢才。

“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻官場，形象地表達作者對爾虞我詐的官場生活的厭惡。

“羈鳥”“池魚”比喻官場束縛下的自己，表達擺脫束縛，回歸田園的渴望。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。視聽結(jié)合遠近結(jié)合動靜結(jié)合借景抒情白描

析手法曹操《短歌行》陶淵明《歸園田居》

用典

白描

用典：引用或化用或改用前人的成句、故事。作用：使詩詞簡潔凝練、生動形象、含蓄豐富、莊重典雅，提高表現(xiàn)力和感染力。

白描：用最簡練最樸素的筆墨，不事雕飾、不加烘托，如實勾勒出人、事、景的情態(tài)面貌。

作用：使描寫對象特征真實鮮明，使感情表達真摯濃烈。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

——（元）馬致遠《天凈沙秋思》

地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，遠村近煙何色，雞鳴狗吠何處，瑣屑詳數(shù)，語俗而意愈雅，恰見去忙就閑?！獏俏臒ā短赵娢隽x》

自“方宅十余畝”以下八句，仿佛帶領(lǐng)讀者參觀，一一指點，一一說明，言談指顧之間，自有一種乍釋重負之愉悅。

——袁行霈《陶淵明集箋注》

其詩質(zhì)而實綺，癯而實豐腴?！K軾《與蘇轍書》曹操《短歌行》陶淵明《歸園田居》

志士之憂詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離、尸骨遍野，作為一個政治家，一個鐵血男兒，其使命感和責任心使他渴望統(tǒng)一天下，還百姓一個太平盛世、朗朗乾坤，然年過半百仍壯志未酬，這就不能不產(chǎn)生苦悶和感慨。但曹操的這種苦悶和感慨超越了對純粹人生短暫、世事無常的哀怨，它是只有對事業(yè)對理想執(zhí)著追求的人，只有不滿現(xiàn)實而又積極進取力求改變現(xiàn)實的人，才能產(chǎn)生的。所以，詩人的苦悶和感慨，正是英雄人物的苦悶和感慨，是烈士的一種悲心，是壯士的一種隱憂，是積極進取的一種體現(xiàn)。隱士之悠表面上看，這似乎是一種逃避，我們可以批評他“知其無可奈何而安之若命”，獨善其身，但孤單的個人在那個時代實際上也只有這一條路：他不能改變社會的骯臟與險惡，只能以自己的行為標示出一片潔凈與寧和；他不能反抗普遍存在且不可動搖的專制與黑暗，只能在山水田園中保持了自己潔凈的本心。陶淵明的歸去，是遠大抱負與現(xiàn)實世界的格格不入后的離去。這樣的選擇，在那個年代或許更不容易，這樣的選擇本身也